السؤال:
ما صحة حديث جبريل : (يا محمد إن الله لما خلقني مكثت عشرة آلاف سنة ولا أعرف ما اسمي ثم ناداني ياجبريل فعرفت اني اسمي جبريل) ؟
الجواب:
حديث باطل لا أصل له، ولا يجوز نشره.
ذكره الصفوري في "نزهة المجالس" (2/ 84) فقال : (قال جبريل : يا محمد ، إن الله تعالى لما خلقني مكثتُ عشرة آلاف سنة لا أثيم ما اسمى ، ثم ناداني: يا جبريل. فعرفت اسمي جبريل . فقلت : لبيك اللهم لبيك " انتهى.
وهو حديث باطل ، لا أصل له، ولا وجود له في كتب السنة ، ولم يذكره أحد من المحققين ، فضلاً عن كونه منكر المتن.
ولذلك لا تجوز نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يجوز نشره إلا من باب التحذير منه ، وبيان بطلانه .
#الكلام_دا_صح

"اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد"

السؤال:
إن صاحب الشمال ليرفع القلم ‍ست ‍ساعات عن العبد المسلم المخطئ، فإن ندم وا‍ستغفر الله منها ألقاها، وإلا كُتِبَتْ واحدة"دا حديث صحيح؟
الجواب:
نعم هذا الحديث أخرجه الطبراني و غيره و هو حديثٌ حسن، على خلافٍ بين أهل العلم.
و معناه أن العبد إذا أذنب ذنباً لم يكتبه عليه الملَك الذي يكتب السيئات ( صاحب الشمال ) إلا بعد ‍‍ست ‍ساعات فإن تاب العبد من هذا الذنب لم يُكتب عليه و إلا فتُكتب سيئة واحدة.
و هذا من رحمة الله عز وجل بنا ، فاللهمَّ اغفر لنا و ارحمنا يا كريم.
والله تعالى أعلم.
#الكلام_دا_صح

س/ ما صحة زيارة النبي لجاره ال‍يهودي؟

ج/ قصة ال‍يهودي الذي كان يضع القمامة أمام بيت النبي صلى الله عليه وسلم = قصة منكرة لا أصل لها بهذا السياق المنتشر.
إنما الثابت هو ما رواه البخاري في صحيحه عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : كَانَ غُلَامٌ يَهُودِيٌّ يَخْدُمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَمَرِضَ ، فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُهُ ، فَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَقَالَ لَهُ : أَسْلِمْ !! فَنَظَرَ إِلَى أَبِيهِ وَهُوَ عِنْدَهُ ، فَقَالَ لَهُ : أَطِعْ أَبَا الْقَاسِمِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَأَسْلَمَ ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ : ( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْقَذَهُ مِنْ النَّارِ ) .

والله تعالى أعلم.
#الكلام_دا_صح

س/ ما صحة هذا القول اعمل ما شئت كما تدين تدان؟

ج/ حديث ضعيف لا يثبت.

انظر: الأسماء والصفات للبيهقي ( ١ / ١٤٠ ) والسلسلة الضعيفة للشيخ الألباني ( ١٥٧٦ ) .

و المعنى المنتشر بين بعض الناس أن ما يفعله المرء يُعاقب به أهله فإنَّ هذا الفهم فهم خاطئ؛ فإنَّ الله تعالى لا يؤاخذ أحدًا بذنب غيره وإنما كلٌّ مؤاخَذٌ بما قدَّم، ( وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ).

والله تعالى أعلم.
#الكلام_دا_صح

س/ اذا قامت القيامة و في يد أحدكم فسيلة فليغرسها صحيح؟
ج/ حديث صحيح.
أخرجه الإمام أحمد في "المسند" بإسناد صحيح عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنْ قامت ال‍ساعة، وبيد أحدكم فَسِيلَةٌ [نخلة صغيرة]؛ فإنِ استطاع أنْ لا يقوم حتى يَغرِسَها فليفعل."

س / من رزق بثلاث فتيات فصبر عليهن و سقاهن و كساهن كن له حجابا من النار حديث صحيح ؟
ج / حديث صحيح أخرجه ابن ماجه وأحمد من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( مَنْ كان له ثلاث بنات فصبَرَ علَيْهِنَّ، وأطعَمَهُنَّ وسقاهُنّ، وكساهُنَّ مِنْ جِدَتِهِ ( أي من سعته وطاقته ) ، كُنَّ لَهُ حجاباً مِن النارِ يومَ القيامة ) .
والله تعالى أعلم.
#الكلام_دا_صح

س/ السلام عليكم ورحمة الله هل يصح عن سورة الواقعة انها سبب لجلب الرزق؟
ج/ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الحديث الوارد بهذا المعنى منكر لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
والقرآن كله خير وبركةٌ وهدى.
#الكلام_دا_صح

س/ سمعت أن رفع اليدين عند الدعاء في خطبة ‍الجمعة مخالف للسنة هل هذا صحيح ؟
ج/ إن كنت تقصد الإمام وهو يخطب ‍الجمعة فنعم، السُّنَّة في حقه إذا دعا وهو على المنبر أن يرفع أصبعه السبَّابَة فقط ولا يرفع يديه، كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ففي صحيح مسلم عَنْ عُمَارَةَ بْنِ رُؤَيْبَةَ أنه رَأَى بِشْرَ بْنَ مَرْوَانَ عَلَى الْمِنْبَرِ رَافِعًا يَدَيْهِ فَقَالَ: ( قَبَّحَ اللَّهُ هَاتَيْنِ الْيَدَيْنِ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَزِيدُ عَلَى أَنْ يَقُولَ بِيَدِهِ هَكَذَا وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ الْمُسَبِّحَةِ ) .
وإن كنت تقصد المأموم؛ فإن الأمر في ذلك واسع، فإنْ رفع يديه والإمام يدعو في خطبة ‍الجمعة فلا حرج عليه، وذلك لأن الأصل العام هو رفع اليدين في الدعاء، ولا يُستثنَى من ذلك شيء إلا بدليل، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كما عند الترمذي وغيره: ( إِنَّ اللَّهَ حَيِيٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحْيِي إِذَا رَفَعَ الرَّجُلُ إِلَيْهِ يَدَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا خَائِبَتَيْنِ ).
والله تعالى أعلم.
#الكلام_دا_صح

س / هو في حديث نهى فيه الرسول عن دعاء الأم ع عيالها لانه ممكن يستجاب مش شرط يكون من القلب
ج / ثبت في صحيح مسلم من حديث جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله ‍عليه وسلم قال: ( لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ وَلَا تَدْعُوا عَلَى أَوْلَادِكُمْ وَلَا تَدْعُوا عَلَى أَمْوَالِكُمْ لَا تُوَافِقُوا مِنْ اللَّهِ سَاعَةً يُسْأَلُ فِيهَا عَطَاءٌ فَيَسْتَجِيبُ لَكُمْ ).
ومن رحمة الله سبحانه وتعالى بالعباد أنه لا يستجيب دعاء العبد على نفسه أو ولده في حالة الغضب، قال عز وجل: { وَلَوْ يُعَجِّلُ اللّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُم بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ فَنَذَرُ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ }.
قال الحافظ ابن كثير (تفسير القرآن العظيم ٢ / ٥٥٤):
"يخبر تعالى عن حلمه ولطفه بعباده، وأنه لا يستجيب لهم إذا دعوا ‍على ‍أنفسهم، أو أموالهم، أو أولادهم؛ في حال ضجرهم ، وغضبهم، وأنه يعلم منهم عدم القصد بالشر إلى إرادة ذلك، فلهذا لا يستجيب لهم - والحالة هذه - لطفًا ورحمة، كما يستجيب لهم إذا دعوا ل‍أنفسهم، أو لأموالهم، أو لأولادهم , بالخير والبركة والنماء."
والله تعالى أعلم.
#الكلام_دا_صح؟