Betapa besar pengaruh seorang sahabat terhadap sahabatnya!

Seseorang bertanya, “Bagaimana cara kamu menghabiskan waktu malam?”

Sahabatnya menjawab, “Saya tidur hanya dua hingga tiga jam di awal malam, kemudian saya fokus pada wirid saya sehingga akhir malam.”

Dia bertanya lagi, “Bagaimana kamu boleh sampai ke tahap ini?”

Sahabatnya menjawab, “Dengan usaha yang tidak mudah pada awalnya, sehingga jalan itu menjadi biasa dan jiwa mula merasai kenikmatan melakukannya.”

Dia bertanya lagi, “Adakah kamu tidur pada siang hari?”

Sahabatnya menjawab, “Ya, sekitar dua hingga tiga jam juga.”

Dia bertanya, “Bagaimana saya boleh mencapai apa yang saya inginkan?”

Sahabatnya menjawab, “Kamu perlu melalui jalan yang sama.”

Dia berkata, “Saya sering menghadapi kesukaran untuk bangun selepas tidur.”

Sahabatnya pun memberi nasihat, “Jika kamu telah membuat keputusan, buang segala alasan, bulatkan tekad, bertawakal dengan sepenuh hati kepada Tuhan, mohonlah dengan bersungguh-sungguh agar Dia memberikan kekuatan kepada kamu, dan gunakan jam loceng sebagai bantuan. Insya-Allah, kamu akan capai apa yang kamu impikan.”

Hanya beberapa hari kemudian, dia mula merasai manisnya hasil usaha tersebut!

Sumber.

Ibrahim bin Adham (wafat 162H) berkata:

مَنْ لَمْ يُواسِ النَّاسَ بِمَالِهِ وَطَعَامِهِ وَشَرَابِهِ، فَلْيُوَاسِهِمْ بِبَسْطِ الْوَجْهِ وَالْخُلُقِ الْحَسَنِ
"Sesiapa yang tidak mampu menyambung asa manusia lain dengan harta dan makanan, maka sambunglah asa mereka dengan wajah ceria dan akhlak mulia."

— Ḥilyah, 7/389.

Nota: Asa, dalam DBP, bermaksud harapan.
Tetapi Asa, dalam bahasa Arab, bermaksud kesedihan. Muwasah ertinya mengubat kesedihan orang lain, ia adalah akhlak yang mulia.

Diceritakan, sekumpulan orang terserempak dengan Bishr al-Hafi (w. 227) ketika musim sejuk, dalam keadaan tidak memakai pakaian tebal, beliau menggigil kesejukan.

Mereka bertanya, "Mengapa begini keadaanmu?"

Bishr menjawab, "Aku teringatkan orang-orang miskin yang kesejukan tidak berselimut; tidak mampu kulakukan apa-apa untuk mengubati asa mereka, maka aku mahu menyambung asa mereka dengan berkongsi rasa sejuk mereka."

Muwasah tanpa ragu adalah ibadah hati yang agung. Ia berkenaan kepedulian kita tentang orang lain, menjiwai perasaan mereka dan memahami situasi kasut mereka.

✍️ Musaddad Sha'lami

Imam Sufyan al-Thawrī (w. 161H) ditanya, berkenaan orang yang menanggung hutang, bolehkan dia makan daging?

Imam Sufyan menjawab, "Tidak boleh."

— Ḥilyah, 7/19.

Rupanya sikap hutang belum langsai, tetapi mahu makan sedap-sedap ini, sudah lama.

al-Hasan al-Basri dan lain-lain Salaf berkata:

الذِّكْرُ: ذِكْرَانِ؛ ذِكْرُ اللِّسَانِ، فَذَلِكَ حَسَنٌ .. وَأَفْضَلُ مِنْهُ: ذِكْرُ اللَّهِ عِنْدَ أَمْرِهِ وَنَهْيِهِ.

"Zikir itu ada dua jenis; pertama berzikir dengan lidah, ia perbuatan yang baik. Tetapi yang lebih baik, dia mengingati Allah ketika perintah dan larangan-Nya."

Ertinya, dia mengingati Allah pada perintah Allah, maka dia melaksanakannya meskipun nafsunya enggan. Dia mengingati Allah pada larangan Allah, maka dia meninggalkannya meskipun nafsunya memaksa.

Ia sukar, tetapi kita memohon kepada Allah agar meneguhkan iman kita dalam mentaati-Nya. Semoga Allah membantu kita dalam kedua-dua zikir ini.

Hari ini hari Jumaat, perbanyakkan selawat.

اللهمَّ صلِّ على مُحمَّدٍ وعلى آله.

✍️ Musaddad Sha'lami

Kesimpulan jalan menuju Allah adalah menyedari betapa baiknya Allah kepada kita, dan betapa teruknya kita kepada Allah.

Khalifah ʿUmar bin Abdul ʿAziz pernah meminta Khalid bin Safwan menasihatinya, lalu Khalid bermadah:

يَا أَمِيرَالْمُؤْمِنِينَ إِنَّ أَقْوَامًا غَرَّهُمْ سِتْرَ اللهِ، وَفَتَنَهُمْ حَسَنُ الثَّنَاءِ فَلَا يَغْلِبَنَّ جَهْلُ غَيْرِكَ بِكَ عِلْمَكَ بِنَفْسِكَ، أَعَاذَنَا اللهُ وَإِيَّاكَ أَنْ نَكُونَ بِالسِّتْرِ مَغْرُورِينَ وَبِثَنَاءِ النَّاسِ مَسْرُورِينَ وَعَمَّا افْتَرَضَ اللهُ عَلَيْنَا مُتَخَلِّفِينَ وَمُقَصِّرِينَ وَإِلَى الْأَهْوَاءِ مَائِلِينَ.

"Wahai Amirul Mukminin, ada sekumpulan manusia yang tertipu apabila Allah menutup aib dirinya, tertipu pula dengan pujian manusia kepadanya.

Maka janganlah kejahilan orang lain berkenaan aib dirimu itu mengatasi pengetahuanmu berkenaan dirimu.

Semoga Allah melindungi saya dan tuan daripada tertipu dengan tutupan Allah, bergembira dengan pujian manusia; malas dan culas melaksanakan kewajipan, cenderung pula mengikuti hawa nafsu."

Lalu sang Khalifah mengalirkan air matanya.

—Hilyat al-Awliya', j. 8, h. 18.

Dalam hadis:

بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ: تَسْلِيمُ الْخَاصَّةِ، وَفُشُوُّ التِّجَارَةِ حَتَّى تُعِينَ الْمَرْأَةُ زَوْجَهَا عَلَى التِّجَارَةِ، وَقَطْعُ الْأَرْحَامِ، وَفُشُوُّ الْقَلَمِ، وَظُهُورُ الشَّهَادَةِ بِالزُّورِ، وكتمان شهادة الحق.

"Dekat sebelum Kiamat, akan berlaku:
• budaya hanya memberi salam kepada orang tertentu sahaja,
• tersebarnya perniagaan, sehingga wanita turut berniaga membantu suaminya,
• putus hubungan kekeluargaan,
• tersebarnya pena,
• tersebarnya budaya memberi kesaksian palsu, sedangkan kesaksian benar disembunyikan."

— Riwayat Ahmad dengan sanad yang sahih.

"Engkau ini tidak berterima kasih."

Allah SWT berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بالمَنِّ والأَذَى
"Wahai orang-orang beriman, jangan kamu batalkan pahala sedekahmu dengan mengungkit dan menyakiti [pihak yang menerima]."

• • • • •

Kata al-Baghawi:

"(Mengungkit) Iaitu seseorang mengungkit pemberiannya dengan menyebut: "Aku dah beri kau ini, itu, ini, itu," dia menyenaraikan kebaikannya kepada penerima, menyebabkan hati merasa kelat mendengarnya.

(Menyakiti) iaitu dengan mengejeknya, "Berapa banyak lagi aku nak bagi kau?" "Kau asyik susahkan aku sahaja."

Dikatakan, termasuk dalam perbuatan menyakiti ini, sikap menyebut-nyebut infak kepada orang lain yang tidak disenangi penerima.

Sufyan al-Thawri berkata: (Mengungkit dan menyakiti) adalah seperti berkata: "Aku sudah beri banyak kali, kau tidak berterima kasih pun."

Abdul Rahman bin Zayd bin Aslam berkata: Bapaku berpesan: "Jika kamu memberi sesuatu kepada seseorang, kemudian kamu rasa jika kamu beri salam kepadanya akan menyebabkan dia segan, maka janganlah beri salam kepadanya."

Allah mengharamkan sikap mengungkit perbuatan baik kepada manusia, dan mengkhususkan sikap ini untuk Diri-Nya sahaja.

Kerana apabila hamba mengungkit, ia berbaur ejekan yang mengelatkan hati. Apabila Allah mengungkit, itu adalah kurniaan dan ingatan.

—Ma'alim al-Tanzil, j. 1, h. 326.

• • • • •

Sikap mengungkit kebaikan yang pernah diberi menunjukkan seseorang melakukan kerana udang di sebalik batu, bukan kerana mengharapkan Allah.

Justeru ia membatalkan pahala kebaikan tersebut, sebagaimana riyak membatalkan pahala amalan soleh, kerana ia dilakukan kerana mengharapkan selain Allah.

✍️ Musaddad Sha'lami

Utamakan Akhiratmu, Duniamu Menyusul:

Muaz bin Jabal radiyallah ʿanh berpesan:

يا ابن آدَمَ أَنْتَ مُحْتَاجٌ إلَى نَصِيبِكَ مِنْ الدُّنْيَا وَأَنْتَ إلَى نَصِيبِكَ مِنْ الْآخِرَةِ أَحْوَجُ، فَإِنْ بَدَأْتَ بِنَصِيبِكَ مِنْ الْآخِرَةِ مُرَّ بِنَصِيبِكَ مِنْ الدُّنْيَا، فَانْتَظِمْهَا انْتِظَامًا، وَإِنْ بَدَأْت بِنَصِيبِكَ مِنْ الدُّنْيَا فَاتَكَ نَصِيبُكَ مِنْ الْآخِرَةِ، وَأَنْتَ مِنْ الدُّنْيَا عَلَى خَطَرٍ.

"Hei anak Adam, kamu memang memerlukan dunia. Tetapi kamu lebih memerlukan bahagian akhiratmu.

Jika kamu utamakan bahagian akhiratmu, bahagian duniamu akan terikut sekali; lalu urusan dunia dan akhiratmu menjadi tersusun.

Jika kamu utamakan bahagian duniamu, bahagian akhiratmu akan terlepas; sedangkan urusan duniamu dalam risiko bahaya."

— Musannaf ibn Abi Shaybah, 35840.

Ibn Taymiyyah kerap kali mengaitkan pesanan ini, dengan isyarat dalam firman Allah SWT:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إلَّا لِيَعْبُدُونِ، مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ، إنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ

"Tidaklah Aku ciptakan jin dan manusia melainkan untuk menyembah-Ku.
Aku tidak ingin rezeki daripada mereka, Aku tidak ingin mereka memberi makan kepada-Ku.
Sebaliknya, Allahlah yang sentiasa memberi rezeki, Dia mempunyai keampuhan tidak terkalah."

— Surah al-Dhāriyāt: 58.

✍ Musaddad Sha'lami

Abu Qatadah meriwayatkan:

Rasulullah sallallahu alayh wasallam pernah mendukung cucu baginda, Umamah binti Zaynab binti Rasulullah, ketika baginda sedang solat; Apabila baginda mahu sujud, baginda akan meletakkan Umamah ke lantai. Apabila baginda berdiri, baginda mendukungnya semula.

—Bukhārī, Muslim.

• • • • •

Beberapa pelajaran daripada hadis ini:

1. Sah solat mendukung anak kecil, lelaki atau perempuan.

2. Pakaian anak-anak adalah suci dari najis, kecuali jika terbukti sebaliknya.

3. Tidak batal solat dengan pergerakan yang sedikit, atau banyak tetapi terpisah-pisah.

4. Tawaduk dan berlemah-lembut dengan kanak-kanak.

5. Keharusan membawa kanak-kanak ke masjid. Hadis yang melarangnya adalah daif.

6. Dimaafkan jika tidak dapat khusyuk dalam solat atas sebab seperti ini.

7. Memuliakan anak-anak sanak saudara kita dengan mendukung mereka; menggembirakan anak-anak itu, sekali gus ibu bapa mereka.

8. Tidak mengapa kanak-kanak melintas di hadapan saf ketika solat, kerana jika mendukung mereka dibenarkan, membiarkan mereka di hadapan lebih ringan.

9. Praktikal bagi kaedah: "Hukum sesuatu kekal seperti asalnya, kecuali jika terbukti sebaliknya."

Semua ini dinyatakan Ibn al-Mulaqqin (w. 804) dalam al-Tawḍīḥ, j. 6, h. 79-82.