قال الأصمعي: سمعتُ أعرابيًا يتضرَّعُ إلىٰ اللّٰه، بكلماتٍ فقأت عيون البلاغة، وأيتمت جَواهر الحِكمة.. سمعته يقول:

"إلٰهي كفىٰ بي عِزًا أن أكون لك عبدًا، و كفىٰ بي فخرًا أن تكون لي ربًّا، أنتَ كَما أحبّ فَاجعلني كما تُحِب.!"

إذا كنت تستخدم الجوال بمعدل 6 ساعات يوميًا، فهذا يعني أنك تقضي ما يعادل 91 يومًا كاملًا في السنة على الجوال.

تأمل ذلك: يعني في خلال ٤ سنوات سنة واحدة كانت كاملةً للجوال بدون نوم فقط جوالك.

تأمل و استعن بالله و قرر.

رمضان لا يستعَدُّ فيه بل يستَعدُ له.

أكثر ما ساهم في نجاح مشاريع أهل الباطل تجاه الإنسان اليوم هو تعطيل حواسه وتشويه إدراكه لقيم الأشياء.

أكثر ما ساهم في نجاح مشاريع أهل الباطل تجاه الإنسان اليوم هو تعطيل حواسه وتشويه إدراكه لقيم الأشياء.

معظم المسلمين يتعاملون مع القرآن على أنه كتاب للبركة فقط، ونادر أن تجد مسلمًا يتعامل مع القرآن كمصدر للمعرفة وبناء التصورات، اسأل السياسي المسلم عن التصورات القرآنية في السياسة أو اسأل الاقتصادي عن تصوّرات القرآن الاقتصادية، ربما تجدهم لا يعرفون أصلاً أن للقرآن تصورات متعلقة بمجالهم.

وليس الأمر مقصورًا على الأفراد، حتى الجامعات في العالم الإسلامي لا تتفاعل مع القرآن لبناء التصوّرات المعيارية في مجالات المعرفة المختلفة، نعم يفتخرون به كهوية وشعار، أما كمصدر للتصورات فلا، فهم يعتقدون أن وجود التصورات القرآنية في المعرفة فكرة غير موضوعية، مع أنهم يتسابقون لتدريس التصورات الأيدلوجية.

ولا تعتقد أن كليات الشريعة في العالم الإسلامي بمفازة من ذلك، فهي كذلك معزولة عن القرآن، تدرس من البكالريوس إلى الدكتوراه دون أن تكون ملزمًا بدراسة مفردة قرآنية واحدة، دون أن تكون ملزمًا باستخراج تصوّر قرآني ولو عن موضوع واحد، لذلك نحن هجرنا القرآن عمليًا مهما تفاخرنا به نظريًا.

سيدتي أمي بخير ولله الحمد، و قلت لها بعد أن نُقلت لمركز صحي خاص ممازحًا أن هذا المركز ما يدخله إلا الأغنياء وجبنا موافقته بعد عناء قالت لي: "الغني المتعافي" وصدقَت رضي الله عنها.

فخذوا الدرس هذا عن أمي واشكروا الله على نعمه وفضله.

• ‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

‏ومصيبةٌ تُقْبِلُ بك على الله خيرٌ لك من نعمةٍ تُنْسِيك ذكرَ الله

‏جامع المسائل 387/9

عن اللجلاج بن حكيم السلمي رضي الله عنه قال:
‏قال رسول الله ﷺ:

‏« إن العبد إذا سبقت له من الله منزلة لم يبلغها بعمله: ابتلاه الله في جسده، أو في ماله، أو في ولده، ثم صبّره على ذلك، حتى يبلّغه المنزلة التي سبقت له من الله تعالى »

‏[رواه أبو داود]