«‌فرح ‌المخلفون ‌بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون»

جعل الله من أمارات النفاق وعلامات قلة الفقه في الدين = الفرح بالتخلف عن مواطن الفداء للدين وكراهة الجهاد في سبيل الله عز وجل والفرح بسلامة النفس والمال بخلًا عن خالقهما!

هؤلاء الذين أدركتهم ثقلة الأرض. ثقلة الحرص على الراحة ، والشح بالنفقة. وقعد بهم ضعف الهمة وهزال النخوة ، وخواء القلب من الإيمان .. هؤلاء المخلفون - والتعبير يلقي ظل الإهمال كما لو كانوا متاعا يخلف أو هملا يترك - فرحوا بالسلامة والراحة «خلاف رسول اللّه» وتركوا المجاهدين يلاقون الحر والجهد ، وحسبوا أن السلامة غاية يحرص عليها الرجال! «وَكَرِهُوا أَنْ يُجاهِدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ»
«وَقالُوا : لا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ» وهي قولة المسترخي الناعم الذي لا يصلح لشيء مما يصلح له الرجال.

هذا في المنافقين الذين هم نموذج لضعف الهمة ، وطراوة الإرادة وكثيرون هم الذين يشفقون من المتاعب ، وينفرون من الجهد ، ويؤثرون الراحة الرخيصة على الكدح الكريم ، ويفضلون السلامة الذليلة على الخطر العزيز.

وهم يتساقطون إعياء خلف الصفوف الجادة الزاحفة العارفة بتكاليف الدعوات. ولكن هذه الصفوف تظل في طريقها المملوء بالعقبات والأشواك ، لأنها تدرك بفطرتها أن كفاح العقبات والأشواك فطرة في الإنسان ، وأنه ألذ وأجمل من القعود والتخلف والراحة البليدة التي لا تليق بالرجال.

«وَقالُوا : لا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ. قُلْ : نارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كانُوا يَفْقَهُونَ».

فإن كانوا يشفقون من حر الأرض ، ويؤثرون الراحة المسترخية في الظلال. فكيف بهم في حر جهنم وهي أشد حرا ، وأطول أمدا؟ وإنها لحقيقة مريرة،

فإما كفاح في سبيل اللّه فترة محدودة في حر الأرض ، وإما انطراح في جهنم لا يعلم مداه إلا اللّه.

ما أخوفنا والله أن نكون من هؤلاء! ما أحوجنا يا إخواني إلى براءة تامة إلى الله عز وجل وإعذار لأنفسنا، فلا نرضى بهذه الحال ولا نحبها ولا نركن إليها ولا نفرح ولا نسعد بها ! فنكون ممن قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم:
"لئن أنتم اتبعتم أذناب البقر، وتبايعتم بالعينة، ‌وتركتم ‌الجهاد في سبيل الله، ليلزمنكم الله مذلة في أعناقكم، ثم لا تنزع منكم حتى ترجعون إلى ما كنتم عليه، وتتوبون إلى الله ".

قال الشيخ فخر الدين الرازي رحمه الله في تفسيره:

(الْمَسْأَلَةُ السَّادِسَةُ:
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ
الْمُرَادُ مِنْهُ: أَنْ يَحْصُلَ لِلْعَبْدِ كَمَالُ التَّوْحِيدِ وَتَقْرِيرُهُ، وَهُوَ أَنَّ الْعَبْدَ وَإِنْ كَانَ يَعْتَقِدُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، وَأَنَّهُ لَا مُدَبِّرَ إِلَّا اللَّه تَعَالَى، إِلَّا أَنَّ هَذَا الْعَالَمَ عَالَمُ الْأَسْبَابِ.

وَسَمِعْتُ الشَّيْخَ الْإِمَامَ الزَّاهِدَ الْوَالِدَ رحمه الله يَقُولُ:
لَوْلَا الْأَسْبَابُ لَمَا ارْتَابَ مُرْتَابٌ.

وَإِذَا كَانَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ؛ فَقَدْ يُعَلِّقُ الرَّجُلُ الْقَلْبَ بِالْأَسْبَابِ الظَّاهِرَةِ، فَتَارَةً يَعْتَمِدُ عَلَى الْأَمِيرِ، وَتَارَةً يَرْجِعُ فِي تَحْصِيلِ مُهِمَّاتِهِ إِلَى الْوَزِيرِ، فَحِينَئِذٍ لَا يَنَالُ إِلَّا الْحِرْمَانَ وَلَا يَجِدُ إِلَّا تَكْثِيرَ الْأَحْزَانِ

وَالْحَقُّ تَعَالَى قَالَ: وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ

وَالْمَقْصُودُ أَنْ يَعْلَمَ الرَّجُلُ أَنَّهُ لَا حَافِظَ إِلَّا اللَّه، وَلَا مُصْلِحَ لِلْمُهِمَّاتِ إِلَّا اللَّه، فَحِينَئِذٍ يَنْقَطِعُ طَمَعُهُ عَنْ كُلِّ مَا سِوَاهُ، وَلَا يَرْجِعُ فِي مُهِمٍّ مِنَ الْمُهِمَّاتِ إِلَّا إليه).انتهى كلامه.

كم فينا من يوسف قد قُتِل بالسَجن والحَبس
أو بالإفقار حتى أكلته طواحين الدنيا لتوفير لقمة العيش لأهله
أو بالتخويف والتهديد من فعل الخير حتى تركه خشية الأذى

ولا حول ولا قوة إلا بالله!

أثر يخلع القلوب على ضعف محتَمَل في إسناده!
قال الحافظ ابن المبارك:

أخبرنا صالح المري قال: حدثنا يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك قال:
" يأتي ‌على ‌الناس ‌زمان يدعو المؤمن للجماعة [أي جماعة المسلمين] فلا يستجاب له، يقول الله: ادع لنفسك ولما يحزبك من خاصة أمرك فأجيبك، وأما الجماعة فلا"
ثم رواه من طريق آخر وزاد في آخره: «إنهم أغضبوني»!

وفي لفظ: "يأتي ‌على ‌الناس ‌زمان يدعو الرجل للعامة، فيقول الله: ادع لخاصتك أستجب، وأما العامة فلا، فإني عليهم غضبان"

{وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله ، والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان . الذين يقولون : ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها ، واجعل لنا من لدنك ولياً ، واجعل لنا من لدنك نصيراً}

كيف تقعدون عن القتال في سبيل الله؛ واستنقاذ هؤلاء المستضعفين من الرجال والنساء والولدان؟ هؤلاء الذين ترتسم صورهم في مشهد مثير لحمية المسلم ، وكرامة المؤمن ، ولعاطفة الرحمة الإنسانية على الإطلاق؟ هؤلاء الذين يعانون أشد المحنة والفتنة؛ لأنهم يعانون المحنة في عقيدتهم ، والفتنة في دينهم...

والمحنة في العقيدة أشد من المحنة في المال والأرض والنفس والعرض ، لأنها محنة في أخص خصائص الوجود الإنساني ، الذي تتبعه كرامة النفس والعرض ، وحق المال والأرض!

ومشهد المرأة الكسيرة والولد الضعيف ، مشهد مؤثر مثير . لا يقل عنه مشهد الشيوخ الذين لا يملكون أن يدفعوا - وبخاصة حين يكون الدفع عن الدين والعقيدة - وهذا المشهد كله معروض في مجال الدعوة إلى الجهاد . وهو وحده يكفي . لذلك يستنكر القعود عن الاستجابة لهذه الصرخات...

وجسمٌ تجدّل في الصحصحان * * * تناوشُهُ جارحاتُ الفلا

فمنه نصيبٌ لأسد السماء * * * ومنه نصيبٌ لأسد الشّرى

كسا دمه الأرض بالأرجوان * * * وأثقل بالعطر ريح الصّبا

وعفّر منه بهيّ الجبين * * * ولكن عُفاراً يزيد البها

وبان على شفتيه ابتسامٌ * * * معانيه هزءٌ بهذي الدّنا

ونام ليحلم َ حلم الخلود * * * ويهنأُ فيه بأحلى الرؤى

لعمرك هذا مماتُ الرجال * * * ومن رام موتاً شريفاً فذا

▪︎ هذا بعض ما يستطيع المسلم أن يقدمه لإخوانه اليوم في أرض الرباط:

- لا تدع الشيطان يتمكن من نفسك، ولا يتملكك اليأس وانشر الأمل والفأل وحث على الصبر وحدث بالخير وذكر بالأجر.

- أغلق الآن كل باب للخلاف والفرقة:
● لا تفتحه.
● لا تشارك فيه.
● ذكر من وقع فيه سريعًا وغادرهم.

- من يصلي بالناس: يَقنت بالدعاء.

- أئمة المساجد يذكرون الناس ويعرفونهم بالقضية ويحمّلونهم واجباتهم.

- صلاح حالك وتوبتك: نصرة لهم.

- اجعل الشائعات تقف عندك، ولا تسمع للمرجفين، ولا تسمح للمخذلين.

- ابحث عن مكان (أمين) وتبرع من خلاله بما تقدر عليه للاحتياجات الأساسية من طعام وشراب وملابس ودواء.

- وجه رسالة إلى ذوي الشأن في بلدك - في حدود استطاعتك - ليتحركوا لنصرة إخوانك وإخوانهم.

- لا يكف لسانك عن الدعاء.

- حدث أبناءك اليوم وعرفهم، استثمر الحدث ووظفه في تربيتهم وتوعيتهم.

- جدد نيتك باستمرار: من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من نفاق.

- عرف بالقضية من خلال النشر: كتابة أو صوت أو صوت وصورة أو مناقشة.

- شرح القضية للعالم بلغاتهم.

- تذكر شهيدهم وجريحهم وأهاليهم والدعاء لهم.

- الضغط على الحكومات بالمسيرات.

- حدث بآيات وأحاديث الغزو وكلماتها تثبت القلوب وتذكرها الأجور.

- استحث المؤثرين من حولك على أن يقوموا بهذه الواجبات.

قتل ‌أصحاب ‌الأخدود...النار ذات الوقود...إذ هم عليها قعود...

وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود

وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والأرض والله على كل شيء شهيد

إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق

إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الأنهار ذلك الفوز الكبير إن بطش ربك لشديد إنه هو يبدئ ويعيد وهو الغفور الودود
ذو العرش المجيد فعال لما يريد هل أتاك حديث الجنود فرعون وثمود بل الذين كفروا في تكذيب والله من ورائهم محيط بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ

كتب الدكتور عبد الله البكري حفظه الله:

سمعت مِن أيام كلمة للشيخ عبدالله العجيري وفقه الله يذكر فيها أنه قرأ أربعة شروح للحكم العطائية،
وأنه بدا له أن يشرحها لولا…وضحك
كأنه يعني لولا أن يُنبز بالتصوف … ويُشهّر به ويُحذّر منه !!

وعبدالله العجيري من فضلاء السلفية المعاصرة ونبلائهم وعقلائهم،
لكن الجماعات لا تسمح بالاعتدال أو الخروج عن مقررات مؤسسيها !
كما ذكرنا في منشور سابق بعنوان ( لماذا يكتم بعضهم اعتداله ) !

وقد شجعني إقبال العجيري على حكم ابن عطاء الله على قراءة أحد شروحها المختصرة لزرّوق رحمهما الله، وهو ( تنبيه ذوي الهمم)
فوجدت في حكم ابن عطاء الله وفي شرح زروق ما انتفعت به من الكلمات المؤثرة في إصلاح القلوب وتزكية النفوس وبيان علل النفوس وسبل معالجتها، مما نحن في أشد الحاجة إليه !

ووجدت كذلك كلمات لم نألفها في بيئتنا السلفية ربما لقصور مداركنا عنها وجهلنا باصطلاحات ذلك الفن،
أو لأنها من الكلمات التي لا تخلو من إجمال أو إشكال.

وبدا لي أنه بإمكان القارئ لشروح الحكم وأمثالها مِن كتب السلوك وتزكية النفوس كالرسالة القشيرية وغيرها أن يأخذ منها ما يُصلح قلبه ويزكي نفسه ويترك منها ما يُشكل أو يقصر عنه فهمه،
مع إحسان الظن بعلماء الإسلام؛

كما أننا نقرأ في كتب شيخ الإسلام ابن تيمية كلامه النفيس وننتفع به، فإذا تكلم في تسلسل الحوادث أو فناء النار أو تحريم زيارة القبر الشريف أو مسائل الطلاق ونحو ذلك، مما لم يُوافقه عليه سواد علماء الإسلام تجاوزناه، والتمسنا له العذر !

ولنا في ذلك أسوة في صنيع الحنابلة الذي جاءوا بعد ابن تيمية بدءًا بأفقه تلامذته (ابن مفلح) وانتهاءً بمحققي المذهب المتأخرين من أصحاب المتون والشروح والحواشي المعتمدة !

_
والخلاصة أن من سلِم قلبه من الغل فإنه ينتفع بالحكمة أنّى جاءت،
ومن اتسع صدره لخلاف أئمة الإسلام فإنه سيجد في قلبه متسعًا لحب ابن تيمية وابن القيم والسبكي وابن عطاء الله معًا !

ومَن وجد في قلبه غلًا لأئمةٍ نبلاء من أئمة الإسلام كابن تيمية والسبكي وابن عطاء الله، وقبلهم النووي وابن حجر وابن دقيق العيد وقبلهم الغزالي والباقلاني…
فليعلم أن التعصب قد أضرّ ببصيرته، وأن دخان نار الخصومات قد ران على قلبه !

﴿وَالَّذينَ جاءوا مِن بَعدِهِم يَقولونَ رَبَّنَا اغفِر لَنا وَلِإِخوانِنَا الَّذينَ سَبَقونا بِالإيمانِ وَلا تَجعَل في قُلوبِنا غِلًّا لِلَّذينَ آمَنوا رَبَّنا إِنَّكَ رَءوفٌ رَحيمٌ﴾[الحشر: ١٠]