﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا﴾

"والله لو أنَّ السّموات والأرضَ كانتَا رتقًا على عبدٍ، فاتقَّى الله؛ لجعل له منهما مخرجًا."

• الحكم بن عمرو الغفاريّ.

عَنْ رِفاعَةَ بْنِ رافِعٍ الزُّرَقِيِّ قالَ: «لَمّا كانَ يَوْمُ أُحُدٍ وانْكَفَأ المُشْرِكُونَ قالَ النَّبِيُّ ﷺ: اسْتَوُوا حَتّى أُثْنِيَ عَلى رَبِّي. فَصارُوا خَلْفَهُ صُفُوفًا، فَقالَ: اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ كُلُّهُ، اللَّهُمَّ لا قابِضَ لِما بَسَطْتَ،…

إنا لله وإنا اليه راجعون..

يا الله قديش دماءنا صارت رخيصة في حسابات هذا العالم الرخيص !!
‏فجر اليوم ارتقى أكثر من 90 إنسان جلهم من الأطفال والنساء في مجزرة عائلة نصر في بيت لاهيا، هذا الخبر لم يستحق أن ينتشر، لم يستحق أن تُسلط عليه الأضواء، لم يستحق أن يحرك قلوب الناس، لم يستحق أن يتصدر الترند، فهناك ما هو أهم من السخافات والتفاهات، التي ملأت عقول الناس، واستوطنت قلوبهم !!
‏لا تحزنوا يا أهل غزة، فإذا كانت دماؤكم عند الناس رخيصة، فإنها عند الله غالية، أغلى من الدنيا وما فيها !!

{ یُثَبِّتُ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ بِٱلۡقَوۡلِ ٱلثَّابِتِ فِی ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا وَفِی ٱلۡـَٔاخِرَةِۖ وَیُضِلُّ ٱللَّهُ ٱلظَّـٰلِمِینَۚ وَیَفۡعَلُ ٱللَّهُ مَا یَشَاۤءُ }

(تفضيل العرب الموتَ في المعركة على الموتِ حتفَ الأنف)

بسم الله الرحمن الرحيم

مما خالفت به العربُ سائرَ الأمم عند المعارك والحروب: حبُّها للموت قتلاً وفخرُها به، وإباؤها عن الموت في الفراش وتسابُّها به.

فقال ابن عبد ربه في العقد الفريد: "كانوا يتمادحون بالموت قَعْصاً، ويتهاجَون بالموت على الفراش، ويقولون فيه: مات فلانٌ حتفَ أنفه".

والموت قَعْصاً أي: قتلاً من رميةٍ أو ضربة.
والموت حتفَ الأنف أي: من غير قتل، فجاءه حتفُه -وهو موتُه- من أنفِه، قال أبو أحمد العسكري: "إنما خص الأنف لأنه أراد أن روحه تخرج من أنفه بتتابع نفَسه، لأن الميت على فراشه من غير قتل يتنفس حتى ينقضي رمقه، فخص الأنف بذلك، لأن من جهته ينقضي الرمق، أو لأنهم كانوا يتخيلون أن المريض تخرج روحه من أنفه، وروح الجريح من جراحته".

وأول من سبك هذه العبارة النبي ﷺ، ثم صارت من أمثلة العرب، فروى عبد الله بن عتيك عن النبي ﷺ أنه قال: «من خرج من بيته مجاهداً في سبيل الله فخرَّ عن دابته فمات فقد وقع أجره على الله، وإن لدغته دابةٌ فمات فقد وقع أجره على الله، ومن مات حتفَ أنفه فقد وقع أجره على الله، ومن مات قَعْصاً فقد استوجب الجنة».
ثم قال ابن عتيك في قوله «حتفَ أنفه»: "وإنها لَكلمةٌ ما سمعتها من أحدٍ من العرب أولَ من رسول الله ﷺ"، يعني قبله.

فتفاخَر العرب بالموت قَعْصاً وتمنّوه واستعذبوه واستحْلَوه، ونزّهوا أنفسهم عن الفرار عنه والموت في غيره، وهو معنى قولهم: "استقبال الموت خيرٌ من استدباره".

فقال زُهير في مدح قومه:
•وإن يُقتَـلوا فيُشـتفى بدمائـهم
وكانوا قديماً من مناياهمُ القتلُ

ومن المشهور نسبته إلى السّمَوأل قوله:
•وإنا لَقـومٌ لا نرى القـتلَ سُـبّـةً
إِذا مــا رأتـهُ عـامــرٌ وسَـلــولُ
•وما مات منا سيدٌ حتـفَ أنفِـهِ
ولا طُـلَّ منـا حيـثُ كان قتـيـلُ
•تسيل على حدّ الظّبات نفوسُنا
وليس على غير السّـيوف تسيلُ

وقال أبو تمام في رثاء محمد الطوسي:
•فتىً مات بينَ الضربِ والطعنِ مِيتةً
تقـوم مَقـامَ النصـرِ إن فاتـهُ النصـرُ
•وقد كان فَـوتُ المـوتِ سهـلاً فَـرَدّهُ
إليـه الحِفـاظُ المُـرُّ والخُـلُـقُ الوَعـرُ

وقالت امرأةٌ من بني عبد القيس في مدح قومها:
•أبَوا أن يفِـروا والقَـنا في نحـورهـم
ولم يبتغوا من خشية الموت سُلّماً
•ولـو أنّـهـم فــرُّوا لَـكــانــوا أعِــزّةً
ولكن رأوا صبراً على المـوت أكرمـا

وأما استعذابهم الموت في الوغى ولذّتهم به فمنه قول أبي تمام:
•يستعـذِبون منايـاهم كأنـهـمُ
‏لا يخرجون من الدنيا إذا قُتِلوا

وقال البحتري:
•تسرَّع حتى قال من شهِد الوغى
لـقـاءُ أعـادٍ، أم لـقـاءُ حـبـائـبِ؟

وقال كذلك:
•يمشون تحت ظبا السيوفِ إلى الوغا
مشيَ العِـطاش إلـى بـرودِ المـشـرَبِ

وقال الحارثة الغداني:
•وإنا لتستحـلي المنايا نفوسُنا
وتترك أخرى مُرّةً ما تـذوقُـها

ولمّا حضرت المنيةُ خالدَ بن الوليد رضي الله عنه وهو في فراشه بكى وقال: "لقد حضرتُ كذا وكذا زحفاً، وما في جسدي شبرٌ إلا وفيه ضربةٌ بسيف أو طعنةٌ برمح أو رميةٌ بسهم، وها أنا أموت على فراشي حتفَ أنفي كما يموت البعير، فلا نامت أعين الجبناء".
ولعل الله قدّر له الموت على فراشه لمّا سماه النبي ﷺ سيفَ الله المسلول، فلا يُكسر سيف الله، كما ذكر بعض العلماء.

ولما بلغ عبدَ الله بن الزبير مقتلُ أخيه مصعب رضي الله عنهما قال: "إن يُقتل فقد قُتل أخوه وأبوه وعمه، وإنا والله لا نموت حتفاً، ولكن قَعْصاً بأطراف الرماح وموتاً تحت ظلال السيوف".

ولما جاء الإسلام ألبس هذه القِتلة لُبسةً شريفة، وهي الشهادة في سبيل الله، وأثنى على أهلها وأثبت لهم الحياة والرزق وأوجب لهم الجنة، فبلغت شجاعة الصحابة رضي الله عنهم باجتماع هذين الأمرين مبلغاً عظيماً لم يُر مثله، وأحسنَ خالد بن الوليد رضي الله عنه في وصفهم بقوله في رسالة كتبها إلى ملوك فارس: "أسلِموا، وإلا فأدّوا الجزية، وإلا فقد جئتكم بقومٍ يحبون الموت كما تحبون الحياة".

فنسأل الله أن يُظهر في أمتنا الإقدام والشجاعة الذي تهابها به أعداؤها، وأن يصلي ويسلم على عبده ونبيه محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أروى أبا الخيل
١٩ ربيع الآخر ١٤٤٦هـ
https://t.me/t_elm3

هذه ليلة لا ينبغي فيها لمسلم أن ينام!

وكيف تنام العين ملء جفونها
على هفوات أيقظت كل نائم"

اللهم أغثنا اللهم أغثنا

"لقد وارى المقابرُ من شُرَيكٍ
  كثيرَ تحلّمٍ وقليلَ عابِ

صموتًا في المجالس غير عَيٍّ
جديرا حين ينطق بالصوابِ"

ما وددت أن لي بيتَ شعر ما وددت أن أكون قلت هذين البيتين في أخ الحِلم والجود عثمان، فشفيت بهما بعض ما في نفسي من فقده وأصبت ما أبتغي من حقيقة وصفه، وإن كنت لا أزال أتمثلهما فيه مذ ثوى فقيدًا، عليه من الله أبدًا شآبيب رحمة ورضوان.