وقد أعجبني قول هذا الشيخ الكندري؛ وهو يقول:
"إنَّ أمريكا في طغيانها لن تتوقّف، بل ستزداد صَلَفًا وعدوانًا، حتى يأذن الله بحكمه الذي لا يُرَدّ، وحتى يجتمع المسلمون في موقف واحدٍ لا تزلزله العواصف..
فإنَّ الله – عزَّ وجلَّ – إذا أراد لأمة أن تنهض، أرسل إليها المحن كما يُنزل من السَّماء ماءً يُحيي الأرض بعد موتها، وكما تُرسل الأمواجُ القوية الدرَّةَ من قاع البحر إلى شواطئ النور.

وهذا ما أشار إليه الشاعر الفيلسوف العلَّامة إقبال في أبياته الخالدة، حيث يقول:
(مسلماں کو مسلماں کر دیا طوفانِ مغرب نے
تلاطم ہائے دریا ہی سے ہے گوہر کی سیرابی)
_يعني:_
لقد ظنَّ الغرب أنَّ عواصفه ستمحو المسلمين، وأنَّ أمواجه المتلاطمة ستُغرق سفينتهم؛ فإذا بتلك العواصف نفسها توقظ النائمين، وتحيي في القلوب جذوة الإيمان، وتجعل من كل مسلم درّةً نفيسةً صقلتها محن الدهر، فلم يعد يأسره الوهم، ولم تعد تُرهبه الرياح العاتية.

ويضيف العلامة قائلا:
(عطا مومن کو پھر درگاہِ حق سے ہونے والا ہے
شکوہِ ترکمانی، ذہنِ ہندی، نُطقِ اعرابی)
_يعني:_
هذه الأمة، وإن بدت واهنةً، فإنَّ يد العناية تعدُّها لميلاد جديد.. سيعود إليها شموخ التركمان، الذين ملأوا التاريخ بأساطير العزيمة والبأس، وسيتوهّج فيها عقل الهند، ذلك العقل الذي خطَّ سطور الحكمة وأودعها في خزائن المعرفة! وسيرجع إليها لسان العرب، ذلك اللسان الذي أُنزِل به الوحي، فكان سلاحاً في وجه التحريف والتضليل.

هذا وعد الله الذي لا يتخلف: أن يُخرج من رحم المحن رجالاً يصنعون المجد، وأن يُقيم من بين أنقاض الظلم والطغيان أمةً تنفض غبارها، ثم تقف شاهدةً على أنَّ الحقَّ لا يموت، وأنَّ من ظنَّ أنَّ العالم سينحني أمام جبروت أمريكا وترمب، فإنه لم يقرأ التاريخ، ولم يُدرك أنَّ الزبد مهما علا، فإنه يذهب جفاءً، وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض..
﴿وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾.

✍🏻 _:محمد يحيى واصف اليعقوبي_

تاريخ التهديد بالتهجير القسري أو الطوعي :
الخبر الأول:
وصول الجنرال ديل إلى فلسـ ـطين الذي هدد بسحق الثورة الفلسـ ـطينية في الثلاثينيات.

النتيجة:
تمّ سحق الجنرال وقواته التي تعدّ بالآلاف على يد مئات الثوّار

الخبر الثاني:
بدء تفريغ قطاع غـزة من سكانه سنة 1970 أي قبل 50 سنة والذين بلغ عددهم في ذلك الوقت 300 ألف فقط.
النتيجة :
قطاع غزة اليوم فيه 2.5 مليون متشبّثون بأرضهم

الخبر الثالث:
رابين يريد أن يرى غزة ابتلعها البحر
النتيجة:
بعد 20 سنة غزه تسلّم أسرى حربها على شط البحر

الخبر الرابع:
شارون يهدد بالقضاء على المـقاومة في غـزة.

النتيجة:
شارون فكّك مستوطناته وخرج من غـزة

الخبر الخامس:
ترامب يحضّر لتهجير أهل غزة
النتيجة :
لن تختلف عن الفشل السابق

التاريخ يتكرّر ونفس المـقاوم يزداد صلابة والمرجفون في المدينة لن يفلحوا.
فهل من جديد ؟!

ويومئذٍ يفرح المؤمنون بنصر الله
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
في زمانٍ تهاوت فيه القيم أمام زحف المادة، وأصبحت القوة معيار السيادة، وقف العالم مشدوهاً أمام حادثةٍ تجلّت فيها حكمة القدر وبديع صنعه، حين انهزمت أعظم قوة عسكرية، قوةٌ جمعت خمس مئة ألف مقاتل مدججين بالسلاح، يدعمهم الغرب كله بكل ما أوتي من مال وعدة وعتاد، أمام جماعة صغيرة، لا يتجاوز عددها أربعين ألفاً، تكاد مواردها لا تسد حاجاتها..
أيّ عقلٍ يصدّق أن قوى العالم بأسرها عجزت أمام مقاومةٍ ضعيفة العدة، ضئيلة الإمكانات؟! وأيّ قلمٍ يستطيع أن يرسم صورةً لهذا النصر الباهر دون أن تدمع عيناه من عظمة ما يرى؟ ولكنه وعد الله الذي لا يخلف الميعاد، وسنّته في نصر عباده المؤمنين، إذا ما صدقوا وعدهم معه.
منذ أن برزت هذه الجماعة في ميدان الحق، أضاء نورها طريق المخلصين من علماء الأمة، فأعلنوا تأييدهم لها من أول يوم، مدركين أنها الطائفة المنصورة التي بشّر بها الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم. ومن هنا، أصبحت هذه الجماعة خطاً فاصلاً بين الحق والباطل، ميزت صفوف المؤمنين، وكشفت أقنعة المنافقين الذين ما فتئوا يكيدون لها في الخفاء والعلن.
ومع كل ما لقيته من نفاق أبناء الأمة وتكالب أعداء الدين عليها، فإنها لم تزل ثابتةً على الحق، تقاوم أعاصير الظلم بجنانٍ راسخ، حتى تجسدت فيها كلمات النبي الكريم صلى الله عليه وسلم:"لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين، لعدوهم قاهرين، لا يضرهم من خالفهم إلا ما أصابهم من لأواء، حتى يأتيهم أمر الله. وهم كذلك"، قالوا: يا رسول الله وأين هم؟ قال: "ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس."
فهل يعي الغافلون أن الله قادرٌ على أن يذل الجبابرة، ويرفع من شأن المستضعفين، إذا أخلصوا له العمل، وصدقوا في الجهاد؟ وهل يدرك أولئك الذين يظنون القوة حكراً على أيديهم، أن في مشيئة الله ما يقلب الموازين، ويكتب للمؤمنين النصر، ولو بعد حين؟!.

_🖊️:محمد يحيى واصف اليعقوبي_
صبيحة الجمعة ١٦ رجب لعام ١٤٤٦هـ

من طرائف العرب!.

أن رجُلاً من الأعراب سعى في الزواج مِنَ إبنة عم له اسمها الرباب .. فأكثر عليه أبوها في المهر ليحول بينه وبين غرضه..

فسعى الأعرابي في طلب المهر بين قومه فلم يُنجِده منهم أحد، فلما ضاقَ بهِ الحال قصدَ رجُلاً من المجوس فأنجدَهُ وأعانه، حتى تزوج من ابنة عمه، فقال في المجوسي شِعراً؛ قال :

كفاني المجوسيُ مهرَ الرباب
فِدىً للمجوسي خال وعٙم!!.

وأشهدُ أنكَ رطب المشاش
وأن أباكَ الجوادُ الخضٙم..

وأنكَ سيدُ أهل الجحيم
إذا ما ترديتَ فيمٙن ظلٙم..

تُجاورُ قارون في قعرها
وفِرعونَ والمُكتني بالحكٙم..

فقال له المجوسي : أعنتُكَ بالمهر على ابنة عمك ثُم كافأتني بأن جعلتني في الجحيم !!

فقال له الأعرابي: أما يُرضيكَ أني جعلتُكَ مع ساداتها، فرعون وقارون وأبي جهل!!.

مصدر
? تاريخ دمشق لابن عساكر

تقول العرب قديما.
لا ترافق حديث السن ...وحديث الغنى...وحديث القيادة..

لا تعاند قديم المهنة ...وقديم المعرفة .. وقديم الجيرة....

لا تطعن في نظيف الشرف...ونظيف السمعة...ونظيف اليد...

لا تجامل قليل العقل ..وقليل الخبرة... وقليل الخير...

لا تتحدى قوي الايمان ...وقوي العضلات ...وقوي الذاكرة....

لا تشاور ضعيف الشخصية وضعيف النفس وضعيف الحجة...

لا تتجاوز كبير القلب وكبير الهمة وكبير الميعاد...

لا تنسى واسع الأفق...وواسع البال... وواسع الحيلة...

لا تُقنع ضيّق الخلق... وضيّق النظرة...وضيّق التفكير...

لا تجادل صغير العقل وصغير السن وصغير التجربة.
من أروع الكلام
منقول

صورة قديمة... يظهر فيها ثلاث رجال مصابون بالعمى يقودهم فتى ذو نظرات غاضبة ، العميان الثلاثة يؤمنون بأن الصبي هو زعيمهم القائد ويحملون له مشاعر الإمتنان والتبجيل بالرغم أنه في كثير من الأحيان يعمد إلى إهانتهم والسخرية منهم وتوبيخهم على أقل خطأ يرتكبونه وحتى لو لم يرتكبوا خطأ فهو لا ينسى أن يُشعرهم بقوته وسطوته ليؤكد ذاته الدنيئة أمام ذلهم وانكسارهم الصعاليك والسفلة عندما يصبحون وبمحض الصدفة قادة ومسؤولين تستعر في أنفسهم مشاعر الكراهية والاحتقار للآخرين من المستويات الادنى لأنهم يذكرونهم بحالهم السابق وما كانوا عليه من ذل وهوااان .......
بعد إنتهاء رحلة العميان اليومية في التسوّل يقودهم الفتى الشرس إلى حيث يُقيمون ، يجلسون في إحدى زوايا المكان كأطفال هادئين ينصتون لرنين الدراهم المعدنية في يد القائد وهو يعدٌها ، أنهم يعرفون بأنّه يسرقهم ويأخذ أكثر مما يستحق ، لكنهم لا يجرؤن على الإعتراض فهم بحاجة ماسة لقائد يُعوّض فيهم النقص الذي يعانونه ويتحمل نيابة عنهم رؤية الطريق وما فيه من مطبات وحفر ، حتى لو تعمد تجويعهم فسيزداد رضوخهم له ويتبعونه كما يتبع الطفل أمه ! . وحالما يُلقي الفتى إاليهم بأواني الطعام ، تمتد أيديهم إليها يتحسسون ما فيها ثم يلتهمون طعامهم بشراهة وهم يرددون كلمات الشكر والعرفان لقائدهم العطوف إن العمى يولد الانقياد وهذا بدوره يمنحهم الشعور بالراحة والسكينة والأمان ولذة الخضوع ! ......
العمى عبودية وتحنيط للإرادة ، وله أشكال كثيرة فالتعصب الديني عمى ، والجهل عمى ، والأيدلوجيات عمى والتحزّب عمى والارتماس في قعر التأريخ عمى ، والغرور والنرجسية والنظرة الضيقة والإرتماس في حب الدنيا عمى وعدم رؤية الحق وأهله عمى وماأكثر العميان في يومنا كل هذه ألأمور هي من الأوجه المتعددة للعمى .

‏في القرن السادس عشر،
كان معظم الناس في إنجلترا يتزوجون في شهر يونيو.
وكان ذلك يعود إلى أن الناس كانوا يأخذون حمامهم السنوي في شهر مايو، مما يعني أنهم كانوا لا يزالون نظيفين نسبيًا في شهر يونيو.
ومع ذلك، ومع مرور الوقت، كانت الرائحة الكريهة تبدأ في الظهور مرة أخرى. ولذلك، كانت العرائس تحمل باقات من الزهور في أيديهن لإزالة الروائح الكريهة التي قد تصدر من أجسادهن.

كانت الحمامات تتكون من براميل كبيرة تُملأ بالماء الساخن. وكان لأب المنزل الامتياز في أن يستحم أولًا بالماء النظيف. بعده، يأتي دور أبنائه والرجال الآخرين في المنزل، ثم النساء، ثم الأطفال، وأخيرًا كان يتم تحميم الرضّع في نفس الماء.
ومع هذا الترتيب، كان الماء يصبح متسخًا للغاية لدرجة أنه كان من الممكن حقًا أن تفقد شيئًا ما داخله بسبب كثرة الأوساخ.

ومن هنا جاءت العبارة الإنجليزية
"لا ترمِ الطفل مع ماء الحمام"،
كناية عن عدم فقدان الشيء الثمين أثناء التخلص من الأمور غير المرغوب فيها.

هذا الطقوس تعكس واقع النظافة والصحة في تلك الفترة.

الأوروبى الذى عاش قبل بضعة قرون، والذى كان يعتقد أن الاغتسال يسبب أضرارا بدنية وصحية، وأن الأطفال الذين يستعملون الماء كثيرا تتعرض أبدانهم للهشاشة، فى تلك الأيام البعيدة، كان أغلب الأوروبيين يغتسلون فى مناسبتين، الاستعداد للزواج، أو فى حالة المرض.

?الحمد لله على نعمة الإسلام

وإني لأحمي الجارَ منْ كلّ ذلةٍ
وأَفرَحُ بالضَّيفِ المُقيمِ وأَبهجُ

وأحمي حمى قومي على طول مدَّتي
إلى أنْ يروني في اللفائفِ أدرجُ

فدُونَكُمُ يا آلَ عَبسٍ قصيدةً
يلوحُ لها ضوْءٌ منَ الصُّبْح أبلَجُ

ألا إنّها خيرُ القصائدِ كلّها
يُفصَّل منها كلُّ ثوبٍ وينسجُ

مکمل قصیدہ
لا تأسفن على غدر الزمان لطالما
رقصت على جثث الأسود كلاب
لا تحسبن برقصها تعلو على أسيادها
تبقى الأسود أسود والكلاب كلاب
تموت الأسود في الغابات جوعاً
ولحم الضأن تأكله الكلاب
وذو جهل قد ينام على حرير
وذو علم مفارشه التراب
الدهر يومان ذا أمن وذا خطر
والعيش عيشان ذا صفو وذا كدر
أما ترى البحر تعلو فوقه جيف
وتستقر بأقـصى قـاعه الدرر
وفي السماء نجوم لا عداد لها
وليس يكسف الا الشمس والقمر
نعيب زماننا والعيب فينا
وما لزمانا عيب سوانا
ونهجو ذا الزمان بغير ذنب
ولو نطق الزمان لنا هجانا
وليس الذئب يأكل لحم ذئب
ويأكل بعضنا بعضا عيانا
دع الأيام تفعل ما تشاء
وطب نفسا إذا حكم القضاء
ولا تجزع لحادثة الليالي
فما لحوادث الدنيا بقاء
وكن رجلا على الأهوال جلدا
وشيمتك السماحة والوفاء
وإن كثرت عيوبك في البرايا
وسرك أن يكون لها غطاء
تستر بالسخاء فكل عيب
يغطيه كما قيل السخاء
ولا تر للأعادي قط ذلا
فإن شماتة الأعدا بلاء
ولا ترج السماحة من بخيل
فما في النار للظمآن ماء
ورزقك ليس ينقصه التأني
وليس يزيد في الرزق العناء
ولا حزن يدوم ولا سرور
ولا بؤس عليك ولا رخاء
إذا ما كنت ذا قلب قنوع
فأنت ومالك الدنيا سواء
ومن نزلت بساحته المنايا
فلا أرض تقيه ولا سماء
وأرض الله واسعة ولكن
إذا نزل القضا ضاق الفضاء
دع الأيام تغدر كل حين
فما يغني عن الموت الدواء