⚠️ **تأتي (أيّ):

1️⃣ للاستفهام، تقول:
أيُّ الرجلين عندك؟

2️⃣ وللترجيح بين أمرين، تقول:
أيًّا ما فعلت فلي كذا.
أي: إنْ فعلت هذا، وإنْ فعلت هذا.

3️⃣ وللتعجب، نحو:
أيُّ رجل زيدٌ!**

(**اشترى محمد الكتاب ١٥ وقرأ منه حتى الصفحة ١٩)

⬅️ الكتابة الصحيحة للعددين:**

أ- الخامسة عشر، التاسعة عشر
ب- الخامس عشرة، التاسع عشرة
ج- الخامسة عشرة، التاسع عشر
د- الخامس عشر، التاسعة عشرة✅

*❌ الخطأ ✅* الصواب

لاكن ....................✓ لكن
انته ،انتي................✓ أنت
احسنتي................. ✓ احسنتِ
بلكلية، بل غرفة...... ✓ بالكلية،بالغرفة.الخ
اللة ،اللهو ،اللهي....... ✓ الله
رحمان.......................✓ رحمن
اللهم صلي................. ✓ اللهم صلِ...
نحنو..........................✓ نحن
هيه............................✓ هي
هاذا، هاذه، هاذة........ ✓ هذا، هذه
هاكذا.........................✓ هكذا
ذالك.......................... ✓ ذلك، ذاك
إنشاء الله ،انشا الله... ✓ إن شاء الله
شكوة........................✓ شكوى،دعوى
صراحتن ،صراحتاً...... ✓ صراحةً
الاهي..........................✓ إلهي
شكرن، جزيلن ........ ✓ شكراً، جزيلاً
طبعن..........................✓ طبعاً
فعلن........................... ✓ فعلاً
امرءة...........................✓ امرأة
استئذن........................ ✓ استأذن
سَئَل..............................✓ سأل
ايضن............................✓ أيضًا
سلام عليكوم.............. ✓ السلام عليكم**

⚠️ **لَفظُ [السُّوء] في القرآن يَأْتِي عَلَى أَوْجُهٍ:

➖ الشِّدَّةِ: {يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ} .

➖ والعقر: {وَلا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ} .

➖وَالزِّنَى: {مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً} ، {مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ} .

➖ وَالْبَرَصِ: {بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ} .

➖ وَالْعَذَابِ: {إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ} .

➖ وَالشِّرْكِ: {مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ} .

➖ والشدة: {لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ} .

➖ والذنب: {يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ} .

➖ وَبِمَعْنَى: بِئْسَ {وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ} .

➖ والضر: {وَيَكْشِفُ السُّوءَ} ، {وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ} .

➖ وَالْقَتْلِ وَالْهَزِيمَةِ: {لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ} .

?الإتقان في علوم القرآن.**

*?* ‏من الأخطاء الشائعة:

❌ قول بعضهم:حاز على الشيء.

✅ والصحيح: حازَ الشيءَ؛

أي: ضَمَّهُ ومَلَكَه؛ لأن الفعل (حاز) يتعدى بنفسه ولا يحتاج إلى حرف جر.

يقال: حاز المالَ وحاز العقارَ.
ومصدره: حيازة.**

✅ **شارك في دورتنا الجديدة في

➖➖(دعائم منهاج النبوة)➖➖

للشيخ العلامة محمد بن سعيد رسلان
      -حفظه الله تعالى ورعاه-

⏱ بداية الدورة:
يوم الإثنين القادم بمشيئة الله تعالى

? للاشتراك والتسجيل : 

١- سجل بياناتك هنا?https://forms.gle/pomkNxCN9TS2xQTS7 ٢- اشترك في قناتنا على تليجرام?**https://t.me/aqedamenhag

? نصيحة لمن يرى النحو صعبا، ويستحيل فهمه.

▪️**قال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله-:

إن النحو بابه من حديد، ودهاليزه قصب

يعني: أنه شديد وصعب عند أول الدخول فيه، ولكنه إذا انفتح الباب لطالبه سهل عليه الباقي بكل يسر وصار سهلا عليه،

حتى إن بعض طلبة العلم الذين بدءوا في النحو صاروا يعشقونه، فإذا خاطبتهم بخطاب عادي جعل يعربه ليتمرن على الإعراب.

ومن أحسن متون النحو (الآجرومية) كتاب مختصر مركز غاية التركيز،

⚠️ ولهذا أنصح من يبدأ أن يبدأ به فهذه الأصول التي ينبغي أن يبني عليها طالب العلم .

?【 كتاب العلم (٨٩/١) 】**

**قال فضيلة الشيخ محمد بن سعيد رسلان -حفظه الله تعالىٰ-:

العلومُ الشرعيةُ كلَّها محمودةٌ، ولكنَّ هذه العلومَ درجاتٌ و مناقلٌ بعضها أولىٰ من بعض .

قال ابن قدامة - رَحِمَهُ اللَّهُ - : « العلومُ الشرعيةُ كلَّها محمودة، وتنقسمُ إلى أصولٍ ، وفروعٍ ، ومقدِّمات ، ومتمِّماتٍ :

فالأصولُ : كتابُ اللّه تعالىٰ، وسنةُ رسولِ اللّهﷺ، وإجماعُ الأمةِ، وآثارُ الصحابةِ.

والفروعُ : ما فُهم من هذه الأصولِ من معانٍ تنبَّهت لها العقولُ حتىٰ فُهم من اللفظ الملفوظِ غيره، كما فُهم من قولهﷺ: « لا يقضي القاضي وهو غضبانُ »¹ أنه لا يقضي جائعََا.

والمقدماتُ : هي التي تجري مجرىٰ الآلاتِ، كعلمِ النحوِ واللغةِ، فإنهما آلةٌ لعلمِ كتاب اللهِ وسنةِ رسولِهﷺ.

والمتمماتُ : كعلمِ القراءاتِ، ومخارجِ الحروفِ، وكالعلمِ بأسماءِ رجالِ الحديثِ وعدالتِهم وأحوالِهم، فهذه هي العلومُ الشرعيةُ، وكلُّها محمودةٌ »².**

? المصدر: فضل العلم (ص٣٩).
ــــــــــــــــــــــــ
¹متفق عليه: من حديث أبي بكرة رضي الله عنه بلفظ:« لا يقضينَّ حكمٌ بين اثنين وهو غضبانُ ». أخرجه البخاري (٦٧٣٩)، ومسلم (١٧١٧).

²«مختصر منهاج القاصدين» (ص٢٦).

**‏"النحو العربي ليس صعبًا، النحو العربي ممكن أن يكون في ثماني ورقات كما صنع صاحب الآجرومية ... الآجرومية ثماني صفحات فيها النحو العربي كله، ثم يرتقي إلى قطر الندى والشذور، ثم إلى ابن عقيل، ثم إلى شرح الألفية، ثم الأشموني، ثم إلى سيبويه".

محمود شاكر | ظل النديم.**