إذا أصبح العبد وأمسى وليس همه إلا الله وحده تحمّل الله عنه سبحانه حوائجه كلها، وحمل عنه كل ما أهمَّه، وفرَّغ قلبه لمحبته، ولسانه لذكره، وجوارحه لطاعته. وإن أصبح وأمسى والدنيا همه حمَّله الله همومها وغمومها وأنكادها ووكَلَه إلى نفسه ، فشغل قلبه عن محبته بمحبة الخلق ، ولسانه عن ذكره بذكرهم، وجوارحه عن طاعته بخدمتهم وأشغالهم، فهو يكدح كدح الوحوش في خدمة غيره فكلّ من أعرض عن عبودية الله، وطاعته، ومحبته بُلِيَ بعبودية المخلوق ومحبته وخدمته.

- قال تعالى : { ومن يعْشُ عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً فهو له قرين } .
ٰ

[ مَن مشى إلى محبوبه على الجمر والشوك أعظمُ ممَّن مشى إليه راكبًا على النجائب ]

إن من عَرف البدعَ والمشـ-ـرك والبـ-ـاطل وطُرُقهُ؛ فأبغضها لله، وحَذِرَها، وحَذَّر منها، ودفعها عن نفسه، ولم يَدعها تَخدِشُ وجهَ إيمانه ولا تُورِثهُ شبهةً ولا شكًّا، بل يزدادُ بمعرفتها بصيرةً في الحقِّ ومحبةً له، وكراهةً لها ونفرةً عنها: أفضلُ ممَّن لا تخطُر بباله ولا تَمُرُّ بقلبه؛ فإنَّه كلما مرت بقلبه وتصورت له ازداد محبةً للحقِّ ومعرفة بقدره وسُرورًا به، فيَقوى إيمانُهُ به.

كما أن صاحب خواطر الشهواتِ والمعاصي كلَّما مرَّت به فرغب عنها إلى ضدِّها؛ ازداد محبةً لضدِّها، ورغبةً فيه، وطلبًا له، وحرصًا عليه؛ فما ابتلى الله سبحانه عبدهُ المؤمنَ بمحبة الشهوات والمعاصي وميل نفسه إليها؛ إلا ليَسوقَه بها إلى محبةِ ما هو أفضلُ منها وخيرٌ له، وأنفعُ، وأدومُ، وليُجـ-ـاهدَ نفسه على تركها له سبحانه، فتورثُه تلك المجـ-ـاهدة الوصول إلى المحبوب الأعلى؛ فكلما نازعته نفسُه إلى تلك الشهوات واشتدَّت إرادتُه لها وشوقُه إليها؛ صَرَفَ ذلك الشوقَ والإرادة والمحبة إلى النوع العالي الدائم، فكان طلبُه له أشدَّ، وحرصُه عليه أتم؛ بخلاف النفس الباردة الخالية من ذلك؛ فإنها وإن كانت طالبةً للأعلى، لكن بين الطلبين فرقٌ عظيم.

ألا ترى أن من مشى إلى محبوبه على الجمر والشوك أعظمُ ممَّن مشى إليه راكبًا على النجائب؟ فليس من آثر محبوبه مع منازعة نفسه كمن آثره مع عدم منازعتها إلى غيره؛ فهو سبحانه يبتلي عبده بالشهوات؛ إما حجابًا له عنه، أو حاجبًا له يُوصلُه إلى رضاهُ وقُربِه وكرامتهِ.
ٰ

[ مِن فوائـد غض البصـر أنـه ] - يُخلِّص القلب من ألم الحسرة. - يورث القلب نوراً وإشراقاً. - يورث صحة الفراسة. - يفتح طرق العلم وأبوابه. - يورث قوة القلب وثباته. - يورث القلب سروراً وفرحة. - يُخلِّص القلب من أسرِ الشهوة. - يسد باباً من أبواب جهنم. - يقوي…

[ مِن فوائـد غض البصـر أنـه ]
- يُخلِّص القلب من ألم الحسرة.
- يورث القلب نوراً وإشراقاً.
- يورث صحة الفراسة.
- يفتح طرق العلم وأبوابه.
- يورث قوة القلب وثباته.
- يورث القلب سروراً وفرحة.
- يُخلِّص القلب من أسرِ الشهوة.
- يسد باباً من أبواب جهنم.
- يقوي العقل ، ويزيده ويثبِّته.
ٰ

[ مِن خطبة عثمان رضي الله عنه ]

إنكم في دار قلعة، وفي بقية أعمار، فبادروا آجالكم بخير ما تقدرون عليه، فلقد أتيتم، صَبحتم أو مَسيتم، ألا وإن الدنيا طويت على الغرور.

( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْماً لَّا يَجْزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَيْئاً إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ ).

- اعتبروا بمَن مضى، ثم جدوا ولا تغفلوا، فإنه لا يغفل عنكم. أين أبناء الدنيا وإخوانها الذين أثاروا الأرض وعمروها ومتعوا بها طويلاً؟! ألم تلفظهم؟ ارموا بالدنيا حيث رمى الله بها، واطلبوا الآخرة، فإن الله قد ضـ-ـرب لها مثلاً، وللذي هو خير فقال عز وجل:

( وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِراً * الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً ).

"اللهم لا تجعل الدنيا أڪبر همنا، ‏ولا مبلغ علمنا، ‏ولا إلى النار مصيرنا" ‏
ٰ

سـنة الله فـي أهـل البـاطل :

أنهم يعـ-ـادون الحق وأهله، وينسبونهم إلى معـ-ـاداته ومحـ-ـاربته، كالرافـ ـضة الذين عـ-ـادوا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، بل وأهل بيته، ونسَّبوا أتباعه وأهل سنته إلى معـ-ـاداته ومعـ-ـاداة أهل بيته.

"ابن القيم رحمه الله تعالى"
ٰ

[ كُـن كريمـََا، ولا تَكُـن لَّـئيمـََا ]

الكريم يصبر في طاعة الرحمن، واللئيم يصبر في طاعة الشيـ-ـطان؛ فاللئام أصبر الناس في طاعة أهوائهم وشهواتهم، وأقل الناس صبرََا في طاعة ربهم فيصبر على البذل في طاعة الشيـ-ـطان، أتم صبر، ولا يصبر على البذل لله في أيسر شيء.

ويصبر في تحمل المشاق لهوى نفسه في مرضاة عـ-ـدوه، ولا يصبر على أدنى المشاق في مرضاة ربه.

ويصبر على ما يقال في عرضه في المعصية، ولا يصبر على ما يقال في عرضه إذا أوذى في الله، بل يفر من الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر خشية أن يتكلم في عرضه في ذات الله.
ٰ

[ الـ-ـولاء والـبـ-ـراء ]

قال تعالى في سورة المائدة:
( تَرَىٰ كَثِيرًا مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُم خَالِدونَ ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرََا مِنهم فاسقون ).

فالمُعادلة واضحةٌ جلية بدليل خير القول، وهذه المعادلة ثابتة لا تتغير ولا تتخلف فمن اتخذ المُشـ-ـركين أولياء أي : "ناصرهم، وساندهم، وايدهم، ولم يُكفـ-ـرهم أو شك في كفـ-ـرهم" دليلٌ على عدم إيمانه بالله، والنبي، وما أُنزل إليه.
لأن إن وجد الإيمان في قلبِ امرئٍ زالت موالاةُ أعـ-ـداءِ الله، والعكس كذلك.

"جعلنَّـا الله وإياكم ممن يوالون أوليائه، ويُعـ-ـادون اعـ-ـدائه"
ٰ

[ خـطـر الـكبـائر القـلبـية ]

قال ابن القيم رحمه الله تعالى :

الكبائر: كالرِّياء، والعجب، والكبر، والفخر، والخيلاء، والقنوط من رحمة الله تعالى، واليأس من رَوح الله، والأمن من مكر الله، والفرح والسُّرور بأذى المسلمين، والشّماتة بمصيبتهم، ومحبَّة أن تشيع الفاحـ-ـشة فيهم، وحسدهم على ما آتاهم الله من فضله، وتمنِّي زوال ذلك عنهم، وتوابع هذه الأمور التي هي أشدُّ تحريمًا من الزِّنـ-ـا، وشرب الخمر وغيرهما مِن الكبائر الظاهرة.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : الكِبر والعُجب والرياء أعظم من معصية شرب الخمر.

"اللهم إنّا نعوذ بك مِن كبائر الذنوب وصغائرها"
ٰ

[مَـن هُـم أهـل السـعادة ؟]
ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻫﻞُ اﻟﺴﻌﺎﺩﺓ:

ﻓَﻬﻢُ اﻟﺬﻳﻦَ ﺳَﺒﻘَﺖ ﻟَﻬﻢ ﻣِﻦَ الله اﻟﺤُﺴﻨﻰ ﻓﺂﻣَﻨﻮا ﺑﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭﺣﺪهُ، ﻭﻟﻢ ﻳﺸﺮﻛﻮا ﺑﻪِ شيئاََ، ﻭﺻﺪﻗﻮا اﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞِ، ﻓﺄﻣﺎﺗﻬﻢ على ﺫﻟﻚَ.

-ﻓَﻬﻢ ﻓﻲ ﻗُﺒﻮﺭﻫِﻢ ينعمون
-ﻭﻋِﻨﺪَ اﻟْﻤَﺤﺸﺮِ ﻳُﺒﺸﺮﻭﻥ
-ﻭﻓﻲ اﻟﻤﻮﻗِﻒ ﺇلى الله ﺗﻌﺎلى بأﻋﻴُﻨﻬﻢ يَنظُرون
-ﻭإلى اﻟﺠﻨﺔ ﺑَﻌﺪَ ﺫﻟِﻚَ ﻭاﻓِﺪُﻭﻥَ
-ﻭﻓﻲ ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﻳﺘﻔﻜﻬُﻮﻥ
-ﻭﻟﻠﺤُﻮﺭِ اﻟﻌﻴﻦِ ﻣُﻌﺎﻧِﻘُﻮﻥ
-ﻭاﻟﻮﻟﺪاﻥُ ﻟَﻬﻢْ ﻳَﺨﺪﻣﻮﻥ
-ﻭﻓﻲ ﺟﻮاﺭِ مولاﻫﻢُ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺃﺑﺪاََ ﺧﺎﻟِﺪُﻭﻥ
-ﻭﻟﺮﺑﻬﻢ تعالى ﻓﻲ ﺩاﺭِﻩ ﺯاﺋﺮﻭﻥ
-ﻭﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟَﻰ ﻭﺟﻬﻪِ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﺘﻠﺬَّﺫﻭﻥ
-ﻭلهُ ﻣُﻜﻠﻤُﻮﻥ
-ﻭﺑﺎﻟﺘﺤﻴﺔ ﻟَﻬﻢ ﻣِﻦ الله تعالى
-ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻣِﻨﻪُ عليهم ﻳُﻜﺮَّﻣﻮﻥَ.

{ﺫَﻟِﻚَ ﻓَﻀْﻞُ اﻟﻠَّﻪِ ﻳُﺆﺗِﻴﻪِ ﻣَﻦْ ﻳَﺸَﺎءُ ﻭَاللهُ ﺫُﻭ اﻟْﻔَﻀْﻞِ اﻟﻌَﻈِﻴﻢِ}

جعلنا الله، وإياكم منهم.
ٰ