Активная фаза терапии

В психодинамике есть понятие – активная фаза терапии. Когда человек приходит в терапию, как правило, это средний человек, который не был в личной терапии, не был воспитан любящими, ресурсными, осознанными родителями и не является уникальным мутантом с повышенной осознанностью и талантом к личностному росту. А большинство из нас не попадает ни в одну из этих категорий. Так вот, такой человек приходит в состоянии, в котором его субъективной статистической нормой является невроз. Его слова – неправда. То, что он говорит, не соответствует действительности, но не потому, что он врёт вам, а потому что врёт себе. Его эмоции подавлены, он с ними не в контакте. Поведенчески он делает не то, чего хочет. Отношения, в которых он состоит, – не те, в которых он хочет быть. Его жизнь состоит из одного невротического поступка за другим. На этом фоне из невроза можно выделить отдельные моменты. У большинства людей, как звёзды на фоне тёмного неба, бывают здоровые проявления. Скажем, такой человек хотя бы в ссоре, но сказал, как есть, позволил себе сделать честный поступок и сделать, что хочет. Всполохи здоровья на фоне невроза.

По мере работы, если она успешна, всполохов становится больше, и в ситуация доходит до того, что фон и фигура начинают меняться местами. Теперь у нас уже не на фоне невроза можно заметить отдельные здоровые поступки, а на фоне здорового поведения можно заметить отдельные невротические поступки. Спойлер: совсем убрать их не получится, начисто вычистить психику до состояния кристальной прозрачности, выйти в нирвану и стать Буддой неизвестно прецедентов, но их можно продолжать сокращать до бесконечности. Нет предела совершенству.

Активная фаза терапии, как вы можете догадаться, – это фаза, когда человек доходит до перемены мест между фигурой и фоном. Когда человек доходит от состояния обычно невротического с редкими всполохами здоровья – к состоянию обычно здоровому с редкими всполохами нездоровья. То есть неэффективности, нечестности, неконгруэнтности и так далее. И что происходит дальше, зависит от человека.

Вариант первый – просто закончить терапию. После этого он думает: «Я в среднем, по большей части, здоров; большую часть времени, поступков, слов и действий я в контакте с собой и конгруэнтен, честен, действую в свою пользу». Ну и хорошо, давайте на этом заканчивать.

Второй вариант – можно удариться в перфекционизм и продолжить работу для того, чтобы вычищать и вычищать. Это доброкачественный процесс, и нет ничего плохого в стремлении к повышению своей эффективности, но нужно понимать, что каждый следующий шаг будет сложнее предыдущего. Одно дело – починить сломанные часы, другое дело – повысить точность их работы в 10 раз. Это задача другого порядка.

И вариант три – перейти от динамических задач к экзистенциально-гуманистическим. Когда вопрос эффективности и конгруэнтности психики не снимается с повестки, но перестаёт быть главным, и уже можно полагаться на то, что человек сам будет неплохо справляться со своим неврозом. Даже если он иногда будет регрессировать, сопротивляться, вести себя неконгруэнтно, это будет происходить не так часто. В худшем случае он сможет заметить это и обратиться к психологу с конкретным запросом помочь разобраться, что произошло. А главным вопросом уже становится не эффективность психики, а направленность. Предметом разговора является не то, как бы эффективнее тратить ресурсы и как их больше получать и меньше терять, а для чего человек их тратит. Чего он хочет от жизни? В какую сторону он движется? Каковы его смыслы, ценности, цели?

Это работа в другой плоскости, которая может быть актуальна самостоятельно. Некоторые люди приходят сразу с экзистенциальным запросом, но гораздо лучше процесс идёт, когда активная фаза динамической работы уже позади. Когда за экзистенциальным кризисом не стоит спрятанный невроз и проблемы с сепарацией, а когда вопрос смыслов действительно является вопросом человека, который разобрался с тем, как пользоваться своей психикой, и теперь хочет направить эту способность на что-то осмысленное.

Обслуживание здоровья
Периодически, особенно работая со свежими клиентами, я вспоминаю анекдот про мужика, который жалуется врачу на то, что постоянно чешется. Врач предлагает ему помыться, и пациент говорит: «Нет, знаете, это я уже пробовал, не помогает – через полгода опять чешусь».

Есть идея, что недостаточно сделать что-то один раз; некоторые вещи должны стать частью рутины, частью жизни, должны быть включены в постоянную активность. Это может быть неочевидно на берегу. Некоторые люди приходят в психотерапию с намерением что-то сделать разово – отстоять границы, понять свои желания, пережить эмоции, найти отношения, выйти из отношений – с представлением о том, что у них есть проблема, и они один раз её решат, сделают то, что должно быть сделано, и продолжат жить, как жили, только теперь хорошо.

А так не работает. В какой-то момент люди понимают, что недостаточно сделать это один раз. Иногда этого недостаточно даже для достижения хоть какого-то результата, но даже если звёзды сошлись, и после разового поступка вы получили какой-то результат, чтобы он сохранялся и воспроизводился, нужно делать это снова, и снова, и снова. И когда до человека это доходит, он начинает переживать: «Боже мой, как же так? Я же не смогу за всем следить сразу. Вы хотите сказать, чтобы я следил за своими чувствами, мыслями, поведением, эмоциями, за своим отношением к другим людям, их отношением ко мне, фактическими поступками, границами, разницей между фантазиями и желаниями, желаниями и намерениями, намерениями и действиями? Это же миллион вещей, о которых надо беспокоиться!».

Если поставить перед собой цель перечислить все вещи, на которые нужно обращать внимание и за которыми надо следить, то, конечно, это будет впечатляющий список, и разогнать себя до ощущения паники, беспомощности и невозможности будет совершенно не трудно. Что помогает в этой ситуации – так это то, что, вообще-то, мы умеем так действовать, и наша психика вполне приспособлена к тому, чтобы справляться с этим. Хорошая метафора для этого – управление автомобилем. Когда человек впервые садится за баранку автомобиля (особенно на механике), у него тоже много переживаний на эту тему – педали три, ноги две, а ещё есть руль, рычаги и переключатели, ещё есть полосы и знаки, светофоры, другие машины и правила, которые меняются и так далее. Кажется, что всего этого слишком много, но мы привыкаем, и в какой-то момент это становится настолько естественным, что можно, параллельно с управлением машиной и всеми этими задачами, ещё и разговаривать с пассажирами и думать о чём-то своем.

То же самое со всей психологической машинерией. Да, чтобы оставаться здоровым, поддерживать своё здоровье, хорошие отношения, эффективную систему отношений и эффективную психику, человек делает чёртову кучу вещей и следит за десятью чёртовыми кучами вещей. Но это вполне реально и даже не так уж трудно – просто требует привыкания. А результаты, которые вы получаете, и ресурсы, которые вы высвобождаете или получаете благодаря такому поведению, с лихвой покрывают затраты на формирование правильных привычек и адаптацию к такому многогранному поведению.

Предикторы успешной терапии

Предикторы успешной психотерапии примерно те же, что и предикторы успеха в целом по жизни: дисциплина, энергичность, субъектность, инициативность, высокий интеллект. Это всё помогает и по жизни, и в психологическом консультировании, и в психотерапии.

Забавно при этом, что достаточно часто люди, которые не очень успешны по жизни, но свой неуспех себе объясняют через какой-то интеллигентский нарратив утончённости и глубокого внутреннего мира, как правило, ожидают от себя больших успехов в психотерапии, но редко их добиваются, потому что бесполезная интеллектуализация не полезна ни в психотерапии, ни в жизни. То есть Вася, который бахвалится, что денег он не зашивает, в полоролевых отношениях неуспешен, статуса и карьеры у него нет, и хорошей физической формой он не отличается, и живёт он в плохонькой однушке-хрущёвке, доставшейся ему по наследству, зато у него, дескать, глубокий внутренний мир: пусть эти ваши плебейские успешные успехи он не достигает, зато на завтрак он Камю читает, на ужин Сартра обсуждает, считает, что это поможет ему быть успешным в терапии. Но это не так.

Однако есть одно качество, которое по жизни не очень полезно, а в психотерапии очень полезно. Способность проявлять его дозированно и регулировать, то есть проявлять его там, где оно нужно, и удерживаться от его проявления там, где оно мешает – редкий талант. Не все люди на это способны. Большинство, даже если обладают этим качеством, проявляют его на все деньги, тапку в пол и везде, до куда дотягиваются. Это качество можно назвать внимательностью к деталям или более хлёстко, хоть и обсценно, – доёбчивостью.

Быть доёбчивым по жизни не очень хорошо. Быть дотошно внимательным к формулировкам, скрупулёзным к договорённостям, к границам, к таймингу, к значению слов, корректности формулировок, дефиниций терминов – кроме профессиональных областей по типу юриспруденции – в межличностных отношениях гораздо больше генерирует напряжение, чем приносит пользу. Но вот в психотерапии внимательность к тому, что что-то не так, помогает. Когда 99 случаев из 100 всё хорошо, но есть где-то маленький заусенец, какая-то сложно находимая шероховатость, какая-то из пипетки накапанная капля дёгтя в здоровенной бочке мёда, то способность это заметить, остановиться, не пойти дальше, не списать всё на погрешности, не обесценить, не проигнорировать, а всерьёз к ней присмотреться и приложить усилия, потратить время и деньги на то, чтобы разобраться – а почему, что, откуда и как, а что за этим – в психотерапии очень помогает.

Безусловно, и в психотерапии у доёбок и внимательности к деталям, если вам так приятнее, могут быть холостые выстрелы. Можно докопаться до какой-то детали, а там, на самом деле, ничего важного не было. Бездарно потратили время, пошли дальше. Но даже если таких случаев много, даже если их половина, даже если их большинство, те случаи, когда именно за этой шероховатостью открывается новый слой сопротивления, новые глубины невроза, новые уровни смыслов, новые непокоренные Сибири инсайтов компенсируют эти холостые выстрелы с лихвой.

К сожалению, не все люди этим качеством обладают, и тем, кто им не обладает, приходится немножко так доносить, и в каком-то смысле воспитывать это качество. Приходится обращать их внимание на то, что, если у тебя пазл складывается на 9/10, но остаются лишние детали, может быть, дело не в том, что тут есть лишние детали, а в том, что ты неправильно складываешь пазл. Или, может быть, если часы пробили 13 раз, не надо считать, что сейчас 12 часов, а один раз часы ошиблись – надо просто перестать верить часам и не списывать 13-й удар на помехи со связью.

Люди, которые обладают этим ценным качеством от природы, реализуя его в психотерапии, особенно если психолог или психотерапевт тоже открыты и готовы поддержать не меньший, а лучше ещё больший уровень дотошности, имеют возможность очень быстро прогрессировать, и даже иногда набирать успехов так много, что не успевают их проживать, что, в свою очередь, создаёт новые проблемы. Но это хорошие проблемы – всем бы такие проблемы иметь.

Сорта долга

Понятие долга, задолженности, должного, часто встречается в психологической практике. Как правило, встречается в негативном контексте, и в основном психологи, за редким исключением некоторых экзистенциальных тем, встречаются с долгом в контексте того, как бы от него избавиться. Как бы долги списать, как никому не быть должным и не мучаться от долженствования. Чтобы это сделать, полезно обратить внимание на старте на то, что долг чаще по умолчанию воспринимается как взаимодействие с прошлым. То есть мне что-то сделали, а я теперь должен, и я просто отвечаю на то, что произошло, как будто я вовсе не проявляю этим свою субъектность, а лишь отвечаю на внешний стимул как объект воздействия. Как вы можете догадаться, мне такая трактовка не нравится, я не считаю её эффективной, поэтому предлагаю другую. Она состоит в том, что долг – это покупка. Когда человек что-то отдаёт – деньги, силы, время, эмоции, репутацию и другое – он это делает зачем-то. У его поведения есть цель. Внимательное рассмотрение этой цели может позволить от долга избавиться.

Долги удобно разделять на 3 категории: долг самому себе, долг перед конкретным человеком и долг перед обобщённым другим. Долг перед самим собой – я должен самому себе. Долг перед конкретным человеком: я должен Васе помочь с переездом, потому что он мне помогал раньше. Долг перед обобощённым другим – это дефолтный контракт по взаимодействию со средним человеком вокруг себя. Например, я должен почему-то всем вокруг быть пунктуальным. Все это три категории при внимательном рассмотрении списать долг так или иначе часто позволяют.

Если мы говорим про долг перед собой, то это кривая конструкция, потому что долг – это социальный феномен, и социум подразумевает существование хотя бы двух людей. Что имеет в виду человек, который говорит «я себе что-то должен» понятно, но гораздо эффективнее о том же самом сказать в терминах того, что человек просто этого хочет. Например, «я должен о себе заботиться, я себе сегодня задолжал выспаться». Прекрасная мысль, только почему-то она так сформулирована, как будто человек из минуса выбирается в ноль. В лучшем сценарии он добрался до бэйзлайна, а скорее, так и остался в минусе. Гораздо лучше вместо этого сказать «я хочу сегодня выспаться», и тогда вместо движения от минуса к нулю он движется от нуля к плюсу, то есть он уже на бэйзлайне и может свою жизнь ещё улучшить, если выполнит своё желание. Это гораздо более психогигиеничная формулировка.

Долг перед конкретным человеком – это покупка у этого человека чего-то. Например, это покупка хорошего к себе отношения или покупка мнения о себе, как о честном, благодарном, каком-то ещё человеке. Тут можно обратить внимание на то, что вы покупаете, за какую цену и стоит ли оно того, потому что все сделки так или иначе делятся на выгодные и невыгодные. И тогда не надо говорить, что вы кому что-то должны, а говорить о том, что вы покупаете приятные для себя вещи за подходящую цену. То есть либо оно того стоит, и окей, либо не стоит, и тогда просто не делайте этого.

Долг перед обобщённым другим – это самая устойчивая категория. Тем не менее, его тоже полезно переформулировать в терминах того, какие свои качества и свойства вы, исполняя этот долг перед окружающими, транслируете. Если я своей пунктуальностью, приходом вовремя транслирую эмоциональную зрелость и профессионализм, тогда надо присваивать эти качества как черты, которые я в себе ценю и уважаю. Стоит так и говорить, что «мне нравится быть профессионалом и жить эту жизнь как взрослый человек». А если это черты, которые вам не очень нужны, то опять мы возвращаемся к предыдущему пункту о том, что если оно того не стоит, так не делайте этого. Это частая интерпретация, которая отменяет долг просто на берегу за три минуты обсуждения.

Тут внезапно выясняется, что все долженствования разваливаются на те, которые вовсе не долг никакой, а выгодные покупки и на вещи, которые просто можно не делать. И цена, которую вы за это заплатите, меньше, чем та, которую вы заплатите за реализацию мифического долга.

Асимметрия успеха
Есть одно открытие, которое делают люди, достаточно далеко продвинувшиеся в сторону успеха по какому-то направлению, состоящее в том, что изменения в жизни, связанные с успехом, – ассиметричны. Асимметрия эта состоит в том, что жизнь не успешная (и я напоминаю, что я трактую успех как удовлетворение потребностей), то есть с фрустрированными потребностями отличается от жизни успешной, то есть с удовлетворенными потребностями, очень сильно. При этом жизнь успешная от жизни не успешной отличается не так уж сильно. Как это выглядит на практике?

Представьте себе Васю, который стоит около окна панорамного пафосного ресторана голодный и голодными глазами смотрит на Петю, которой сидит перед четырьмя курсами роскошных блюд и думает заказать ему ещё десерт или нет. О чем думает Вася? Вася смотрит на человека, который успешнее него, у него удовлетворена Васина фрустрированная потребность, и он думает: «Боже мой, если бы у меня были такие ресурсы, если бы я сейчас был в этой ситуации, я бы был самым счастливым человеком на свете. Если бы мне вот только удовлетворить вот эту мою фрустрированную потребность, то я бы просто в нирване оказался и до конца жизни был бы счастлив и благодарил бы Бога за то, какая моя жизнь замечательная». Со своей стороны Петя, сидя в ресторане и без аппетита выбирая из блюд, думает о том, где же ему достать денег, чтобы закрыть кассовый разрыв своей компании. Он не чувствует голода, но он смотрит на Васю видит у него тоскливые голодные глаза и может себя с ними соотнести. Петя, конечно, не голоден, но у него тоже что-то болит. У него тоже фрустрированная потребность. Поэтому разница между качеством жизни Васи и Пети, со стороны Васи, – огромная. А со стороны Пети – не особенно.

Вася, погруженный в своё страдание, глядя на Петю сытого или собирающегося насытиться, видит только богатство чужого ресурса и унижается, ослеплённый этим чужим успехом. Петя со своей стороны видит в другом человеке такой же или сопоставимый уровень страдания и понимает, что еда – это конечно хорошо, но в нирвану тебя это не помещает. И это частое открытие.

Часто многие мои клиенты, которые достаточно долго проработали со мной, кто-то через 2 года, кто-то через 5, кто-то через 10 лет, приходят к тому, что их жизнь – здоровая жизнь. Они очень сильно изменили свою жизнь, поменяли начисто систему отношений, поменяли места работы, у них изменился достаток, у них изменилось, скорее всего, место жительства, очень много в их жизни поменялось в лучшую сторону, и они гораздо более довольны жизнью. Они строят здоровые и счастливые отношения с хорошими границами и так далее. При этом в своих отчётах пишут мне, что если бы их версия 2-5-10-летней давности посмотрела на них сейчас, то она бы не решила, что они сейчас живу счастливо. Если бы я себе икс лет назад рассказал, что счастливая и здоровая жизнь выглядит вот так, я бы себе не поверил и решил, что это ерунда какая-то, потому что со стороны тяжело страдающего человека кажется, что жизнь по ту сторону страданий невообразимо улучшается. А по ту сторону страданий оказывается, что ну да, жизнь стала лучше, но там появились новые проблемы, страдания и сложности. Да и этот успех ещё надо поддерживать, ответственность за него нести. И да, оно всё того стоило, это всё ещё успехи, это всё ещё счастливая и здоровая жизнь. Но это не та нирвана, которая представлялась, когда я, будучи голодным, фантазировал о еде.

Контроль чувств
Как я не устаю напоминать, напрямую контролировать чувства невозможно. Тем не менее, иногда такая задача возникает. Поэтому вот вам мой личный рейтинг того, что может послужить суррогатами контроля чувств.

Первый – самый здоровый и простой – это выбор чувства. Редко бывает так, что мы испытываем какую-то одну эмоцию. Эмоции бывают амбивалентные, то есть можно переживать две противоположные эмоции параллельно. Бывают эмоции смешанные, когда несколько разнородных эмоциональных процессов происходит одновременно. И если вам чем-то мешает чувство, которое вы переживаете прямо сейчас, то самое простое, что вы можете сделать, – нашарить у себя в психике другое уже существующее чувство и сфокусироваться на нём.

Второе – контейнирование. Контейнирование (не путать с вытеснением) – это способ обращения с эмоциями, когда вы без потери контакта с эмоцией отказываетесь её поведенчески переживать или реализовывать, не позволяете себе ни невербального выражения, ни через поступки. Как правило, делается это с ограничением по времени. То есть вы не позволяете себе выражать что-то на работе, но выходите с неё и даёте себе пространство, чтобы эмоцию пережить. Или, наоборот, не позволяете себе чего-то в отношениях, но потом идёте на работу и там какие-то эмоции реализуете.

Третье – рефрейминг – когнитивная техника изменения когнитивных установок и автоматических мыслей. Эту технику я неоднократно критиковал. У меня даже где-то есть текст про то, как на самом деле работает рефрейминг, и суть его состоит в том, что иногда можно изменить ситуацию изнутри. Дело не в том, как некоторые наивные когнитивисты говорят: «Просто поменяйте автоматическую мысль, и эмоция изменится». Так не работает. Но вы можете оказаться в другой ситуации, изменив внутри себя какие-то решения, порядки приоритетов, изменив отношение к чему-то, благодаря внутреннему усилию. В другой ситуации вы будете испытывать другие эмоции.

Четвёртое – вы можете эмоцию сублимировать, то есть найти поведенческую реализацию в косвенной форме. Самая здоровая сублимация – творческая. Фрейд говорил, что вся наука, искусства и продуктивный труд – это различные формы сублимации, так что да, дедушка Фрейд одобряет. Но даже если это не такие здоровые формы, а менее продуктивные типа замещения агрессии, когда вы злитесь на начальника, а бьёте подушку, рубите дрова или тягаете штангу, то они тоже вполне могут оказаться эффективными.

Пятое – если ничего из вышеперечисленного не помогает – анестезия. Анестезия бывает когнитивная, эмоциональная и телесная, и суть её состоит в том, чтобы создать какую-то доминанту, мощный психический процесс, на фоне которого ваша текущая эмоция перестанет быть самой яркой. Либо это какой-то очень увлекательный когнитивный процесс – как правило, в таком жанре выступают сериалы, YouTube, игры, книги, что-то затягивающее вас целиком, что вы отключаетесь от всей реальности, включая искомую эмоцию. Если это эмоциональная анестезия, то вы создаёте, генерируете какие-то эмоции, на фоне которых ваша изначальная пропадает. Всегда можно посмотреть «Хатико» или какой-нибудь эмоциональный фильм. Или телесная анестезия (поскольку эмоции – это телесный процесс), когда вы процесс переживания эмоции можете нарушить, занявшись чем-то телесным. Очень сложно горевать на бегу или быть растерянным во время секса.

Наконец, последний способ, не выделяю это в шестой пункт, так как это отдельный жанр. Это самый продуктивный и лучший способ контроля эмоций, который не работает в моменте, но лучше всего работает в средне- и долгосрочном периоде. А именно: вы можете менять свои эмоции путём изменения своей жизни. Если вы построили свою жизнь так, что то, что в ней происходит, генерирует у вас лучшие эмоции, то, соответственно, вы будете переживать лучшие эмоции, а если не построили – не будете. Изменения вашей жизни, улучшение своей системы отношений – это самый эффективный долгосрочный способ менять ваши эмоции. К сожалению, он недоступен к использованию в моменте.

Жизнь как право

Во многих конституциях и в международных правах человека сказано, что человек имеет право на жизнь. При этом культура, как правило, всё равно заставляет жизнь воспринимать не как право, а как обязанность. И это важное различие. Мысль, которую я сейчас хочу рассказать, несёт некоторый суицидальный риск для читателя, так что надо быть с ней аккуратной, но это важный элемент общего философского мировоззрения всей эпистемологии, на которой строится остальная картина мира.

Я присоединяюсь к формулировке, и я здесь не одинок, что жизнь – это право. И точно так же как у человека есть право, например, на свободу перемещения, он вовсе не обязан им пользоваться. Нельзя сказать, что человек не имеет права отказаться от свободы перемещения и всю жизнь просидеть в комнате в коммуналке. Также нельзя сказать, что человек не имеет права отказаться от права жить и перестать это делать. Означает ли это, что я призываю к суициду? Нет. Не призываю, мягко говоря.

Однако, к чему я призываю, так это к тому, чтобы осознать, что реальность состоит в том, что жить никто не заставляет. Очень много тревоги, очень много ощущения вынужденности, очень много нейротизма произрастает из переживания своей жизни как вынужденности: того, к чему принудили. Мол, вот меня родили без моего спроса, и теперь я, значит, мыкаюсь, и не знаю, что с этим делать.

Эзотерики и, как ни странно, буддисты, здесь иногда предлагают осмыслить факт своего рождения как проявление своей воли. До такого я бы не опускался. Но факт продолжения жизни я считаю неизбежным понимать как проявление своей воли. Я живу, потому что выбираю жить. Каждый из вас живёт, потому что выбирает. Важно помнить о том, что это выбор. Важно помнить о том, что человек имеет право ответить на этот выбор отказом, потому что, если мы лишаем его этого права, то в отсутствие возможности отказаться – согласие ничего не стоит.

Согласие жить и восприятие жизни как права может появиться тогда и только тогда, когда мы позволим себе подразумевать, что человек этим правом может отказаться пользоваться. И если таким образом на жизнь посмотреть, если согласиться с тем, что вы можете и не жить, а если и живёте, то только потому, что соглашаетесь, – это универсальный способ вернуть себе ощущение агентности. Это хороший способ вернуть себе чувство права на жизнь, чувство власти над жизнью и снять с себя огромный объём тревоги, ощущение подчинения, ощущение зависимости и всех прочих невротических фантазий, которые люди генерируют, забывая о том, что жить они выбирают сами.

Устойчивость и регион-бета парадокс

Я уже писал про парадокс бета-регион, суть которого состоит в том, что некоторые проблемы легче решить, если они ухудшаются. То есть, если проблема зависает на той стадии, где она достаточно некомфортна, чтобы считаться проблемой, но недостаточно, чтобы выделить на неё отдельные ресурсы, то в этом промежуточном состоянии человек может очень долго её сохранять. Зато если она усугубится, то она поднимется по шкале приоритизации и получит свою порцию внимания, тогда её вполне уже можно будет решить.

Сегодня я хочу обратить ваше внимание на то, что именно этим объясняется кажущийся парадоксальным иногда факт, состоящий в том, что многие социально и психологически успешные люди достаточно вспыльчивы. А иногда спонтанно агрессивны и даже склонны к самосаботажу. Порой, смотришь на человека и думаешь: «Блин, ты добился таких вершин. Что ж ты такой нетерпеливый и такой вспыльчивый? Как ты дошёл-то вообще до своих нынешних успехов, если такой неупорядоченный?». А потом замечаешь, что именно благодаря этой вспыльчивости он и дошёл до своих успехов.

Если у Васи капает кран, но капает чуть-чуть, не настолько, чтобы бежать и его чинить, то он так и будет капать до бесконечности. Но если Вася вспыльчив, то в один прекрасный день, услышав очередное капание со стороны крана, он схватит табуретку и сломает его, вывернув его из стены. Это будет, конечно, не оптимальным решением. Вполне возможно, что он повредит трубу, при этом зальёт полкухни и ремонтировать придётся уже не только кран. Но в результате всего этого процесса кран, что характерно, будет починен. И то же самое произойдет со всем остальным. Телефон, который у него подтормаживает, в какой-то момент окажется разбит об пол, и у него появится новый. Приятель, который достал опаздывать, в один прекрасный день получит отповедь, в результате которой он перестанет быть приятелем, либо, возможно, перестанет опаздывать.

Эта стратегия и подход к жизни с таким хаотичным самосаботажем с целью перевода проблемы в более приоритетную фазу, усугубления проблемы для преодоления парадокса регион-бета – крайне затратная. Так можно потратить очень много ресурсов и влипнуть в большое количество неприятностей. Однако, ирония судьбы в том, что экономия энергии, которую такой человек получает за счёт того, что перестаёт тратить силы на проблемы, которые решаются, благодаря тому что он их усугубил, – вполне может окупить эту поверхностную вспыльчивость. Вполне может оказаться, что Вася, который на третий день капания крана выворачивает его из стены ударом табуреткой, в итоге тратит на ремонт и вообще на проблемы в своей жизни гораздо меньше сил, чем Петя, который терпеливо ждёт когда же у него дойдут руки капающий кран починить. Просто за счёт того, что в квартире у Пети не только кран капает, а и половицы скрипят, жена завтраки не готовит, кот к лотку не приучен, телефон тормозит и рубашка села, а новая не куплена, и до всего как-то руки не доходят. А Вася все эти проблемы уже давно усугубил, и какие-то из них привели к тому, что каких-то отношений и вещей в его жизни больше нет, потому что новые создать и купить не получилось. Зато те, которые есть, – хорошие, новенькие, работают как надо.

Означает ли это, что я призываю вас быть спонтанно-импульсивно-агрессивными и заниматься хаотичным самосаботажем? Да, но нет. Разумеется, как и многие инструменты, про которые я говорил, у этого инструмента очень узкая сфера применимости и много оговорок, которые можно было бы внести, если бы длина текстов в телеграме позволяла. Но если рассмотреть это не как стратегию, а как инструмент, которым можно пользоваться разово, для мотивации себя – решать им какие-то проблемы вполне можно и попробовать. Если у вас есть какая-то проблема, которую вы никак не можете заставить себя решать, может быть, не обязательно ждать, когда у вас появятся силы сделать лучше. Может быть, иногда можно сделать хуже, чтобы силы появились быстрее.

Telegram

Страдай с толком

Регион-бета парадокс Я очень люблю новые названия старым вещам. Не то, чтобы в психологии их было мало, но я каждый раз радуюсь, когда нахожу очередное. Недавно я наткнулся на понятие «регион-бета парадокс», суть которого состоит в том, что иногда ситуацию…

Дисциплина и гедонизм

В сознании многих людей дисциплина и гедонизм – это строго противоположные вещи. Гедонист обычно представляется максимально не дисциплинированным, ленивым, спонтанным и капризным человеком, который сидит в хамаме, ест клубнику, курит кальян и залипает в тик-ток, потому что он устроил свою жизнь таким образом, чтобы получать от неё только удовольствие и наслаждение. Есть и такой же классический образ человека дисциплинированного. Это условный спартанский солдат, который спит на доске, укрывшись силой воли, и пашет 16 часов в сутки ради достижения своих целей. Понятно, откуда эти образы берутся, и почему одно противопоставляется другому.

На что я хочу обратить внимание, и я здесь не оригинален, эта мысль многими уже высказывалась не стоит её приписывать мне. Так вот, при достаточно глубоком рассмотрении оказывается, что никакой противоположности между дисциплиной и гедонизмом не только нет, но и быть не могло, потому что любое поведение, по определению, – это способ удовлетворения потребностей. Если человек как-то себя ведёт, то он это делает для того, чтобы какую-то свою потребность удовлетворить. Поэтому совсем строго говоря, не гедонистического поведения быть не может. Любое поведение направлено на то, чтобы себя любимого порадовать.

Разница между дисциплиной и гедонизмом только в таймфрейме. Бытовой гедонизм, тот, который мы обычно себе представляем, когда говорим об этом слове или читаем байки про одноименный резорт в Центральной Америке, – это гедонизм с очень коротким таймфреймом. Этот гедонизм направлен на то, чтобы получить удовольствие от жизни прямо сейчас или в ближайшие минуты. В этом плане дисциплина – это тоже гедонизм, но гедонизм дальновидный. Это способ получить удовольствие от жизни, как минимум, завтра, а то и через неделю, через год, а может, и через 10 лет. Но всё равно всё упирается в то, чтобы сделать себе хорошо. Не надо здесь себе врать ни в ту, ни в другую сторону.

Люди, которые ищут дисциплину, и думают, что путь к ней лежит в самоотречении, аскезе и монашестве, ожидаемо проваливаются, если у них нет достаточно серьёзных психиатрических или неврологических нарушений. Потому что это так не работает. Для того, чтобы стать дисциплинированным, они точно не должны научиться ничего не хотеть или не делать того, что они хотят. А единственный способ прийти к реальному долгосрочному гедонизму – это сфокусироваться на желании хорошо жить через какое-то время. А именно, пойти заняться делами вместо того, чтобы залипнуть в тик-ток; пойти в спортзал вместо кондитерской; или начать выяснять отношения с близким человеком, вместо того чтобы забить на ситуацию и её замять.

Нужно сфокусироваться на сочувствии к себе будущему, сопереживании себе через какое-то время, а не за счёт агрессии в адрес своих сиюминутных желаний. Так как в конечном счёте, в основе любого поведения всё равно лежит желание, поэтому попытка построить поведение на отказе от желаний – на берегу обречена на провал.

Глобальная система отношений

Я много пишу о системе отношений, как о важной вещи в моём методе. Это базовая метафора концептуализации личности, которой я пользуюсь: представление, что личность – это и есть та самая система отношений. «Скажи мне, кто твой друг – и я скажу, кто ты» на максималках. Этот взгляд используется на каждом этапе: при знакомстве с человеком, идентификации и анализе симптомов и породивших их конфликтов, при интерпретации поступков и поиске неконгруэнтностей.

Но где же пределы этих отношений? Я, как и многие психологи, часто пишу о романтических отношениях, дружеских, деловых и семейных. Как далеко распространяется эта система? Родители – очевидно, её часть. Бабушки-дедушки – тоже. А пра-бабушки и дедушки? А пра-пра? Романтический или сексуальный партнёр – часть этой системы. А бывший? А позабывший? А рассматриваемый? А безответно любимый?

Теория шести рукопожатий сводит весь мир в одну систему отношений. Где же граница, до которой мы говорим «вот эти отношения – всё ещё часть личности» а за которой уже нет? Ответить нам поможет внимательное рассмотрение самой сути отношений. Что такое «отношения»? На эту тему можно написать не один философский трактат, но в любом определении и интерпретации будет учитываться, что это какая-то форма коммуникации. Так что и система отношений, в которую входит личность, расширяется до тех пор, пока возможна эта самая коммуникация. То есть, до границ своего языка и культуры.

Словом «немцы» мы теперь обозначаем жителей Германии, но раньше это было обобщенное название иностранцев – «немые», а заодно и «не-мы» – люди иных культур всегда понимались чужими, и нынешнее обозначение «заграница», то есть буквально «за границей» достаточно явно указывает, где та самая граница проходит.

Так что в итоге личность оказывается неразрывно связана со своим государством, своей культурой и языком, не случайно ценности любви к родине и патриотизма положительно трактовались в любой культуре. Противостояние своей стране и культуре оказывается поступком по определению неконгруэнтным, по сути своей создающим внутриличностный конфликт, невротическим.

Хороший психолог всегда должен учитывать этот механизм и его последствия в своей работе. Если в своём текущем состоянии клиент не способен понять ценность связи с собственной страной – добрать материала всегда можно в его прошлом, включая максимально глубокое, пользуясь инструментами регрессионного анализа и расстановок. Это, как всегда, не волшебная таблетка, но для человека заинтересованного в истине, может дать достаточно материала для осознания правильных ценностей.

upd.: этот пост не мог выйти ни в какую другую дату