ساهموا بنشر السلسله رحم الله والدينا ووالديكم امين
وغفر الله لنا ولكم ولجميع المسلمين

من مات وعليه صيامً صام عنه وليهً
الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا ۖ لَّا يَقْدِرُونَ عَلَىٰ شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُوا ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (264)
ينهى عباده تعالى لطفا بهم ورحمة عن إبطال صدقاتهم بالمن والأذى ففيه أن المن والأذى يبطل الصدقة، ويستدل بهذا على أن الأعمال السيئة تبطل الأعمال الحسنة، كما قال تعالى: { ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون } فكما أن الحسنات يذهبن السيئات فالسيئات تبطل ما قابلها من الحسنات، وفي هذه الآية مع قوله تعالى { ولا تبطلوا أعمالكم } حث على تكميل الأعمال وحفظها من كل ما يفسدها لئلا يضيع العمل سدى، وقوله: { كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر } أي: أنتم وإن قصدتم بذلك وجه الله في ابتداء الأمر، فإن المنة والأذى مبطلان لأعمالكم، فتصير أعمالكم بمنزلة الذي يعمل لمراءاة الناس ولا يريد به الله والدار الآخرة، فهذا لا شك أن عمله من أصله مردود، لأن شرط العمل أن يكون لله وحده وهذا في الحقيقة عمل للناس لا لله، فأعماله باطلة وسعيه غير مشكور، فمثله المطابق لحاله { كمثل صفوان } وهو الحجر الأملس الشديد { عليه تراب فأصابه وابل } أي: مطر غزير { فتركه صلدا } أي: ليس عليه شيء من التراب، فكذلك حال هذا المرائي، قلبه غليظ قاس بمنزلة الصفوان، وصدقته ونحوها من أعماله بمنزلة التراب الذي على الصفوان، إذا رآه الجاهل بحاله ظن أنه أرض زكية قابلة للنبات، فإذا انكشفت حقيقة حاله زال ذلك التراب وتبين أن عمله بمنزلة السراب، وأن قلبه غير صالح لنبات الزرع وزكائه عليه، بل الرياء الذي فيه والإرادات الخبيثة تمنع من انتفاعه بشيء من عمله، فلهذا { لا يقدرون على شيء } من أعمالهم التي اكتسبوها، لأنهم وضعوها في غير موضعها وجعلوها لمخلوق مثلهم، لا يملك لهم ضررا ولا نفعا وانصرفوا عن عبادة من تنفعهم عبادته، فصرف الله قلوبهم عن الهداية، فلهذا قال: { والله لا يهدي القوم الكافرين }
*✍?تفسير السعدي*

انتهاز الفرص هي فعل العقلاء
سواء في الوظائف
أو في التجارات
لكن أعظم الفرص هي إمهال الله للعبد
فانتهز الفرصة حين عافاك من مرض
وانتهز الفرص حين أغناك من فقر
وانتهز الفرصة حين سترك من فضيحة
وانتهز الفرصة حين بصّرك بالحق
وانتهز الفرصة حي نجّاك من ملمّة
فاللهم إنا نسألك العفو والعافية والغنى والرضى والستر وأرنا الحق ياربنا وارزقنا اتباعه.

✍️? للشيخ: محمد بن غالب العُمري -حفظه الله-.

الدنيا تفرقكم
والشيطان يكيد لكم
يقطع الصلات
ويباغض القلوب
وينافر الطباع
فأسعدوا من حولكم
أكرموهم
اصبروا عليهم
أظهروا الحب للآباء والأبناء
استوصوا خيرا بالنساء
صلوا ذوي الرحم
وتعاهدوهم بجميل الكلام
فالعمر محدود
والأجل معدود
وإن من العمل الصالح: سرور تدخله على قلب مؤمن ..

✍️? للشيخ: محمد بن غالب العُمري -حفظه الله-.

|[?️تنبيه لطيف: إذا استفتاك العامي]|

*?قال العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله- :*

العامي إذا استفتاك، فأفته بما تراه أنه الراجح، وإذا كان الراجح يخالف ما عليه الناس؛ فأفته به سراً ما دامت المسألة اجتهادية وليس فيها مخالفة نص، وقل له: هذه فتوى بيني وبينك ..
‏• أما إذا كان الذي عليه الناس مخالف للنص ؛ فأفته علناً ولا تُبالِ، لكن لا تذكر له الخلاف، فإن العوام يقولون: إذا أردت أن تحيِّر فخيِّر، ولهذا دائماً نقول للطلبة: لا تبينوا الخلاف للعامة فتذبذبوهم.

(? لقاء الباب المفتوح [32].

-

‏لا تقف عند كل سقوط أخلاقي
ولا تتفاجأ عند كل نكران
ولا تتعجب عند كل جفاء
كلها تصرفات متوقعة ممن لا يحفظ الودّ ولا يعرف الوفاء.
وهي تجارب تمر عليك في حياتك
وتعتبر رصيدا نافعا لك، في الصلات المستقبلية فالسيء يعطيك دروسا.
أما الصادق فيعطيك وفاءً ومحبة.

- د. مُحمَّد بن غالب العُمريُّ .

ذم السهر والنهي عنه

وفيمايلي الادله الوارده في ذلك :

ما رواه أحمد في مسنده وابن ماجة في سننه عن عائشة رضي الله عنها قالت: (ما نام رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل العشاء، ولا سمر بعدها).
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إياكم والسمر بعد هدوء الليل؛ فإن أحدكم لا يدري ما يبث الله من خلقه، ... الحديث) [أخرجه البخاري في الأدب المفرد، وحسنه الألباني]. وفي رواية المستدرك (إياك والسمر بعد هدأة الليل؛ فإنكم لا تدرون ما يأتي الله من خلقه) [صححه الحاكم ووافقه الذهبي وحسنه الألباني].
وجاء في مسند أحمد وسنن ابن ماجة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: (جدب إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم السمر بعد العشاء). قال خالد - هو أحد الرواة -:
معنى جدب إلينا يقول: عابه وذمه.
وكذلك نهت عنه عائشة أم المؤمنين، فعن عروة قال: سمعتني عائشة رضي الله عنها وأنا أتكلم بعد العشاء الآخرة. فقالت: "يا عرى ألا تريح كاتبيك؛ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن ينام قبلها، ولا يتحدث بعدها).
فإنه سبحانه جعل الليل محلا للنوم والراحة، والنهار للعمل والكسب، كما قال تعالى: {هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون}[يونس:67] . وقال: {وجعلنا الليل لباسا * وجعلنا النهار معاشا}[النبأ:10ـ11] ففي الليل سكينة وقرار ونوم وراحة، وفي النهار نشاط وعمل، وسعي وجد.
قال القرطبي: "وقد قيل: إن الحكمة في كراهية الحديث بعدها أن الله تعالى جعل الليل سكنا، أي يسكن فيه، فإذا تحدث الإنسان فيه فقد جعله كالنهار الذي هو متصرف المعاش، فكأنه قصد إلى مخالفة حكمة الله تعالى التي أجرى عليها وجوده". انتهى من " تفسير القرطبي"[12/ 138].