س: هل يستطيع رجالُ الدين قيادة الدولة؟ وإذا كان الجواب (لا) ما السبب؟

ج: علينا ان نسأل: ما المقصود من قيادة الدولة؟

هل القصد القوة التنفيذية، أي الدولة نفسها، بدءاً برئاسة الوزراء ونزولاً الى أصغر دائرة أو قسم؟.. فالسؤال هنا يكون:
هل يمكن لرجال الدين أن يشغلوا المناصب التنفيذية؟

الجواب: إنَّ الدور التنفيذي يتطلَّب صفتين: الكفاءَة لأداء الدور ،من حُسن الإدارة ومعرفةٍ بالسياسة وإيجاد التوازن الصحيح بين حاجات المجتمع المختلفة والمتضاربة بحيث تحقِّق حقوق ومصالح أكثر عدد ممكن من المجتمع، والأمانة لعدم الخيانة.

والصفتان جوهريتان:
فالكفوء غير الأمين يخونها ويفضِّل مصلحته على مصلحة البلاد.
والأمين غير الكفوء، يُفسد من حيث يريد الإصلاح، أو يقصِّر في أداء الدور.
وفي هذا يشارك أعلى منصب تنفيذي أو تشريعي – كرئاسة الجمهورية او الوزراء- وأصغرها – كادارة مديرية معينة-

فإذا توفَّر في بعض رجال الدين هذه الصفات، ما الاشكال في تولّي تلك المناصب إذا كان أكفأ الناس فيه؟

وفي بعض البلاد، حيث يكثر ممارسة رجال الدين للأدوار السياسية المباشرة، ويتدرَّجون في المناصب التنفيذية، ويثبتون حُسنَ ادارتهم للمؤسسات الرسمية، نجد وجود رجال الدين في الأدوار التنفيذية الإدارية مثل الرئاسة أو الوزارات، سواء في القيادة المباشرة أو الاشراف.

نعم، تحتاج بعض الأدوار إلى تخصُّصات علمية وخبرة متراكمة، مثل بعض الوزارات الأمنية والخدمية، فذلك خارج عن البحث تخصيصاً وتخصُّصا.. ومن هنا يندر وجود العلماء لأداء هذه الأدوار، حتى في دولةٍ نظامها إسلامي مثل الجمهورية الإسلامية في ايران، فيندر وجود شخصيات علمائية في وزارة الكهرباء، أو قيادة الجيش.
أما بعض التخصصات القريبة مثل التربية والتعليم، فالأمر ممكن بل يكاد يكون ضرورياً.

أما اذا كان السؤال: قيادة رجال الدين للمؤسسة التشريعية، لسنِّ القوانين، ومراقبة عمل الدولة، فالجواب واضح: إنَّ وجودهم ممكن بل ضروري في بعض الأحيان.

ففي القوة التشريعية مختلف الأطياف والأصناف، من شيوخ العشائر، إلى أساتذة الجامعات وغيرهم.. وقد يكون فيهم بعض رجال الدين ممن جعل السياسة ميدان عمله الرسالي، فيكون التنافس على حُسنِ الأداء، والتجربة الماضية في بلادنا شاهدة على كفاءة عددٍ من رجال الدين لأداء هذا الدور، وكفاءة عدد من غيرهم كذلك.

أما القول بوجود سلبيات للدخول في العمل السياسي، من احتمال الاخطاء وغيرها، فهو نقاش ضمن (المتغيرات) دون أن يخرم القاعدة الأساسية، وقد أجاب السيد المرجع الوالد حفظه الله عن استفتاء يرتبط بدخول رجال الدين في التشريع أو التنفيذ في بلدٍ خليجي، فأجاب بضرورة البحث في كل زمان عن الإيجابيات والسلبيات، ثم الأخذ بالطرف الراجح منهما والعمل به. (راجع كتاب الاستفتاءات، ج2، الفصل الاخير)

ويبقى هناك بُعدٌ ثالث، وهو، اشراف (المرجعية الدينية) على عمل الدولة، وهذا الأمر ليس فقط ممكناً، بل مطوب أيضا.

ذلك لأن المرجعية تمثل المجتمع نفسه، ويمارس المجتمع من خلالها قيمومته على الواقع، وتكون المرجعية (صمام أمان) تمنع من الانزلاق إلى متاهاتٍ مظلمة، وترسم الخطوط العريضة لعمل النظام، وتترك الباقي لرأي الناس، وانتخابهم.
نعم، يرى السيد المرجع الوالد أنَّها في هذه الحالة تحتاج إلى قبول المجتمع نفسه، وذلك أمرٌ يرتبط بالمصاديق لا المفاهيم.

ولكن:
يا صديقي.. إنَّ في سؤالك تجاهل لأمر هام:

فما يجعل بلداً من البلدان، وحكومةً من الحكومات، إسلامية..
ليس دينُ أهله
ولا ملبس حُكّامه
ولا المكان الذي تخرَّجوا منه: جامعة او حوزة..

بل (النهج) الذي يُبنى عليه الحكم، وتسير عليه الحكومات
والا فمن الممكن ان يكون بلداً قوامه 100 مليون مسلم، يتحوَّل الى مصدّة حماية للصهاينة، وكل أهله – بما فيه حُكّامه موحِّدون-

فبدل الحديث عن قيادة رجال الدين، لابد أن نهتم بقيادة (الدين).

بعبارة أخرى
إن نظام الدولة، وتشريعاتها، وخطوطها العامة، تكون متوافقة مع الدين، نابعة منه..
فالنظام إن بُني على قوانين عَلمانية، ورسمت سياسته العامة نظام يُبني على المصالح لا القيم، فهو نظامٌ عَلماني للنخاع، وإن كان جميع قادته رجال دين.
والعكس بالعكس.

فالسؤال في النهاية ينبغي أن يكون: هل يمكن للدين أن يقود الحياة؟
الجواب: بالطبع واليقين نعم.. والا فلا معنى لحاكمية الإسلام وخاتميته، ولا داعي للوعد الإلهي لحفظه، واظهاره على الدين كُلِّه، ولو كره الكافرون!
فافهم واغتنم.

#قصاصات_جامعية

س: أنا انسان سيء لا أستطيع ترك سماع الأغاني، كل ما أتركها أنسى وأستمع من جديد، أتمنى الحل؟

لا شيء يعلو على إرادة الانسان في تغيير ذاته، لأن الإنسان أقوى في عزيمته بكثيرٍ وكثيرٍ، مما يوسوس له الشيطان.. فالملعون يهمس في أذنك: "أنَّك أضعف من أن تترك هذا الذنب أصلا.. فلا تحاول"!
والهمس يتحوَّل الى صراخ بعد كُلِّ فشلٍ وتراجعٍ في الالتزام.. أليس كذلك؟!
لكنَّه مثل قادة إسرائيل: كذّاب ملعون.

ولكن سأكتب لك بعض الوصايا تنتفع بها ان شاء الله.

أولاً: أن تحاول.. وتحاول.. وتبقى تحاول.. فتنجح في 50% وتفشل في 50%.. أفضل بكثيرٍ من ان تستسلم، فتفشل في 100% من الحالات.. فدع عنك وساوس الملعون، واستمر بالمحاولة، وصولاً للنجاح.
واعلم أنَّ الله تعالى بابه مفتوحٌ للتوبة، ورحمته واسعة.. فاستمر بالمحاولة حتى وان فشلت 1000 مرَّة، لعلَّ الواحدة بعد الألف تكون هي التي تنجح فيها الى الأبد!
لأن أثر التوبة قد يكون تراكمياً، يزداد بعد كل مرة ابتعادك عن الذنب، وبمقدار ذلك قربك من الله
فلا تيأس!

ثانيا:
كلما قَبُح الفعل عند الانسان أكثر، كلما زادت مناعته تجاهه، وزادت قدرته على ردع نفسه عنه.. حتى وان اعتاد عليه.. والعكس بالعكس.
أي كلما استهان المرءُ بفعلٍ، حتى وان عرف انه خاطئ.. استهان بالعودة اليه.
فاذا كنت مبتلى بالغناء، اقرأ عن آثاره، وروايات شدة النهي عنه، وأثره في جسدك، وروحك، وفي ايمانك..
فالروايات تسمي الغناء، رُقية الزنا، تسميه مُنبِتِ النفاق، تسميه نَوْح ابليس.. وفي كل بُعدٍ من الابعاد اثرُ سلبي يطال روح الانسان او جسده.

ثالثا:
إن ترك العادات أو الإدمان صعب، لكنه سهلٌ اذا عرفت كيف تتعامل معها، وتروِّض عادتك كما يروِّض البهلوان وحشاً كاسرا.
وفي ترك العادات السيئة – ذنباً كانت أو لا- اتبع المفاتيح الثلاثة:

🔑 المفتاح الأول:
صعِّب على نفسك الرجوع الى العادة.. فكلما كان الجهد المبذول للرجوع الى العادة أكثر، كلما كان احتمال الرجوع اليها أقل.
دعني أضرب لك مثالاً: اذا كنتَ مبتلى بشربِ المشروبات الغازية، وأردتَ تركها، ففي أي الحالتين احتمال شربك لها أكثر: اذا كانت موجودة في ثلاجة بيتك، أو في المحل خارج بيتك؟
طبعا، في الحالة الأولى أكثر.. صحيح، أن الانسان قد يجتهد للوصول الى المحل ويشتري منه أيضا، لكن يبقى الاحتمال اضعف.

ففي مثالك
صعِّب على نفسك الاستماع الى الغناء.. بأن تسمح – مثلاً- الأرشيف الموجود على جهازك كاملاً، أو بالتخلُّص من الجهاز واستبداله بجهازٍ بسيط – غير ذكي- مثلا.. وكذلك عدم الذهاب إلى الأماكن التي تسهِّل عليك الاستماع، أو الجلوس مع الأشخاص الذين يرِّغبوك فيه.

🔑 المفتاح الثاني:
تخلَّص من محفِّزات العادة..
حين يُدمن الانسان على شيء، فإن له "محفِّزات" تذكِّره بها.. فمثلاً، هناك من اعتاد التدخين بعد شرب الشاي.. هنا يكون شرب الشاي بالنسبة له محفِّزاً للعادة التدخين.

فلتجاوز العادة السيئة / الإدمان عليك بترك المحفِّز فترةً طويلة – حتى وان كان حلالاً بحد ذاته-
فبالنسبة الى مثالك، قد يكون المحفِّز حالة (الفراغ) أو حالة (الحُزن) و (التعب).. فحاول ان تبتعد عنها اكثر مقدار، أو حاول أن تسيطر على نفسك اكثر في مثل هذه الحالات حتى لا ترجع الى الذنب.

🔑 المفتاح الثالث:
يُقال أنَّ الانسان لا يترك عاداته السيئة .. إنَّما يستبدلها بعادةٍ حسنة.
فحاول أن تجد البديل عن الاستماع الى الغناء.. لا أقصد الاستماع الى شيءٍ آخر مثل القصائد او الموشَّحات.. بل اقصد عادة حسنة
كأن تستبدل التوجُّه نحو (الغناء) حالة التعب أو الحزن.. بالرياضة البدنية النافعة. او الترفيه الحلال، أو قراءة الكتب المفيدة، وما أشبه.

ويبقى التذكير
أن الانسان لابد أن يترك عادته السيئة يوماً.. فما أحسن أن يكون اليوم قبل غد!
فتقليل الخسارة ربحٌ معجَّل، فافهم واغتنم.

واعلم بعد كل ذلك
أنَّك تحتاج الى عَونٍ من الله تعالى في ذلك.. فاطلب العون منه:
(اللهم أعِنّي على نفسي، بما تعين الصالحين على أنفسهم) يا كريم.
#قصاصات_جامعية

س: أدعية بالزواج الفوري!

الجواب:

لم أجد دعاءً أو ذكراً مخصوصاً لتسهيل التزويج أو تعجيله.. لكن حين يكون الزواج "حاجة" فلقضاء الحوائج دعواتٌ كثيرة، وصلواتٌ متعددة.. منها صلاة الاستغاثة بصاحب العصر والزمان (عج)، أو صلواتٌ مسنونةٌ أخرى لقضاء الحوائج ذكرها المحدِّث القمي في مفاتيح الجنان، وكذلك الدعاء في الأوقات الخاصة مثل ليلة الجمعة، أو عصر الجمعة، أو بالأدعية المأثورة لطلب الحاجات مثل دعاء السمات، أو في الأماكن المتبرِّكة مثل ضريح أبي عبد الله الحسين (ع) وتحت قُبَّته، كل ذلك من أسباب الاستجابة ان شاء الله.

وكذلك الدعاء بعد كل فريضة، فإن فيها - كما في الحديث - دعوةٌ مستجابة.
وكذلك الدعاء بعد الصلوات بدعاء الامام الحسين (ع) الذي ورد أنَّه لكل همِّ وحاجة.

كذلك: ما ورد من دعاءٍ لمن همَّ بالزواج، عن الامام الصادق (ع) إِذَا هَمَّ بِذَلِكَ فَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ وَيَحْمَدُ اللَّهَ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُمَ‏ إِنِّي‏ أُرِيدُ أَنْ‏ أَتَزَوَّجَ‏ فَقَدِّرْ لِي مِنَ النِّسَاءِ أَعَفَّهُنَّ فَرْجاً وَ أَحْفَظَهُنَّ لِي فِي نَفْسِهَا وَ فِي مَالِي وَ أَوْسَعَهُنَّ رِزْقاً وَ أَعْظَمَهُنَّ بَرَكَةً وَ قَدِّرْ لِي وَلَداً طَيِّباً تَجْعَلُهُ خَلَفاً صَالِحاً فِي حَيَاتِي وَ بَعْدَ مَمَاتِي.

ولكن:
لي تعليقٌ على صيغة السؤال
فالتعبير كاشِف عن الحاجة.. اذ طلب (الفور) يدل على شدَّة حاجة الى الزواج، لا لأمر جسديٍ بالضرورة، بل لاكمالِ الدين، و بناءِ أسرة، وتكامل الشخصية، وتحصين النفس من الوقوع في الحرام.
وهذا حال كثيرٍ من شبابنا اليوم.

وشخصياً، لم أجد شاباً من شبابنا، دعوتُ له بالزوجة الصالحة، فلم يفرح فرحةً عامرة، ولم تنقش ابتسامةٌ عريضة على مُحيّاه..
قطعا هناك من لا يفرح بذلك.. لكني لم التقِ به حتى الآن!

وأمر العزّاب عجيب..
فمع أنَّ القاعدة تقول، أن البلوى تهون عند انتشارها، والمصيبة إن عمَّت هانت.. إلا أن بلوى العزوبية استثناء عن ذلك.. فمهما عمَّت البلوى لم تهن عند صاحبها اطلاقا.
والأمر لا يختص بالشباب، بل بالفتيات كذلك قطعاً، ولكن حياءُ المرأة سِترٌ الهي بينها وبين اظهار ذلك في الغالب.

أقول: إن طريقَ الحفاظ على المجتمع طاهِراً من لوث الفسق والفجور، والمجون، والعلاقات المحرَّمة والمشبوهة، هو بفتح بابِ الحلال على مصراعيه.. بتسهيلِ الزواج، ومنع عقباته، من المهور الغالية، والتأخير غير المبرِّر، وغير ذلك..

فعلى الآباء أن يلتفتوا أنَّ تأخير نداءِ الفطرة، قد يوقع الأبناء في المعاصي والمحرمات – دون أن يكون لهم في ذلك عذر او حجة- .. وعليهم أن يعرفوا أن التزويج من مسؤولياتهم، ان كان ذلك في استطاعتهم.. وعليهم – على الأقل – أن لا يصبحوا عقبةً أمام التزويج.

أما مقولة "بعد وَكِت" .. أو رد الخاطب الكُفؤ بحجة: "خليها تكمّل دراستها وبعدين" .. وبينها وبين ذلك 4 سنوات، فتلك صور من صور التشجيع على الانحراف عَلِمَ بذلك الآباء أو لم يعلموا، دون أن يكون ذلك عُذراً عند الشباب طبعاً.

فالله سبحانه حين أمر بالزواج.. أمر المجتمع قبل ذلك بالتزويج .. فقال تعالى: "وانكحوا الأيامى منكم.." والأيامى جمع الأيِّم أي العازِب.

وأتذكر مقولةً لأحدهم أن حياةَ الغربي سمحت بكل فسقٍ ومجون، وأسقطت عن الناس رداءَ الحياء والعفة، وأخَّرت عنه الزواج إلى العقد الرابع من حياته.. أما الإسلام فاغلق باب الحرام، وسهَّل الحلال، وأمر بالزواج المبكِّر وطالب بالعِفَّة..

هذا قديماً طبعا!

أما حال بعض مجتمعاتنا – بعد الانفتاح والاغتراب-، أن تفتح على الشباب أبواب الاختلاط، والسفور، والغناء، وتتلى له قصص الحب والهيام كل صبحٍ ومساء، ويصعَّب عليه الزواج على شرع الله وسُنَّة نبيِّه، ثم يُطالَبْ بالعفة.
فيفتحون على الشباب مجون أهل الكفر، والمطلوب أن يعفَّ عفة أهل الإيمان!

فيا أيها الآباء، والأمهات.. انتبهوا لشبابكم يرحمكم الله.
اللهم سهِّل تزويج جميع عزّابنا، يا الله.

#قصاصات_جامعية

🔹أرجو أن تبين حُرمة سماع الأغاني وهل يجوز سماع أغاني الأطفال، أم أن حالها حال الأغاني الأخرى؟
🔹أرجو أن تبين حُرمة عدم لبس الجوارب للنساء ووضع الزينة والمكياج بحديث من الرسول أو قول من القرآن الكريم.
🔹أرجو أن تبين حرمة المُراسلة بين الفتاة والرجل بقول أو حديث وعلى ماذا تقتصر فهو أمر شائع حالياً!
الجواب: رجاءات ثلاث كلّها بيان كاف وكامل لمن يقرأها، وآسف لأني لم أستطع بيانها أثناء الندوة، ولكن إن شاء الله تصل الرسالة إلى من يهمه الأمر، بأن الغناء حرام شرعاً ولا فرق في ذلك بين الغناء للأطفال أو للكبار فكل ما سُميَ غناءً فهو محرم شرعاً بل هو من الكبائر.
أما الحجاب الشرعي، فقد أذِن الله للمرأة بإظهار الوجه والكفين وحرّم عليها إظهار غير ذلك، وحرّم اظهار الزينة بل مَنع من أن توحي للرجل بصوت الخلخال في رجلها، فعدم لبس الجورب حرام شرعاً، ووضع مساحيق التجميل محرمة شرعاً، والتزيّن امام الأجنبي حرام شرعاً وقد أوضح الفقهاء ذلك في الرسائل العملية بالتفصيل، أما القرآن الكريم فيكفي أن تقرأ المؤمنة أن الله حين أذن للـ"قواعد من النساء" أن تخفف من حجابها قال: [وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ]، فانظر كيف بيّن القرآن عدم جواز التبرّج لهن، وأن ذلك يُخالف العفّة حتى وهي بذلك العمر، فكيف بالبنت الشابّة في وسط المجتمع الجامعي؟
أمّا المراسلة فقد أجبنا عن ذلك في سؤال سابق، بأن الخلوة شرعاً محرمة، والعلاقة بين الجنسين محرّمة بنص القرآن الكريم حيث قال تعالى: [مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ]، والمفاكهة بين الجنسين حرام ففي الحديث عن النبي (صلى الله عليه وآله): **"مَنْ فَاكَهَ امْرَأَةً لَا يَمْلِكُهَا حُبِسَ بِكُلِّ كَلِمَةٍ كَلَّمَهَا فِي الدُّنْيَا أَلْفَ عَامٍ فِي النَّارِ".

▪️**من أسئلة طُلاب كلية الطب/جامعة ابن حيّان

السؤال: سنبدأ عاماً دراسياً جديداً، نحتاج منكم بعض الكلمات نستفيد منها في الدراسة.

الجواب: أخي الكريم / أختي الكريمة
هناك بعض الوصايا العامة، بعضها لكم، والأخرى عليكم..

أولاً: أخلِص نيّتك لله، فالله سبحانه يهب البركة على من سار في الطريق الصحيح، مع نيِّة سليمة.. وبالنية السليمة يكون طلب العلم عبادة.

ثانياً: الدراسة لأربع سنواتٍ متواصلة، والنجاح في جميع الامتحانات، بل أن تكون الأول في تخصصك على مستوى البلد .. هذا كله لا يصنع منك بالضرورة شخصاً (مثقَّفاً)، (واعياً) قادراً على الخوض في مجالات الحياة المختلفة..

بل يجعلك شخصاً (متخصِّصا) لأداء دورٍ معيَّن في داخل المجتمع، وقد لا يجعلك ذلك!

فالجامعات، أنشئت للتخصص، لا لصناعةِ المجتمع الواعي، فلذا قد تتخرج منها حقوقياً، وصاحبك صيدلاني.
فادرس بجهدٍ وجد تخصُّصَك، لكن اعلم أنَّك تحتاج الى أكثر من تلك الدراسة اذا أردتَ أن تكون شخصاً صالحاً، ونافعاً، تجيد أداء جميع مسؤولياتك، وتكون مُحصَناً أمام فتن الزمان.

فعلى الجانب النظري

• فأنت بحاجة الى معرفة دينك، بشيءٍ من العمق، أن تعرف الحلالَ من الحرام في الفقه، وتعرف عن مبادئ العقيدة، وبعض نقاشاتها، كما أن تصرف جهداً في فهم القرآن والاسترشاد ببصائره.

• وتحتاج أيضاً، إلى معرفة الواقع الذي تعيش فيه، لتتصرف بصورة سليمة، ولا تتأثر بموجاتِ التضليل، والتجهيل.. فمعرفة الزمان – يختزله البعض خطأ في السياسة- جزءٌ لا يتجزأ من حاجتك، وتزداد الحاجة اليه كل يوم.

فما هو مقدار معرفتك بتاريخ بلادك؟ والقوى المتصارعة فيه؟ وميزانها؟ ماذا عن المنطقة؟ عن الصراع الإسلامي الغربي على ارض فلسطين؟ خلفيته؟ ... ماذا عن العالَم الذي تعيش فيه وتاريخه المعاصر؟ و..
وهذه المعرفة ضروريةٌ بدرجةٍ منها، وهي لا تأتي رخيصة.. بل تحتاج الى تراكُمٍ في المعرفة لفترةٍ طويلة.

• وتحتاج أيضاً الى الوعي بالحياة، وسننها.. تحتاج الى (الحكمة)، معرفة كيفية ادارتك لنفسك، لأمورك المالية، لعلاقاتك الاجتماعية ....

• وتحتاج ايضاً الى معرفة المبادئ العامة للعلوم، فقد تفهم عن أصول الاقتصاد رغم كونك زراعيٌ، أو تعرف عن الأدب واللغة وأنت تدرس الطب.

لكن: هل يحتاج أن انشغل بمعرفة ذلك كُلِّه؟ ومن يستطيع؟ فأين هو الوقت للدراسة؟

الجواب: ليس ذلك ما أقوله أصلا.. بل كل كلامي، أنَّك تحتاج الى كل ذلك في حياتك، ومجرد الدخول في الجامعة، وحضور المحاضرات، والنجاح في الامتحانات، لا توفِّر لك ذلك، فلا تغتر!

ثالثاً: في الجانب العلمي
اعمل بالمثل المعروف
لا تؤجِّل عمل اليوم الى الغد.. ولا تؤجل استذكار العلم، الى ليلة الامتحان!

فكم مرَّة ذِقنا مرارة تراكم المادة، والضغط النفسي ليلة الامتحان.. فقررنا حينها أن نبدأ السنة القادمة، بدايةً جديدة، نراجع فيها المواد أولاً بأول.. ثم تذكَّرنا وعدنا لأنفسنا في ليلة الامتحان في العام الذي بعده؟!

فالهدف من الدراسة الجامعية الحصول على التخصُّص، وهو يأتي من تراكم المعرفة، والمتابعة للمادة العلمية .. وليس الهدف من الدراسة الجامعية القدرة على تجاوز الامتحان – عبر المراجعة ليلته- ثم نسيان المعلومة العلمية.

رابعاً :تذكَّر أنَّك في الجامعة لغرض الدراسة، لا لأغراض أخرى.

خامساً: ابحث في محيطك عن الصالحين، عن الواعين، عمن ينفعك وجودك معه، لا يكون كل وقتك معه – أو معهم- لهواً أو لغواً..

فاذا وجدتَ في محيطك فريقين:

فريقاً طائشاً، كل حياته هزل، بل جده هزل.. حديثه لغوٌ او لهو.. دعك ان يكون فُحشاً او سباً، او اعانةً لشيطانك على نفسك!

وفريقاً متزنا، يحب الخير، يجد في موقع الجد، ويهزل في موقع الهزل، في احاديثه ما تنتفع في دنياكَ أو آخرتك .. يُعينك على نفسك الامارة وعلى شيطانك.
فكن من الثاني، ومع الثاني
وتذكَّر
ان تكون مع رفقاء، خيرٌ لك من الوحدة.. والوحدة خيرٌ من جليس سوء.. وكما كان يقول احد اساتذتنا – رحمه الله- : (الوحدة أفضل من الشِلَّة التعبانة!)
فكوّن (شِلَّة صالحة) واعمل بعد ذلك على تغيير واقعك، والتأثير الإيجابي لا التأثر.
#قصاصات_جامعية

عدة أسئلة.. خارجة عن "القصاصات" بل هي رسائل الكترونية عن شباب وفتيات، بدأوا مشوارهم الدراسي، يسألون عن كلماتٍ تقوي عزيمتهم، وتُنقي مسيرتهم.. وتعينهم على قادِمِ أيامهم.

وحتى لا اضطر لتكرار كل الكلمات.

كتبتها هنا، اسئلةً جامعية، وان لم تردني في "قصاصات"

أجوبة الأسئلة المتبقية لطلاب كلية الطب وكلية الصيدلة ـ جامعة القادسية في ندوة بتاريخ ‌‏(21/2/2024).‏ الجزء الثاني

س8) ما حكم من تنشر صورتها في مواقع التواصل الإجتماعي (الانستا) مع العلم أن الحساب خاص ‏بالبنات فقط مع كون الصورة محتشمة.‏
ج: لا يوجد مانع شرعي من نشر الصورة المحتشمة على موقع لا يراه الأجنبي ويقتصر ذلك على الإناث، ‏ولكن مع ذلك فإن الأفضل عدم النشر، كون هذه الحسابات قد تخترق من جهات، وقد تستعمل هذه الصور ‏في موارد تسبب لكم المشاكل، كما أنَّ حسابات الإناث قد لا تكون كذلك فربما يكون حساباً وهمياً، وبالتالي ‏فأنتم تضعون صوركم عرضة لرؤية الأجانب وهذا غير مناسب من وجهة نظري.‏

س9) نحن كطالبات طب نضطر إلى أن نتعامل مع المرضى الرجال باللمس للفحص والأسئلة الخاصة ‏أحياناً بالقفازات وأحيانا بدونها هل في ذلك إشكال؟
ج: من الناحية الشرعية، الضرورات تقدّر بقدرها، ولكن مع تقدير حالة الضرورة، فإن الحكم هو حكم ‏مراجعة المريض للطبيب المخالف في الجنس (الطبيب أنثى والمريض ذكر أو العكس) وقد ذكر الفقهاء الجواز في ‏حالة الإضطرار وذكر بعضهم ضرورة أن لا يجمع بين اللمس والنظر، فلو تطلّب الأمر اللمس من دون ارتداء ‏القفّاز فيجب أن لا يكون ذلك مع النظر.‏

س10) هل يجوز قراءة القرآن في الكتاب الموزّع في الفواتح (يعني ثواب القراءة لي أم لصاحب ‏الكتاب)؟
ج: يجوز ذلك وتثاب أنت ومن تقرأ له إن شاء الله.‏
س11) عندما أمر بضيق أو أزمة أو همّ، تبدأ لديَّ فكرة سوداوية عن المستقبل والأفكار تأخذ كل ‏وقتي رغم علمي أنّ عاقبة الأمور كلها لله، والمستقبل بيده ولكن تبقى الهواجس تؤرقني فماذا أفعل؟
ج: بشكل عام تعتبر هذه الحالات وأشباهها من مشاكل الشباب وجزء كبير منها يرتبط بما يشاهده ‏الإنسان ويسمعه في وسائل الإعلام المختلفة، كونها تركّز على الجوانب السلبية في الحياة، فملايين الناس تعيش ‏يومياً في صحة وعافية، ولكن الإعلام ينشر لك مقتل بعض الناس ويركّز عليه مما يزيد من الحالة السلبية لدى ‏الإنسان.‏
والعلاج أولاً بأن تقلل التعاطي مع وسائل الإعلام بمختلف اشكالها، وثانياً بأن تتأمل في نعم الله تعالى أكثر ‏وتشكر الله عليها، والأفضل لو أنك كتبت هواجسك ووضعت أمام كل هاجس نعمة من نعم الله، فتكتب مثلاً ‏الخوف من المستقبل وتكتب امامه ما منحك الله من نعم مادية، تكتب هاجسك من المرض وتكتب أمامه ما ‏اولاك من نعمة الصحة وكيف شافاك من مرضك سابقاً وهكذا.‏

س12) كنت مستمرة في صلاة الليل لكن بسبب الضغط الدراسي انقطعت عنها لفترة كيف أعاود ‏على الإستمرار فيها بكل خشوع وحب؟
ج: اسأل الله لكم التوفيق في دراستكم وفي طاعاتكم وعباداتكم معاً، والمؤمن لو علم أن التوفيق الحقيقي ‏يحصل عليه في جوف الليل، وما جعل الله لمن يقوم الليل سوف لن يترك صلاة الليل في أي ظرف من الظروف، ‏فمثلاً لو عدتم من الجامعة مرهقين وأكملتم اليوم في الدراسة حتى الساعة الثانية بعد منتصف الليل، وخلدتم إلى ‏النوم لأن الدوام سيكون في السابعة صباحاً، ولكن قيل لكم إن هذه الليلة جائزة لمن يقوم في الساعة الرابعة بعد ‏منتصف الليل ويصلي ركعتين وهي مقدار كيلو من الذهب مثلاً، فهل ستجدون صعوبة في قيام تلك الليلة؟ ‏أبداً، والكيلو من الذهب لا يقارن أبداً بما وعد الله المؤمن من قيامه الليل.‏
ولكي يستمر الإنسان بهذه الصلاة عليه أن يقضيها إذا فاتته فكم أكد الأئمة عليهم السلام على قضاء ‏هذه الصلاة لو فاتت، وبالتالي تصبح كسائر الواجبات التي يتعوّد عليها الإنسان.‏
أما حالة الإقبال والخشوع فيها فهي ترتبط بجملة عوامل ومنها إقبال القلب وإدباره.‏
س13) كيف أزيل الفتور الذي يصيبني ويمنعني عن إداء المستحبّات؟
ج: في الحديث النبوي: "إِنَّ لِلْقُلُوبِ إِقْبَالًا وَإِدْبَاراً فَإِذَا أَقْبَلَتْ فَاحْمِلُوهَا عَلَى النَّوَافِلِ وَإِذَا أَدْبَرَتْ ‏فَاقْتَصِرُوا بِهَا عَلَى الْفَرَائِض‏"، أي على الإنسان أن يسايس نفسه ولا يكرهها على شيء من المستحبّات حتى ‏تعملها وهي مقبلة وبالتالي تكون أنساً له.‏
س14) كيف نترك الأشياء السلبية أو ذنب معين كلما أتركه وأتوب ارجع له؟
ج: لكل ذنب جذور في داخل الإنسان ومؤثرات خارجية ومن يريد الإقلاع عن الذنب عليه أن يعالج تلك ‏الجذور ويواجه تلك المؤثرات، فتأمل في هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله حيث قال: "أَ تَدْرُونَ مَنِ ‏التَّائِبُ"؟‏
فقالوا لا يا رسول الله فقال: "إِذَا تَابَ الْعَبْدُ وَلَمْ يُرْضِ الْخُصَمَاءَ فَلَيْسَ بِتَائِبٍ، وَمَنْ تَابَ وَلَمْ يُغَيِّرْ مَجْلِسَهُ ‏وَطَعَامَهُ فَلَيْسَ بِتَائِبٍ، وَمَنْ تَابَ وَلَمْ يُغَيِّرْ رُفَقَاءَهُ فَلَيْسَ بِتَائِبٍ، وَمَنْ تَابَ وَ لَمْ يَزِدْ فِي الْعِبَادَةِ فَلَيْسَ ‏بِتَائِبٍ، وَمَنْ تَابَ وَلَمْ يُغَيِّرْ لِبَاسَهُ فَلَيْسَ بِتَائِبٍ... وَمَنْ تَابَ وَلَمْ يُقَصِّرْ أَمَلَهُ وَلَمْ يَحْفَظْ لِسَانَهُ فَلَيْسَ ‏بِتَائِبٍ..".‏

أجوبة الأسئلة المتبقية لطلاب كلية الطب وكلية الصيدلة ـ جامعة القادسية في ندوة بتاريخ ‌‏(21/2/2024).‏ الجزء الأول
س1) كيف أخرج حب الدنيا من قلبي؟‏
ج: حب الدنيا رأس كل خطيئة وبالتالي فإن سؤالكم هذا يعدُّ سؤالاً هامّاً في حياة المؤمن، بل هو سلّم ‏الصعود، فالإمام زين العابدين عليه السلام يقول في دعاء أبي حمزة الثمالي: "سيدي أخرج حب الدنيا من ‏قلبي، واجمع بيني وبين المصطفى وآله".‏
وقد علّمنا أمير المؤمنين عليه السلام كيفية التخلص من حب الدنيا، فإننّا نغتر بما تزيّنت به الدنيا لنا، ‏وبالتالي فإنّا لا نرى حقيقتها، ولو تعرفّنا على حقيقتها لوجدناها لا تساوي شيئاً، فمن يرى القبور وكيف نزل ‏أهلها بها، ويرى المرضى ما نزل فيهم من البلاء، وتأمل ما ينقص من عمره في كل لحظة وكيف هو فناء الدنيا ‏سيعزف عنها.‏
ثمَّ إنَّ المقارنة بين زوال نعم الدنيا ودوام نعيم الآخرة، وسيلة جيّدة للمؤمن الذي يريد الرغبة عنها، فمن يقرأ ‏عن الجنّة ونعيم الله للمؤمن فيها، والنار وعقاب الله فيها، سيجعل الدنيا مطيّة لآخرته، فهو لا يزهد فيها زهد ‏العاجز بل يأخذ من الدنيا زاده للآخرة ويجعلها وسيلة لكسب مرضاة الرب تبارك وتعالى.‏

س2) لماذا الشيعة يصلون 3 صلوات في اليوم مع أن الرسول صلى الله عليه وآله كان يصلي في اليوم ‌‏5 صلوات؟
ج: القرآن الكريم ذكر للصلاة ثلاثة أوقات فقال تعالى: [أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل ‏وقرآن الفجر..]، فهذه أوقات الصلاة وهي موسّعة للناس، نعم؛ هناك أوقات فضيلة لمن أراد مراعاتها ولكن ‏هذا لا يعني عدم صحّة الجمع بين الظهرين أو العشاءين، وقد جمع النبي صلى الله عليه وآله الظهرين في عرفة في ‏حجة الوداع وجمع بين العشاءين.‏

س3) لله الحمد حياتي مليئة برضا الله والوالدين، وملتزمة بجميع ما أمر الله به ولكن:- سؤالي أعمل ‏شيء واحد وأعرف أنه حرام، وهو وضع المكياج والآن اريد أن أتركه لكن لا استطيع تركه في فترة قصيرة، ‏هل يجوز تركه بشكل تدريجي لإرضاء نفسي وابتعد عنه بشكل تام؟
ج: نعم؛ يمكن ذلك واسأل الله لكم التوفيق في ذلك، ولكن هنا ثلاث ملاحظات:‏
الأولى: المؤمن حين يعلم بأن هذا الشيء فيه معصية الله تعالى، فلو أصرَّ عليه مع علمه حتى لو كان من ‏الصغائر فسيكون ذلك كبيراً، فـ"لا صغيرة مع الإصرار" كما في الحديث.‏
الثانية: هذا التدريج الذي ذكرتموه يجب أن يكون له أمد، فالنفس والشيطان يسوّلان للإنسان، وبالتالي فهو ‏قرار واحد، متى ما اتّخذه الإنسان فسيكون قادراً على تنفيذه وعليه فإن لم يمكنكم اتخاذ قرار حاسم الآن اتخذوا ‏القرار مع تعيين وقت التنفيذ.‏
الثالثة: لماذا المرأة تضع المكياج؟ قد تقول لأنّي اريد أن أحسن صورتي لنفسي، ولكن الحقيقة أن المرأة تضع ‏المكياج لتحسّن صورتها أمام الآخرين، لكن هل فكّرت المرأة في قيمة الآخرين؟ لا قيمة لنظرتهم في قبال نظرة الله ‏تعالى لها، بل على الآخرين تقبلك كما أنت، والتجمّل لهم نوع من الضعف أمامهم، فالخطوة الأولى أن تجدي ‏نفسك وتقوي ثقتك بالله وبما أودع الله فيك ولا تغرّك نظرة الآخرين لك.‏

س4) ماذا أجيب من يرفض إخراج الخمس ويقول بأن الخمس حق الإمام ويجب إخراجه عند الظهور ‏فقط؟ ‏
ج: الإجابة ببساطة أنَّ هذا إختصاص العلماء، وهم من يرون الأدلّة الشرعية في وجوب شيء وعدم وجوبه، ‏وبالتالي فلو كان كلٌ يريد العمل بهواه لم يبق دينٌ، ومن الواضح أن الخمس كان واجباً ولم يتغير هذا الوجوب من ‏زمن الأئمة إلى وقتنا وهو ينقسم إلى قسمين، قسم منه سهم الإمام والذي يضعه الفقيه حيث يراه مصلحة ‏الدين، وسهم السادة الذي هو حقٌ للمحتاجين من بني هاشم.‏

س5) صلاة الصبح يصير اصليها قضاء أو لا؟‏
ج: من فاتته صلاة يجب عليه أن يقضيها، ولكن قد يتصوّر الشخص أنّه مادام يجوز لي القضاء فلا داعي ‏للإستيقاظ من النوم في وقت الصلاة، وهذا غير صحيح، فإنَّ ذلك قد يدخلك في الإستخفاف بالصلاة، وقد ‏ورد أن شفاعة أهل البيت لا تنال مستخفّاً بصلاته.‏

س6) أي كتب تنصحنا نقرأها حتى نتعرّف على الإمام ونقوّي علاقتنا به؟ ‏
ج: ما يقرأ الإنسان في هذا المجال قليل، ولكن لمزيد من العلاقة مع الإمام فعليكم بكتاب مكيال المكارم، ‏ولمزيد من المعرفة به عليكم بالكتب:‏
‏(1)‏ الإمام المهدي قدوة الصديقين.‏
‏(2)‏ الإمام المهدي قدوة وأسوة.‏
‏(3)‏ الإمام المهدي من المهد الى الظهور.‏
‏(4)‏ حياة الإمام محمد المهدي
‏(5)‏ ذلكم الإمام المهدي
‏(6)‏ ذلك يوم الخروج
س7) ما دورنا في نصرة غزة؟‏
ج: في هذه القضية وأمثالها من الحوادث الواقعة نرجع إلى الفقهاء، ونأخذ تكليفنا منهم، وقد بيّنوا لنا أن ‏على المؤمن أربعة واجبات تجاه هذه القضية حالياً:‏
أولاً: النصرة القلبية بالدعاء لهم.‏
ثانياً: النصرة الإعلامية بنشر قضيتهم.‏
ثالثاً: النصرة العملية بمقاطعة الشركات الداعمة للكيان الغاصب.‏
رابعاً: النصرة المالية بحسب الاستطاعة.

هامش:
(1) حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُكَتِّبُ قَالَ: كُنْتُ بِمَدِينَةِ السَّلَامِ فِي السَّنَةِ الَّتِي تُوُفِّيَ فِيهَا الشَّيْخُ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّمُرِيُّ قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ فَحَضَرْتُهُ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِأَيَّامٍ فَأَخْرَجَ إِلَى النَّاسِ تَوْقِيعاً - أي رسالةً مكتوبةً من الامام الحجة (عج)- نُسْخَتُهُ:
بسم الله الرحمن الرحيم- يَا عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ السَّمُرِيَّ أَعْظَمَ اللَّهُ أَجْرَ إِخْوَانِكَ فِيكَ فَإِنَّكَ مَيِّتٌ مَا بَيْنَكَ وَ بَيْنَ سِتَّةِ أَيَّامٍ فَاجْمَعْ أَمْرَكَ وَ لَا تُوصِ إِلَى أَحَدٍ يَقُومُ مَقَامَكَ بَعْدَ وَفَاتِكَ فَقَدْ وَقَعَتِ الْغَيْبَةُ الثَّانِيَةُ فَلَا ظُهُورَ إِلَّا بَعْدَ إِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ ذَلِكَ بَعْدَ طُولِ الْأَمَدِ وَ قَسْوَةِ الْقُلُوبِ وَ امْتِلَاءِ الْأَرْضِ جَوْراً وَ سَيَأْتِي شِيعَتِي مَنْ يَدَّعِي الْمُشَاهَدَةَ أَلَا فَمَنِ ادَّعَى الْمُشَاهَدَةَ قَبْلَ خُرُوجِ السُّفْيَانِيِّ وَ الصَّيْحَةِ فَهُوَ كَاذِبٌ مُفْتَرٍ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ- قَالَ فَنَسَخْنَا هَذَا التَّوْقِيعَ وَ خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِ فَلَمَّا كَانَ الْيَوْمُ السَّادِسُ عُدْنَا إِلَيْهِ وَ هُوَ يَجُودُ بِنَفْسِهِ فَقِيلَ لَهُ مَنْ وَصِيُّكَ مِنْ بَعْدِكَ فَقَالَ لِلَّهِ أَمْرٌ هُوَ بَالِغُهُ وَ مَضَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَهَذَا آخِرُ كَلَامٍ سُمِعَ مِنْهُ.

التفكير في الصلاة
س: كيف أتخلَّص من التفكير - في مسائل أخرى- في الصلاة؟

ج: مختصراً أقول:
إن الصلاة استمرار لحياة الانسان، وما ينشغل به قلبه طيلة وقته
فمن لا يغفل عن الله، وهو في السوق، وفي مقعد الدراسة، وفي الوظيفة، وفي التعامل مع الأهل والأولاد.. سوف لا يغفل عنه في صلاته.
ومن كان قلبه منشغلاً بالدنيا طيلة يومه، سينشغل بها في الصلاة أيضا، لأن الصلاة ستكون استمراراً لما قبلها ومتشابهةً لما بعدها.

ثمُ:
حين تكون حياة الانسان مستقيمةً، وحين يكون قلبه نظيفاً، وحين تكون اهتماماته صحيحة
ينعكس ذلك كله على صلاته فتكون صلاته خاشعة
لأنه سوف لا يجد على قلبه من الحجب التي تفصله عن خالقه.
أو لم يقل الامام زين العابدين (ع) في مناجات الرب: (وأنَّك لا تحتجبُ عن خلقك، الا أن تحجبهما الأعمال دونك)
والعكس بالعكس.

دعني أوضح لك
الصلاة تطهيرٌ للقلب، وجلاءٌ له
وكما يشبِّه النبي (ص) ذلك بأنَّها نهرٌ جار يغتسل فيه الانسان في كل يوم خمس مرات

ولكن ما بال من يغتسل في الماء الجاري
ثم يرجع ليطمس نفسه في الوحل؟!
هل يمكن أن يتطهر جسده يوماً؟!

والصلاة جلاءُ للقلب.. كما يجلو الانسان جوهرةً قد علاها الصدأ
ففي كل صلاة، وفي كل دعاء، وفي كل توبةٍ وانابة الى الله.. ازالةُ لطبقةٍ من ذلك الصدأ.
تجلى، ثم تُجلى .. حتى يصبح القلب نقياً كيومِ خُلِق.
لكن.. في كل ذنبٍ وغفلةٍ ومعصيةٍ جديدة.. إضافة طبقةٍ جديدة منه
فكيف يصل الى الكمال، من أزال في كل يوم عن قلبه طبقةً واحدة في صلاته، لكنَّه إذا انفتل من صلاته، رجع الى المعاصي، فزاد على قلبه من ذلك الصدأ، طبقات؟!
أفلا يبتعد يوماً عن ربِّه، ويزداد حجاباً بينه وبينه؟

فحين تكون حياة الانسان وحلاً،
لهواً ولعباً مستمرين
انشغال بالتوافه
خداعاً للناس
غيبة وتهمة ونميمة
نظرات محرمة
كسلٌ وضجرٌ وملل
مجالس البطّالين..
أو يتوقَّع أن تطهِّر صلاةُ واحدة، ذلك كلِّه.. دفعةً واحدة؟!

كذلك ..حين تملأ عينك من الحرام.. أو تملأ أذنك من الحرام.. أو تملأ بطنك من الحرام
كيف تريد أن يتصل قلبك بالله في صلاتك؟

كذلك .. حين ينشغل فكرك بامر الدنيا طوال يومك
سينشغل فكرك بامر الدنيا في صلاتك أيضا
نعم، ربما اجتهدتَ ان تبتعد عن ذلك في صلاتك، فتبتعد عنه لحظات، ثم سرعان أن ترجع اليه كما يرجع الطيرُ الى فراخه.
فأنت في الصلاة ترتفع قطعاً، لكن ترتفع عما أنت عليه الان، درجةً او بضع درجات
فاذا كنت قد طمستَ حتى أمِّ رأسك في أرضٍ موحلة، هل ترجو أن تخترق السماوات، وتعرج الى بارئك، بتكبيرةٍ واحدة؟!

فاذا أردتَ صلاةً خاشعة
طهِّر نفسك قبل الصلاة
واجتهد على أن تضبط حياتك في اتجاه ما يريد الله
اضبط حياتك خارج الصلاة
وطهِّر قلبك خارج الصلاة
وأزِلْ الحُجُب التي بينك وبين ربِّك خارج الصلاة
ثم ناجِ ربَّك بخشوعٍ وذُق حلاوة الايمان والمؤانسة، في الصلاة

واستعِن على كل ذلك بالصلاة نفسها!
واستمر - يا صديقي- بالبحث عن الخشوع في الصلاة
لأن أول صفة من صفات المؤمن الحقيقي:
(الذين هم في صلاتهم خاشعون)
#قصاصات_جامعية

هامش:
تفصيل الكلام في تدبر الآية الثانية من سورة المؤمنون، تجدونه هنا