واعلم -رحمك الله- أن هذه الدنيا سوق: متجر الأبرار، وحلبة السباق بين الكرام الأخيار، ومزدرع التقوى ليوم القرار، ومحل تحصيل الزاد للسفر الذي ليس هو كالأسفار.
فبادر -رحمك الله تعالى- قبل فوات إمكان البذار، واغتنم أنفاسك العظمية المقدار، واذر من دموعك الغزار، على ما سلف منك من تفريط الأوزار، فإن القطرة من الدموع من خشية الله تعالى تطفئ البحور من النار. وتيقظ في ساعات الأسحار عند نزول الجبار، واحضر بقلبك قول العزيز الغفار:
هل من سائل فأعطيه، هل من داع فأستجيب له ، هل من مستغفر فأغفر له.

- وصية الموفق

‏ومن لم يجعل الله له نورًا فما له من نور"

‏هذا هو السر!
‏من أصابه النور هُدِي وزكت نفسه، واطمئن بالهدى قلبه، وأقامه الله رب العالمين من عثراته، وآواه إليه وأيده بملائكته يحملونه بأنوارهم فتمَّحي ظُلماته، ويأخذون بيديه اختراقًا للحجب، وصيانةً من همزات الشياطين إنسا وجنًّا!

لا تَكُنْ ممن يَرْجُو الآخرةَ بغير عمل، ويؤخِّرُ التوبةَ لطولِ الأمَل، ويقولُ في الدنيا بقول الزاهدين، ويعملُ فيها بعمل الراغبين

إنْ أُعْطِيَ منها لم يشبع، وإن مُنح لم يَقْنَعْ، يَعجِز عن شُكْرِ ما أُوتي، ويبتغي الزيادةَ فيما بَقي، يَنْهى ولا يَنْتَهي، ويأمر بما لا يَأتي، يحبُّ الصالحين ولا يعملُ أعمالَهم، ويُبْغِض المسيئين وهو منهم

يكره الموتَ لكثرة ذنوبهِ، ويقيمُ على ما يكره الموتُ له، إن سَقِمَ ظَلَّ نادماً، وإن صحَّ أَمِنَ لَاهِياً ، يُعْجَب بنفسه إذا عُوفي، ويَقْنَطُ إذا ابتُلي ، تَغلِبُه نفسُه على ما يظنُّ، ولا يَغْلِبُهَا على ما يستيقن

ولا يَثِقُ من الرزق بما ضُمِنَ له، ولا يَعْمَل من العمل بما فُرِض عليه، إن استغنى بَطِرَ وفُتن، وإن افتقر قَنِطَ وحَزِن، فهو من الذّنب والنّعمة موقَر، يبتغي الزيادةَ ولا يَشكر

ويتكلَّف من الناس ما لم يُؤْمَر، ويُضِيع من نفسه ما هو أكثر، ويُبَالغ إذا سأل، ويقصّر إذا عمل، يخشى الموتَ، ولا يبادِر الفَوْتَ، يستكثر من معصية غيرِه ما يستقلُّ أكثرَه من نفسه ؛ ويستكثرُ من طاعته ما يستقلُّه من غيره، فهو على الناس طَاعِن، ولنفسه مداهن، اللَّغْوُ مع الأغنياء أَحَبُّ إليه من الذّكر مع الفقراء، يحكم على غيرِه لنفسه، ولا يحكمُ عليها لغيره، وهو يُطَاع ويَعْصِي، ويستوفِي ولا يُوفي .

علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -

( لَوْ أَنزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۚ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ )

ولما بين تعالى لعباده ما بين، وأمرهم ونهاهم في كتابه العزيز، كان هذا موجبا لأن يبادروا إلى ما دعاهم إليه وحثهم عليه، ولو كانوا في القسوة وصلابة القلوب كالجبال الرواسي، فإن هذا القرآن لو أنزله على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله أي: لكمال تأثيره في القلوب، فإن مواعظ القرآن أعظم المواعظ على الإطلاق،

وأوامره ونواهيه محتوية على الحكم والمصالح المقرونة بها، وهي من أسهل شيء على النفوس، وأيسرها على الأبدان، خالية من التكلف لا تناقض فيها ولا اختلاف، ولا صعوبة فيها ولا اعتساف، تصلح لكل زمان ومكان، وتليق لكل أحد.

ثم أخبر تعالى أنه يضرب للناس الأمثال، ويوضح لعباده في كتابه الحلال والحرام، لأجل أن يتفكروا في آياته ويتدبروها، فإن التفكر فيها يفتح للعبد خزائن العلم، ويبين له طرق الخير والشر، ويحثه على مكارم الأخلاق، ومحاسن الشيم، ويزجره عن مساوئ الأخلاق، فلا أنفع للعبد من التفكر في القرآن والتدبر لمعانيه.

? | تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ )

يأمر تعالى عباده المؤمنين بما يوجبه الإيمان ويقتضيه من لزوم تقواه، سرا وعلانية، في جميع الأحوال، وأن يراعوا ما أمرهم الله به من أوامره وشرائعه وحدوده، وينظروا ما لهم وما عليهم، وماذا حصلوا عليه من الأعمال التي تنفعهم أو تضرهم في يوم القيامة

فإنهم إذا جعلوا الآخرة نصب أعينهم وقبلة قلوبهم، واهتموا بالمقام بها، اجتهدوا في كثرة الأعمال الموصلة إليها، وتصفيتها من القواطع والعوائق التي توقفهم عن السير أو تعوقهم أو تصرفهم

وإذا علموا أيضا، أن الله خبير بما يعملون، لا تخفى عليه أعمالهم، ولا تضيع لديه ولا يهملها، أوجب لهم الجد والاجتهاد.

وهذه الآية الكريمة أصل في محاسبة العبد نفسه، وأنه ينبغي له أن يتفقدها، فإن رأى زللا تداركه بالإقلاع عنه، والتوبة النصوح، والإعراض عن الأسباب الموصلة إليه، وإن رأى نفسه مقصرا في أمر من أوامر الله، بذل جهده واستعان بربه في تكميله وتتميمه، وإتقانه

ويقايس بين منن الله عليه وإحسانه وبين تقصيره، فإن ذلك يوجب له الحياء بلا محالة.

? | تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان

-
( كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ )

( إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ )

وهذا دأب الشيطان مع كل أوليائه، فإنه يدعوهم ويدليهم إلى ما يضرهم بغرور، حتى إذا وقعوا في الشباك، وحاقت بهم أسباب الهلاك، تبرأ منهم وتخلى عنهم.

واللوم كل اللوم على من أطاعه، فإن الله قد حذر منه وأنذر! ، وأخبر بمقاصده وغايته ونهايته، فالمقدم على طاعته، عاص على بصيرة لا عذر له!

? | تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان

مازال ذكرُك في الشّفاهِ نَديَّا
‏يسقي القلوب شرابها القُدسيَّا
‏صلّى عليك اللهُ ماشوقٌ سرى
‏نحو المدينةِ بُكرةً وعشِيَّا ‏ﷺ

التوفيق أن يتجدد عهدك مع القرآن
‏كلما جدد اللهُ لك يومًا من عمرك !

‏قال ابن تيمية_رحمه الله:
‏القرآن موردٌ يرِدُهُ الخلق كلهم، وكلّ
‏ينالُ منه على مِقدار ما قَسَم الله له"

‏بَارك الله تِلك الصباحات التي تبدأ بكلامِ الله

قال تعالى: ﴿ وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا﴾

‏قال ⁧ ابن تيمية⁩:
‏الرب شكور لا بد أن يثيب العاملَ على عمله في الدنيا من حلاوة يجدها في قلبه وقوة وانشراح وقرة عين..فحيث لم يجد ذلك فعمله مدخول.

إنّ المصالح والخيرات واللذّات والكمالات كلّها لا تُنال إلّا بحظ من المشقة، ولا يُعبر إليها إلّا على جسر من التعب، وقد أجمع عقلاء كلّ أمة أنّ النعيم لا يُدرك بالنعيم، وأنّ من آثر الراحة فاتته الراحة، وأنّه بحسب ركوب الأهوال واحتمال المشاق، تكون الفرحة واللذّة.

‏-ابن القيم