(2)
⚪️الفَرح والتَبشير بِقُدوم شَهر الرِّبح والخَيرات⚪️

▫️قال الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله-:
"وقد كان النَّبيُّ الكَريم -ﷺ- يُبشر أصحَابه بِمَقدم هذا الشَّهر الكَريم، ويُبيِّن لهُم خَصائِصه وفَضائِله ومَناقِبه، ويَسْتَحثُّهم على الجِدِّ والاجتِهاد فِيه بِطاعة اللَّه والتَّقرُّب إلى اللَّه -جلَّ وعلا- فيه بمَا يُرضيه، ثَبت فِي المُسند للإمام أحمد بإسناد جيد، عن أنسِ بن مَالك -رضي اللَّه عنه- قال: "إنَّ رسول اللَّه -ﷺ- قال: «هَذا شَهرُ رَمضَان قَد جَاءَكُم، فِيه تُفتَّح أبواب الجَنَّة، وتُغلَّق أبوَاب النَّار، وتُصَفّد الشَّياطِين»"، وثبت في سُنن الترمذي وغَيره عن النَّبيّ -ﷺ- قَال: «إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتْ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ، وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ، وَيُنَادِي مُنَادٍ يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ، وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنْ النَّارِ وَذَلكَ كُلُّ لَيْلَة».
والأحاديث الدالةُ على فَضل هذا الشَّهر وعَظِيم شَأنه وكَريم مَنزلتِه عند اللَّه كثيرةٌ لا تُحصى، عَديدةٌ لا تُستقصى، فالوَاجب أن نَفرحَ غَاية الفَرح، وأن نَسعَد غَاية السَّعادة بإقبَال هَذا الشَّهر الكَريم بِخيراتِه الوَافرة وميِّزاته العَظيمة؛ ﴿قلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾ [يونس: ٥٨]، وأن نَعرف لَه قَدره، وأن نَرعى له مَكانته، وأن نَقوم بِحُسن وِفَادَته وضِيَافَته".

📁[مقال بعنوان: (اسْتِقْبَالُ رَمَضَان)، من الموقع الرسمي للشيخ].

⏳يُتبع إن شاء الله تعالى...

══༻✿༺══
•الوصيَّة للعلوم الشرعية
‏

فالدعاء هو أن يضرع إلى الله يدعوه، ويسأله النجاة، ويسأله الرزق، كل هذا عبادة، فإذا صرفها للصنم، أو للشجر، أو للحجر، أو لميت، صار مشركا بالله عزّ وجلَّ، فيجب الحذر من الشرك كله دقيقه وجليله، وأن تكون العبادة لله وحده ؛ لكن دعاء الحي الحاضر القادر، والاستعانة به في الشيء المقدور عليه، لا بأس به، ولا يعتبر داخلا في الشرك.

فلو قلت لأخيك الحاضر يا عبد الله، أعني على قطع هذه الشجرة، أو على حفر هذه البئر، فلا بأس بذلك، كما قال سبحانه في قصة موسى: ﴿فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ﴾ [القصص: 15] الآية استغاثة الإسرائيلي على القبطي؛ لأن موسى قادر على إغاثته، يتكلم ويسمع.

أما إذا اعتمد على المخلوق فيما لا يقدر عليه إلا الله، حاضرًا، أو غائبا، أو ميتا، واعتقد أنه ينفع من دعاه، أو يضر، لا بالأسباب الحسية، من الشرك بالله، كما قال تعالى عنهم أنهم قالوا : "هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ" [يونس: 18] ، فيظنون أنَّهُم يستطيعون بعبادتهم إيَّاهم أن يشفعوا لهم عند الله في حصول مطالبهم، أو أنهم يقربونهم إلى الله زلفى.
كما قال الله سبحانه عنهم في الآية الأخرى : "مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا ليقربونا إلى الله زُلفى" [الزمر : 3] وهذا من جهلهم وضلالهم بالشافع والمشفوع إليه.
والله سبحانه له الشفاعة جميعًا، وهو الذي يتصرف في عباده كيف يشاء، فلا يأذن بالشفاعة إلا فيمن يرضى الله عمله، ولا يشفع أحد عنده إلا بعد إذنه، كما قال تعالى :
"مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ" [البقرة: 255]،
وقال تعالى: ﴿وَلَا يَشْفَعُونَ إلا لمن ارتضى ﴾ [الأنبياء: 28]، فالشفاعة:
ـ لا تكون إلا بإذنه للشافع
ـ ورضاه عن المشفوع فيه؛ وهو سبحانه لا يرضى بالشفاعة إلا لأهل التوحيد، كما صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : لَمَّا سأله أبو هريرة رضي الله عنه قائلا :
مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ خَالِصًا مِنْ قَلْبِهِ أخرجه البخاري في صحيحه.
ولا تكون الشفاعة إلا لمن رضي قوله وعمله من أهل التوحيد والإيمان .
ـــــــــــــــــ
٭ ثلاثة الأصول
٭ شرح الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
ـــــــــــــــــ
قناة تقريب العلم
https://t.me/TaqreebAlelm/2634
...
23

فالواجب على كل مكلف إخلاص العبادة لله وحده؛ فلا يدعو مع الله الأنبياء ولا الأولياء ولا الأصنام ولا الأحجار ولا النجوم؛ لأن العبادة حق لله وحده،
قال تعالى: "وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا" [الجن: 18]
وقال سبحانه: "إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ" [الفاتحة: 5]
وقال تعالى: "وَلَا تَدْعُ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ" [يونس: 106]
وقال سبحانه وتعالى: "وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ" [المؤمنون: 117]
وقال عز وجل: "يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ ‎﴿١٣﴾‏ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ " [فاطر: 13ـ 14].
فسمى سبحانه دعاءهم شركًا، فالواجب على جميع المكلفين إخلاص العبادة لله وحده؛ رجاء، وخوفًا، واستعانة، واستغاثة، وذبحا، ونذرا، وخشية لله، وصلاةً، وصومًا إلى غير ذلك، كله لله وحده.
فمن تقرب لغير الله من ولي، أو نبي أو صنم، أو شجر، أو بالدعاء، أو بالذبح، أو بالنذر أو بالصلاة، أو بالصوم ونحو ذلك، فهو مشرك كافر أشرك بالله وعَبَدَ مَعَهُ سواه، كفعل المشركين الأولين من عُبّاد القبور وعُبَّاد الأشجار والأحجار، والأصنام؛ ولهذا قال : "وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ" [الأنعام : 88].
وقال تعالى: "إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَنهُ النَّارُ" [المائدة: 72]،
وقال سبحانه وتعالى: ﴿وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لئِن أشركت ليحبطَّن عملكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الخَسِرِينَ بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدُ وَكُن مِّن الشكرين" [الزمر: 65ـ66].
......
فكل هذه العبادات يجب إخلاصها لله، ومن صرف منها شيئًا لغير الله من صنم أو شجر، أو حجر، أو قبر، فهو مشرك بالله؛ لقوله تعالى: "وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ" [المؤمنون: 117] ، ولغيرها من الآيات السابقات، وهذا دليل على ما تقدم.
وفي الحديث : (الدُّعَاءُ مُخُ العِبَادَةِ)، وفي لفظ آخر : (الدُّعَاءُ هو العِبَادَةِ) (1) ، وقال سبحانه: "وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِين" [غافر: 60]؛ فسمى الدعاء عبادة في قوله : "إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي"؛ يعني : عن دعائي.
ـــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
الهامش:
(1) رواه أحمد وأصحاب السنن من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما، انظر المسند (٢٦٧/٤)
وأبو داود في كتاب الصلاة، باب الدعاء برقم (١٤٧٩)،
والترمذي في أبواب الدعوات، باب ما جاء في فضل الدعاء برقم (۳۳۷۲) وقال : هذا حديث حسن صحيح .....
ـــــــــــــــــ
٭ ثلاثة الأصول
٭ شرح الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
ـــــــــــــــــ
قناة تقريب العلم
https://t.me/TaqreebAlelm/2633
...
22

3

أكثروا من الدعاء لأهل غزة والسودان ، فقد عَظُمَ بلاؤهم ، واشتد كربهم ،
والله وحده هو القادر على أن يرفع ما ألمَّ بهم ، فأكثروا من دعائه ، لعل الله يستجيب ، وتحروا مواطن استجابة الدعاء ، وقللوا من ذنوبكم ، وأحدثوا لله توبةً ، فكلما زاد الخَبَثُ في أمتنا ، زاد الذل والهوان ، فبذنبك تَضْعُفُ الأمة.

7.. النكاحُ فيه:
• سكن للنفس، وسرور للقلب
• وتحصين للفرج، وحماية للعرض، وغضّ للبصر، • فيه خير للفرد، وفيه خير للمجتمع،
★ فيه صفةٌ عظيمة، ومزيَّةٌ كبرى فيه:
- تكثيرُ أُمَّةِ محمدٍ صَلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
- وتحقيق مباهاة نبينا صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأمَّتِهِ الأمم يوم القيامة.
• وهو السبب في بقاء النوع الإنساني
• وهو سبيل إلى التآلف والتعاون بين أفراد المجتمع
• ينقلُ المَوَدَّة بين الأسر، تتألفُ به القلوبُ وتُطوى به المسافات؛ كم من أسرة، لا تعرف أسرة أخرى إلا من بعيد، وقع بينهما المصاهرة؛ فتقاربت الأسر، وأصبحت كأنها أسرة واحدة!! وبالجملة فالنكاح كله منافع.
.
8.. جاء الإسلام بكل ما يجعل المودَّةَ قائمة بين الزوجين، إذ الزواج في الإسلام، مودة ورحمة ومحبَّةٌ، وسكن نفس، وراحة بال، وطمأنينة قلب.
.
9.. النكاح في ديننا -أيها الأحبةُ- ليس عقدًا بين اثنين، يكون مجردا من العواطف، وإنما هو عقد يُقدِم عليه المسلم، وهو يعلمُ أنَّ المطلوب فيه؛ إيقاع المحبة والسكن والطمأنينة والسرور للطرفين؛ يقول ربنا سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: ﴿وَمِنْ ءَايَنَيْهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَوَدَّةً وَرَحْمَةً﴾ [الروم: 21].
.
10.. لو تمسك الناس بما جاء به الإسلام في شأن الزواج؛ لتحققت بينهم المودة، ولَرَفْرَفَتْ السعادة في بيوتهم وعلى من حولهم.
.
11.. من أجل كل ما تقدَّمَ، جعل الإسلام للزوجين حقوقا، تكفل لهما حياة هانئة هادئة سعيدة مستقرة، كلُّها مَوَدَّةٌ وصدق وإخلاص.
.....
● حق الزوجين
○ الشيخ سليمان الرحيلي
● تقريب العلم
....