唯心说：所谓一切法者，乃心法佛法众生法，以佛法太高，众生法太广，独此心法，方便投机，故说唯心
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#倓虚法师

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唯心说

节选自《倓虚大师论文集》 云何是心？曰十法界是。云何是十法界？曰地狱，鬼，畜生，阿修罗，人，天，声闻，缘觉，菩萨，及佛界是。 云何是地狱？曰苦苦有情众生是。 云何是鬼？曰幽隐悭贪众生是。 云何是畜生？若横行愚痴众生是。 云何是阿修罗？曰瞋无端正众生是。 云何是人？曰情想等分众生是。 云何是天？曰痴福乐趣众生是。 云何是声闻？曰闻声悟闻之众生是。 云何是缘觉？曰悟缘生无性之众生是。 云何是菩萨？曰依佛法自行化他之众生是。 云何是佛？曰自觉觉他，觉行圆满者是。 云何是众生？曰众多集成和合生起者是。云何是众多…

今天（8月18日）是农历七月十五盂兰盆节，民间又称中元节。愿各位佛友于此节日广行善法，以佛法功德回向以父母亲友为主的一切众生早日解脱。

问：请问师父，什么是无相布施呢？怎样才能做到无相布施呢？

仁炟法师：无相布施，就是不着相布施。佛教讲无缘大慈，同体大悲，不分远近亲疏。布施后不要执着曾经布施，布施时也不要执着布施功德。要做到三轮体空，就是不要执着布施者、受施者以及所施之物。（仁炟法师《修学释疑》）

#仁炟法师

良因法师：大悲忏教学
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#良因法师

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11 大悲懺教學

改过实验谈：承佛菩萨慈力加被，业消智朗，则改过自新之事，庶几可以圆满成就
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#弘一法师

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改过实验谈

节选自《弘一大师文集—开示》 今值旧历新年，请观厦门全市之中，新气象充满，门户贴新春联，人多著新衣，口言恭贺新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人，当此万象更新时，亦应一新乃可。我等所谓新者何，亦如常人贴新春联、著新衣等以为新乎？曰：不然。我等所谓新者，乃是改过自新也。但“改过自新”四字范围太广，若欲演讲，不知从何说起。今且就余五十年来修省改过所实验者，略举数端为诸君言之。 余于讲说之前，有须预陈者，即是以下所引诸书，虽多出于儒书，而实合于佛法。因谈玄说妙修证次第，自以佛书最为详尽。而我等初学之人，持躬敦品…

今天（8月30日）是农历七月十五盂兰盆节，民间亦称中元节。愿诸位佛友于此日持戒诵经，行善积德，以报父母养育之恩，并回向亲友及有缘众生皈依三宝，早日解脱。

问：请问在家居士如何看待受戒？既然说要“应无所住而生其心”，受持戒律不就是“有所住”了吗？

仁炟法师：戒律，在家人从学佛的角度来说，最好也受戒。平常说戒定慧三学，也叫三无漏学。戒律对佛教来说，就像生命一样。如果没有了戒律，佛教就要消亡，不会存在了。释迦牟尼佛临灭度的时候，阿难尊者问佛，佛在世时以佛为师，佛灭度后以谁为师？佛回答“波罗提木叉”，就是以戒为师。所以戒律很重要，是修行的基础和前提。

这个跟应无所住不是一回事，是风马牛不相及的两个问题。如果不持戒，就谈不上修行。但是“应无所住”是不着相，是修行的境界和层次。（仁炟法师《修学释疑》）

#仁炟法师

天因律师：四谛法与念佛法门
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#天因法师

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1080806四諦法與念佛法門

淫欲戒，第一、不起淫欲的心，坐怀不乱，染心就是淫欲心。第二，寺院、宿舍或自己住处，不准女子进入，也不和女子接触，没有女子这种缘。以至于起方便，都是八关斋戒的，不化妆、不穿戴，自己种种避免，好比挂个牌：我现在自己用功，一切人请不要进。或者嘱咐几个用功的同学，彼此一同用功，这都是方便。染污的、犯戒的方便不能有；修行的方便不能无。都是调治的方法。（《忏云老和尚开示录》）

#忏云老和尚

未成佛时，要先结人缘，广结善缘，随众随缘，为教为众。眼里要有大众的影子，耳里要有大众的声音，心里要有大众的上功德，身上要有大众的恩惠。（本焕老和尚：禅思语录）

#本焕长老