⚡️ "في الوقت الذي وقف فيه الدفق نحو الخارج..
وسكنت الأمة لِذاتها..
وصار البناء الداخلي للمدن وشعوبها يقوم على الترف والزخرفة..
وهي لحظات في الزمن تعد عند البعض «أزمنة حضارية» راقية: تمدح بها الحضارات، ويعد هذا الترف والزخرفة هو مظهر الحضارة الحقيقي..

هنا يكون الانهيار قد بدأ"

[الشيخ أبو قتادة الفلسطيني]

?جزى الله خيرًا الشيخ أبا عبد الرحمن على هذا العمل الطيب النافع..
?ومن المزايا التي وجدتها في هذا الكتاب -وهي كثيرة-:
1. يصلح أن يُقرأ مع العائلة في البيت، فعبارته سهلة، ومعلوماته نافعة للصغير والكبير والرجل والمرأة.
2. يركز على الجانب المشرق في تاريخ الأمة، فيزرع في النفوس الأمل والهمّة.
3. يمكنك أن تفتح في أي موضع منه وتقرأ، وتحصل على فائدة تامة، دون أن تحتاج إلى قراءته من أوله، فعلى الرغم من ترتيبه بتسلسل منطقي، إلا أن ارتباط أجزائه ببعضها لا يمنع من تحصيل الفائدة من القراءة المتفرقة منه.

☘وهناك مزايا أخرى كثيرة، أنصح بتحميله وقراءته مع الأهل، وأسأل الله أن ينفع به.
https://t.me/zbirk/631

Telegram

|| الزبير أبو عبد الرحمن ||

#جديد كتيبة التاريخ |( معلومات تاريخية وثقافية؛ قد تسمعها لأول مرة! )| مجموع تغريدات ومقالات الأخ المجاهد: محمد حافظ «حازم المصري» - رحمه الله - جمعه وصنفه واعتنى به: أبو عبد الرحمن الزبير الغزي - غفر الله له وختم له بالشهادة في سبيله - صيغة البي…

⚡️ الحمد لله على فضله العظيم، الله أكبر ولله الحمد..
عملية مباركة في قمة النبي يونس، القمة الأعلى في جبال الساحل؛ حيثُ رؤوس الكفر المتربصة بالمسلمين قصفًا وأذى..
جزى الله خيرًا شباب الجهاد الحاملين أرواحهم على أكفهم، المغيرين على عدوهم، القاعدين لهم كلَّ مرصد.. وتقبل منهم إغارتهم..

ويا شباب الجهاد:
شدوا الخناق على كفرة الساحل.. وأعيدوا الكرة في إثر الكرة تقتيلًا بهم وتشريدًا؛ فإنكم بذلك تردعون مَن دونهم من المجرمين..

#الزبير_الغزي

? صاحبي عمر!

قال عمر رضي الله عنه: «لوددت أني شعرة في صدر أبي بكر، ولوددت أني من الجنة بحيث أرى أبا بكر»..
كان لي فيما مضى صاحبٌ اسمه «عمر».. شاب عشريني من مصر المحتلة، و«عمر» أحد سبعين من «أهل الحواصل»؛ ممن تشرفت بمعرفتهم في حياتي القصيرة.. ترك دراسته في كلية الطب ونفر لسوريا.. سجل «استشهاديا» منذ وطئت قدماه أرض الشام.. وظل ينتظر دوره.. وكان أمامه طابورٌ طويل من الانتظار، يوم كانت الساحة على الجادة أو قريبا منها، فكانت تعاني من «زحمة استشهاديين».. كان سِباقا وسُوقا عرفوا أنه سينفضّ عن قريب؛ فكان الناس يتنافسون ويسارعون..!
ولما كان الانتظار إجباريا فقد تعرف وتصادق على زملائه «الاستشهاديين».. العديد منهم.. مودعا كل يوم أو يومين واحدا.. فلا يراه مرة أخرى!
فاتفق مع ثلة من «القوم» أن يتعاهدوا بينهم عهدا موثقا لا ينقضوه.. أن من «ينفذ» منهم يأتي لصاحبنا في الرؤيا ويخبره ماذا صنع.. و«القوم» ممن يُقال لهم: تمنّ عليّ أُعطك.. فليس طلبهم لرؤيا بمحال.. وللقوم أحوال رفيعة نحن عنها بمعزل.. ومن كذَّب شيئا منها فهو عندي غير ملوم.. ومن صدَّق منها بشيء لا يُعقل، فلا ألومه كذلك.. وشأن الأولياء المتقين مع ربهم وشأن ربهم معهم أجلّ من جدال المجادلين، وأمورهم لا ينبغي أن تُنشر ابتداءً في مثل ما نحن فيه من حشوش الغافلين.. ولكن لعل عابرا يتعظ أو سكرانا يفيق..
فكان صاحبنا «عمر» كلما ارتقى له صاحبٌ؛ جاءه في رؤيا يبشره.. لا يتخلف منهم أحدٌ البتة.. حتى ارتقى صاحبنا «محمد عزت»؛ استشهد محمدٌ، ولم يأت لعمر في الرؤيا.. ولم يكن محمد عزت استشهاديا، ولا ممن تعاهد معهم على أمر الرؤيا، ولكنهما كانا مقربين.. وبينهما من الود ما بينهما.. فقلق عليه، وخشي أن لا يكون قُبل فيمن قُبل، فظلّ يدعو الله أن يريه ما صنع بمحمد عزت!

ومحمد عزت، مهندس مصري، أعرفه من قديم، وكان يعظمه في عيني صغر الدنيا في عينه، ولو كتبت مجلدا في أحواله في الزهد والورع والشجاعة والصدق ومجاهدة النفس وحسن الخلق وعلو الشأن لكنتُ مقصرا.. وأنا منذ سنين أحاول الوصول لبعض ما كان عليه فما أصل.. وكما قال أحد السلف: ادعو لعمكم الكذاب..!
ومضت الأيام.. و«نفّذ» حبيبٌ مفارقٌ آخر.. وجاء لعمر في الرؤيا يبشره ويخبره بما صنع الله به.. فلما اطمأن عليه، سأله عن محمد عزت.. أما رأيته.. أما علمت ماذا فعل.. أما سمعت عنه شيئا؟ فصاح الرجل: أوووووه.. أين نحن منه.. هو فوق.. فوووووووق.. ما نستطيع أن نكلمه أو نراه ولا يصل منا له أحد..
ومرّت الأيام، و«نفذّ» صاحبنا عمر.. وَوَاشوقاه لعمر..

وكان من خبره أنه جاء لبقية أصحابه في الرؤيا، كما هو العهد بينهم.. وأخبرهم أن الله لم يدخله الجنة بسبب العملية الاستشهادية، وإنما بأربعين جنيها أو نحوها أعطاها لفقير كان بمصر. ورؤى «الاستشهاديين» حديثٌ طويل قد لا ينتهي، فأكتفي..!
ما الذي ذكرني الآن بكل ذلك.. وما هذا الذي فعلته.. أليس بينكم عهدا من الصمت غير مكتوب؟ أيحوزون الفردوس وتظل أنت تثرثر عنهم؛ كعجوز تؤنس وحدتها بذكريات عمرها تحكيها لأطفال يظنونها حكايا للتسلية..
نعوذ بالله من موتٍ حال غفلة أو على غير شهادة.. ونسأل الله الصدق!

? الأخ المؤرخ: محمد حافظ (كتيبة التاريخ)
- رحمه الله -

? الأحناف والشافعية: مدرستان عظيمتان في باب السِّير وفقه الجهاد، ولا يُمكن لطالبِ علمٍ مجاهد أن يُحيطَ بفقه الجهاد المعاصر ونوازل مسائله دون قراءة كتب المذهبين المتقدمة المطولة، والتي فيها من المناقشات الثرية الجليلة لدقائق المسائل الجهادية.
هذه الكتب الموسوعية لا يُغني عنها أبدًا الكتب المعاصرة التي تُعطيك زبدةَ أقوال المتقدمين وتعرضُ مسائلهم بالترقيم والتفقيط؛ فمع جليلِ ما فيها لكنها تختصر اختصارًا يُلغي روحَ الفقه، فلا بُد من الرجوع للكتب المتقدمة.

في فقه الأحناف:
- شرح مختصر الطحاوي، لأبي بكر الجصاص (ت370هـ)
- التجريد، للقدوري (ت428هـ)
- والمبسوط للسرخسي (ت483هـ).
- وشرح السير الكبير، للسرخسي نفسه.
- بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، للكاساني (ت 540هـ).

وفي فقه الشافعية:
- الأم، لإمامنا الشافعي (ت 204هـ)
- الحاوي الكبير، للماوردي (ت 450هـ)
- نهاية المطلب في دراسة المذهب، للجويني (ت478هـ)
- بحر المذهب، للروياني (ت 502هـ)
- الوسيط في المذهب، للغزالي (ت 505هـ)
- التهذيب في الفقه الشافعي، للبغوي (ت 516هـ)
- البيان في المذهب، للعمراني (ت 558هـ)

? وهذه الكتب كلها متقدمة في المذهبين، وتستطيعُ أن تأخذ مسألةً من مسائل الجهاد، فتقرأها من الكتب المذكورة فقط؛ لتخرج بثورة فقهية كبيرةٍ لا أقول في تلك المسألة فقط؛ بل في النقاش الفقهي عمومًا، وكيفية النظر للأدلة، حتى إنك بعد قراءة بعض التعليقات والتعقيبات تقول بصوتٍ عال: الله الله، إيه الجمال ده!

جربوها في هذه المسألة مثلا: "أموال المسلمين التي أخذها العدو، ثم غنمها المسلمون".
ثم أفيدونا بأبحاثكم الجليلة، وفقنا الله وإياكم..

#الزبير_الغزي

#مؤسسة_بصائر_الدعوية

? كتاب الله أحيانا :: وبالتوحيد أوصانا

? #شاهد نشيد مرئي لأحد الأشبال في مراكز تحفيظ القرآن الكريم التابعة للبصائر

#دعوة_على_بصيرة

? يُبدع أهل فلسطين في الردع، وصياغة نظرية: "العين تقاوم المخرز" بجدارة وحرفية عالية..
سلَّم الله تلك الأيدي المتوضئة التي لا تنامُ على ضيم؛ فما إن يُعربد يهود في جنين حتى تأتيهم الضربةُ القاتلةُ في تل الربيع "تل أبيب"، والله أكبر ولله الحمد..

قرابة 10 بين قتيل وجريح في عملة مزودجة: دهس وطعن وإطلاق نار في تل أبيب؛ المعلومات الأولية تُفيد بمقتل عدد من اليهود حتى الآن، مع إصابات أخرى خطيرة.
وارتقاء المنفذ البطل شهيدًا مُقبلًا غير مدبر؛ نحسبه ولا نزكيه على الله..

• معلومة: المنفذ كان يرتدي زي الجيش اليهودي، مما جعله يأخذ حركة أكثر راحة في الوصول لأهدافه..

فلا يفل الحديد إلا الحديد، ولا يوقف شلال الدم إلا شلال دمٍ آخرَ؛ فالنفس بالنفس، والرعب زيادة؛ ولا سواء: فشهداؤنا نحسبهم في الجنة، وقتلى الكفرة اليهود في النار..

#الزبير_الغزي

⚡️ ادعوا لإخوانكم المسلمين في #جنين بالضفة الغربية؛ فقد بدأ العدو اليهودي حملته المجرمة الآثمة عليهم بما يقارب من 150 آلية مدرعة مع الجرافات، والقصف بطائرات الهليكوبتر والمسيرات.
تستهدفُ الحملة خلايا المجاهدين الذين آذوا العدو في الأشهر الأخيرة وقلعوا عينَه.

اللهم انصر إخواننا في جنين، وافتح لهم فتحًا مبينًا من عندك، إنك يا مولانا نعم المولى ونعم النصير..

#الزبير_الغزي

#صحح_لفظك

المصالحة مع النظام النصيري:

❌ لا تقل: "مصالحة النظام خيانة..".

✅ بل فصِّل في اللفظ، وقل:
? من صالح النظام النصيري، وصار في صفِّه مختارًا - خوفًا من فوات الدنيا أو طمعًا في تحصيلها-؛ فقد وقع في الردة والكفر عياذًا بالله تعالى؛ لأن الله تعالى يقول: ﴿وَمَنْ ‌يَتَوَلَّهُمْ ‌مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ﴾ [المائدة: 51]، ومَن والى الكفار على المسلمين فهو كافرٌ مثلهم.

? ومن صالح النظام؛ بتركِ السلاح والجهاد - مختارًا قادرًا على الإكمال -؛ فهو فاعلٌ لكبيرة من الكبائر، وخائنٌ لله ورسوله والمؤمنين؛ لأنه تاركٌ للجهادِ المتعين مع القدرةِ عليه، ومضيع لدماء الشهداءِ.

? لا تُهَوِّنُوا مِن شرِّ المصالحة بوصفها بالخيانة المجردة؛ بل أظهروا فيها حكمَ الله الذي لا يختلفُ فيه العالمونَ بالشريعة؛ فلا تورية فيما يَضل به الناس؛ فإنَّ المقاتلِ مع النظام النصيري: كافرٌ مرتد عن دين الله تعالى ولا كرامة..
وإنَّ الألفاظَ المجملة لا تُنفر من الباطل، وليس لنا عصمةٌ من موجة المصالحات مع النصيرية؛ سوى الخطاب العقدي الواضح، والحكم الشرعي الظاهر؛ عافانا الله والمسلمين من ذلك.

#الزبير_الغزي

? الأضحية بركةُ عيدنا، وسرور يوم أضحانا؛ فداء أبينا إسماعيل، ووصية نبينا صلى الله عليه وسلم.
حالُ الناس شديد، وكثيرٌ من العوائل قد لا تطعمُ اللحم إن لم نتكاتف لإطعامهم؛ لذلك فليسعَ من أكرمه الله بأضحية أن يوزع ما قدر عليه منها؛ غالبها أو قريبًا من الغالي..

- فمن رزقه الله ما يًضحي به فليُعد به على من لا أضحية له وليتحرَّ مَن حوله: أهلًا وأصدقاءً وجيرانًا.
- ومن لم يُضح ورزقه الله لحمًا كثيرًا فليوزع على مَن حوله كذلك، ولا يكثر التخزين في البرادات؛ فالتكاتف والمواساة سنة العيد..

تقبل الله طاعاتكم، وبارك أضاحيكم، وكل عامٍ وأنتم بخير..

#الزبير_الغزي