ПОТРЕБНОСТЬ В ЛЮБВИ И СТРАХ ОТВЕРЖЕНИЯ

Страх отвержения, если он сильно развит, может привести человека к тому, что он будет стремиться избегать ситуаций, в которых он может оказаться отверженным. Люди, которые страшатся любого возможного отвержения, будут воздерживаться от каких-либо знаков внимания мужчине или женщине, которые им нравятся, до тех пор пока не станут абсолютно уверены в том, что их не ждет отказ.

Страх отвержения может вести к ряду строгих внутренних запретов, относящихся к категории «робости». Робость служит в качестве защиты от опасности подвергнуть себя риску отвержения. Такого рода защитой служит убеждение в том, что тебя не любят. Как если бы лица такого типа говорили себе: «Люди нисколько не любят меня, поэтому лучше уж мне стоять в сторонке и таким образом защищать себя от любого возможного отвержения». Страх отвержения является, таким образом, огромным препятствием на пути стремления к любви, потому что мешает человеку дать почувствовать другим людям, что ему хотелось бы их внимания. Кроме того, враждебность, провоцируемая чувством отвергнутости, во многом содействует настороженно-тревожному отношению или даже усиливает чувство тревожности. Она является важным фактором в установлении «порочного круга», которого трудно избежать.

Этот порочный круг, образуемый различными внутренними компонентами невротической потребности в любви, в грубо схематической форме можно представить следующим образом: тревожность \-> чрезмерная потребность в любви, включая требование исключительной и безоговорочной любви \-> чувство отвергнутости, если это требование не выполняется \-> крайне враждебная реакция на отвержение \-> потребность вытеснить враждебность вследствие страха потери любви \-> напряженное состояние неясного гнева \-> возрастание тревожности \-> возрастание потребности в успокоении.

Таким образом, те самые средства, которые служат успокоению от тревожности, в свою очередь порождают новую враждебность и новую тревожность.

//из книги Карен Хорни «Невротическая личность нашего времени»

Шандор Ференци (1873-1933) впервые представил свой революционный доклад «Путаница языков взрослых и ребенка: язык нежности и страсти» 92 года и 3 дня назад 4 сентября 1932 года на 12-м Международном Психоаналитическом Конгрессе в Висбадене (Германия).

Доклад Ференци глубоко шокировал психоаналитическую общественность того времени и, что ещё важнее, был отвергнут Фрейдом. В докладе он исследует глубокое влияние на психологическое развитие детской травмы и, в частности, сексуализированного насилия.

Ференци сформулировал концепт «путаницы языков» — он описывает, каким образом искажается понимание ребенком любви и заботы, когда взрослый навязывает ему свои сексуальные желания. Ференци подчеркивает уязвимость ребенка, который по природе своей стремится к нежности, но оказывается перегружен из-за вторжения взрослой страсти. Такое несовпадение в коммуникации приводит к диссоциации, чувству вины и долгосрочным психологическим последствиям.

Украдено у International Journal of Psychoanalysis

#чтиво #краденыецитаты

Пациенты с психосоматическим функционированием.

Психосоматическое функционирование является крайним вариантом не-невротического функционирования, a крайним вариантом психосоматического функционирования является оператуарное функционирование, когда в человеке остаётся всё автоматическое, машиноподобное. Это происходит из-за стирания индивидуальных особенностей, когда в человеке остаются только штампы, лозунги, общепринятые фразы. Пациенты с психосоматическим функционированием сильно отличаются от основной массы не-невротических пациентов. К. Смаджа пишет, что оператуарность - это синдромность, одинаковые синдромы у неодинаковых людей. У пациентов с психосоматическим функционированием ни в чём нет никакой «безуминки:» ни во внешнем виде, ни в поведении, ни в идеях, ни в мышлении. Они сверхправильные и сверхпорядочные и стараются всё делать так, как это принято. Именно по этой причине они не нарушают чужие границы. Также у них отсутствует первертность. Речь идёт не о сексуальной перверсии, а о первертности в виде переворачивания слов, событий и т.д. Появление у таких пациентов хоть какой-то «безуминки» и первертности в ходе терапии является психическим прогрессом.

Мы оберегаем и вообще никак не трогаем ни первертность, ни безумие, ни нарушение границ со стороны пациентов с психосоматическим функционированием. В то время как с остальными пациентами, мы это показываем, если это возможно.

//из семинара "Не-невротическое функционирование" ФУСУ Л.И., в цикле семинаров программы «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика» в #институтНаЧистыхПрудах
#ФусуЛИ #психосоматика

Легко установить, что психическая ценность потребности в любви тотчас снижается, как только удовлетворение этой потребности становится чем-то будничным. Чтобы либидо было сильным, оно обязательно должно наталкиваться на препятствия, и там, где естественных препон для его удовлетворения недостаточно, люди во все времена воздвигали препоны искусственные, условные, потому что хотели наслаждаться любовью.

Сказанное относится как к отдельным индивидам, так и к целым народам. Во времена, когда стремление найти удовлетворение в любви не сталкивалось ни с какими препятствиями — например, в эпоху заката античной культуры, - любовь обесценивалась, жизнь становилась пустой, и требовались мощные реактивации, чтобы снова восстановить безусловно необходимые людям эмоциональные ценности.

Напомню, что именно аскетическое течение христианства наделило любовь такой психической значимостью, какой у нее не могло быть в эпоху языческой древности. Никто и никогда не придавал любви столь большого значения, как монахи\-аскеты, чья жизнь была почти целиком заполнена борьбой с либидозными искушениями.

//З.ФРОЙД Статьи о психологии любовной жизни
#ЗигмундФройд

Мужчина, как сказано в Писании, оставит отца и мать, чтобы «прилепиться» к жене, тогда его нежность и чувственность сольются воедино. Высшая ступень чувственной влюбленности предполагает, что сексуальному партнеру дается максимально высокая психическая оценка. (Это нормально: мужчина и должен давать своему сексуальному объекту завышенную оценку.)

//З.ФРОЙД Статьи о психологии любовной жизни
#ЗигмундФройд

В 1958 году Винникотт, рассуждая об одиночестве, сказал, что способность быть в одиночестве является «одним из самых важных признаков эмоциональной зрелости». А также что «...после размышлений об отношениях между двумя или тремя людьми абсолютно естественным будет пойти еще дальше и поговорить об отношениях человека с самим собой».

Детям присуще чувство одиночества, потому что они полностью зависят от своих взрослых родителей, которые заботятся о них. Ребенок не может полагаться сам на себя, поэтому всегда в ком-то нуждается и обычно чувствует себя опустошенным. Он не может различать внутрипсихическую и внешнюю реальность, лишен автономии и существует только в связи с другим.

Взрослый, напротив, принадлежит сам себе, может различать внутрипсихическую и внешнюю реальность, обладает автономией, а также способен полагаться на себя и жить самостоятельно.

Ребенок всегда одинок, в то время как взрослый может чувствовать одиночество, но не обязательно быть одиноким, если только детский элемент, который есть в каждом из нас и который я называю «травмированным состоянием», не контролирует полностью его психику.

//Из книги Рафаэля Э. Лопес-Корво Травматическое одиночество детей / Перевод Олеси Гайгер, Издательство Beta 2 Alpha
#ЛопесКорво #Винникотт

«Мы не стремимся так изменять психику наших пациентов, как это делают преподаватели, чиновники или политики. Мы не пытаемся формировать их согласно нашим представлениям о том, какими они должны быть, — но стремимся лишь дать им возможность самим изменять себя, благодаря пониманию своих собственных глубинных желаний и противо-желаний. Мы озабочены не своими целями, но целями пациентов. Поскольку мы рассказываем пациенту лишь о тех его чувствах, фантазиях, намерениях или мыслях, которые он нам продемонстрировал, стремимся только сделать осознаваемыми его бессознательные тенденции, выражая их словами, когда он не может это сделать самостоятельно, мы, фактически, поддерживаем постоянную объективную ситуацию дружественной правдивости и правдивой доброжелательности. И эта постоянная атмосфера правды, дружественности и объективности абсолютно необходима как для нашей терапии, так и для нашей науки. Это единственный фундамент, на основе которого могут происходить проясняющие и целительные перемены в самом пациенте. Поэтому мы обладаем максимально мощным мотивом для поддержания этой атмосферы изо всех сил».

С. Айзекс
«Критерии интерпретации»

#ПациентИАналитик
#СьюзенАйзекс

Первичный нарциссизм укоренен в архаическом, а именно в пренатальном, он имеет отношение к первофантазму о «возвращении в утрубу». Плод не знает ни конфликтов, ни желаний. Это сила – желание возвращения в утрубу, продолжает действовать на протяжении всей жизни. Плод является представителем совершенный полноты – совершенное блаженство и всемогущество. Этот идеал человек утратил, но поисками его он занимается на протяжении всей жизни.

Первичный нарциссизм имеет биологический субстрат и присутствует ещё до рождения, о чем частично сохраняются воспоминания и наше Я желает отсутствия всяческих конфликтов и импульсов влечения. Фройд в своей статье о «Чудо-блокноте» описывает, как функционирует психический аппарат – он сравнивает его с сердцем, которое пульсирует. Иными словами, за жизнь нужно бороться, потому что фантазм «возвращение в трубу» действует постоянно. Чтобы быть живым, нужно сражаться, нужно поддерживать влечение к жизни абсолютно сознательно. «Для того, чтобы оставаться на месте, нужно бежать и изо всех сил» (Алиса Льюиса Кэрролла).

//из семинара Станкевич Т.Л. Дуализм: Нарциссизм жизни и смерти/ Конференция Ясно

#первичный_нарциссизм #первофантазм #СтанкевичТЛ

Только здоровое Эго в состоянии – и то, с большим трудом, – следовать основному правилу свободных ассоциаций. Каждый аналитик знает, что пациент приближается к недостижимому идеалу свободных ассоциаций на завершающем этапе анализа, но не в самом начале. Если обсессивного пациента будут одолевать сомнения о том, что именно и как он должен сообщить, то для депрессивного пациента это вырастает в проблему совести, когда на повестке появляется болезненные для него темы, тогда как психотик будет убеждён в том, что мы представили ему свободу действий и он может наносить нам оскорбление. Не только Ид, но также и Эго и Супер-Эго вовлечены в свободные ассоциации.

//из главы 40 «Основы психоаналитической техники» Р. Г. #Этчегоен
#техника_психоанализа