*в Саудовской Аравии было зрительно зафиксировано новолуние, поэтому, завтра 7 июня — первый день месяца Зуль-Хиджджа.

15 июня — день ‘Арафа (9 Зуль-Хиджджа).
16 июня — ‘Ид аль-Адха (10 Зуль-Хиджджа).
пустьВсевышний Аллах’ (سبحانه و تعالى) даст нам возможность и силы провести эти в полном поклонении и получить награду от Него! ?*

“зудчунна сий дийра ма дац къонах стагу бен, ишта а цуьнан сий оьсал стагу бен дойъар ма дац.”

Время от времени мы слышим разные истории зверства и античеловеческие преступления среди вайнахов.
И да, пока мы будем молчать, прикрывать и проглатывать такие ситуации во имя сохранения доброго имени, оставленного нашими доблестными предками - они будут повторяться из раза в раз, из года в год да похлеще. Предки, кстати, были бы нами недовольны.

Вайнахи всегда сепарируют от себя тех, кто совершает подобные преступления и противоречат морально-нравственному институту и этико-поведенческому кодексу вайнахского социума.

Поэтому раньше, с учетом отсутствия государственных механизмов, для рассмотрения дел национального значения существовал «Мехк-кхел» (Суд страны). Практиковались такие формы остракизма или общественного осуждения (от тяжести совершенного преступления): цIе йайар (погасить имя) - тут, к примеру, к имени человека добавлялось позорное прозвище КIеза+имя; цIе кхабар - (запрет на упоминание имени человека), долар довлар - (отказ всего рода от родства с преступником), хIуй (вий) кхайкхор - (провозглашение проклятия преступнику и позора его дому по всему селению или по всем ближайшим селениям),
неIалт кхайкхор (провозглашение проклятия и бойкотирование), карлагIа йогIар - (на месте совершения позорного проступка в землю втыкался столб либо возводилась куча из земли или мусора каждый проходящий должен был произнести проклятие в адрес преступника и кинуть в кучу камень или землю), лай кхайкхор (провозглашение рабом), хеча йаккхар (лишение штанов на площади), йуьртара ваккхар (изгнание из села), махках ваккхар (изгнание с чеченской земли).
Последние две меры считались самыми жесткими. Церемония вынесения проклятия сопровождалась неимоверным грохотом: все жители одновременно, стоя у порогов своих домов, нещадно колотили в тазы или иную громко звенящую посуду либо палили в воздух из ружей. После этого осужденный, преследуемый всеобщей ненавистью и презрением, был вынужден немедленно бежать из родного села, ища спасения и приюта на чужбине, где можно было предать забвению свое прошлое. Но на родине преступное деяние не забывалось, об этом напоминали «карлаги».
Человек делался ИЗГОЕМ.

Он отделялся от рода, племени, имени, фамилии, патронимии.
Сейчас, когда у каждого из нас есть информационные ресурсы и возможность воздействия и выказывания своего презрения на подобные преступления, банально следуя зову предков - мы не имеем права молчать!
Это я даже не говорю о том, что такие действия преследуются и религиозным, и государственным законом.

Исходя из всего вышеизложенного: пора менять тактику «прикрытия позора» признанием этих людей из нашего народа и применение соответствующих мер наказания.
Чудовищу, совершившему ЭТО (преступление - слишком мягкая формулировка зверства), применимы все формы остракизма традиционного вайнахского общества.

Мадина Алдамова

Повторяйте многократно

اَللَّهُمَّ أَصْلِحْ اَحْوَالَ الْمُسْلِمِينَ فِي فِلَسْطِينَ

Аллох1умма аслихь ахьвааля-ль-
муслимиина фии филаст1иин

О Аллах, улучши положение мусульман в Палестине.

?Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«В пятничном дне двенадцать часов, и нет раба (Аллаха) мусульманина, который попросит Аллаха о чём либо, чтобы Он не даровал ему это, так ищите же это (время) в последний час после послеполуденной молитвы/‘аср/».

Этот хадис передали Абу Дауд 1048, ан-Насаи 3/99, аль-Хаким 1/279, аль-Байхакъи в «Сунан» 3/250 и «Шу’аб аль-Иман» 3/1128