الجمالُ الظاهريّ عبارة عن تناسُقِ أعضاءِ البدن وخاصةً الوجه مع بعضِ الصّفات التي تختلفُ من مجتمعٍ لآخر، إلّا أنَّ هذا النّوع منَ الجمال يزولُ بمرورِ الأيّامِ والسّنين، وهو معيارُ أهلُ الدّنيا في الإنجذابِ إلى الشّخصيّةِ أو النّفور منها ، ولا إرادة للإنسانِ في صُنعِهِ قالَ تعالى {هُوَ ٱلَّذِي يُصَوِّرُكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡحَامِ كَيۡفَ يَشَآءُۚ } ١ ، أمّا الجمالُ الباطنيّ المرتبطُ بعالمِ الأرواح هو الجمالُ الحقيقيّ الذي يكسبهُ الإنسانُ باختيارهِ من خلالِ إيمانهِ باللّهِ ورسولهِ وملائكتهِ والتزامه بالتّكاليفِ الإلهيّة، والعملُ بالمستحبّاتِ والسُّنَنِ والآداب، قالَ تعالى {إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ سَيَجۡعَلُ لَهُمُ ٱلرَّحۡمَٰنُ وُدّٗا} ٢ ،أي محبّةً في قلوبِ النّاس، وهو جمالٌ أبديّ غيرُ مملول(٣) ، ولا يُقاسُ به جمالُ الوجهِ واليدينِ والشَّعر.......، فيكونُ مجرّد النّظرُ إلى المؤمنِ موجبٌ للإرتياحِ النّفسيّ وحصولُ حالةَ الميلِ والانشدادِ القلبيّ اتجاهه، فكيفَ بالتّعامُلِ معهُ ومعاشرتهُ وسماعُ كلماته ونصائحه ، ومِن أبرزِ الأعمالِ التي تُكسِبُ الإنسانُ جمالَ الوجهِ والمحبّة في قلوبِ النّاس: المواظبةُ على أداءِ صلاةِ الليل، وقراءةُ القرآن الكريم
١ـ آل عمران ٦
٢ـ مريم  ٩٦
٣ـ فإنّ كلّ مألوفٍ مملول، فالطّبيعة البشريّة تَمَلُّ من الأشياءِ المألوفة، فكلُّ جديدٍ يَفقُد بريقه بمرورِ الزّمن لاعتيادِ النّفسِ البشريّة عليه.

من نتائج الإنحراف قبلَ الزّواج ؟
فإنّ ضُعفاءَ الدّينِ والأخلاق بسبب علاقاتهِم المُحرّمة في مرحلةِ الشّباب يندفعونَ للزّواج بالفتاةِ المؤمنة لطهارتِها وعفّتِها وبُعدها عن أجواءِ الفسادِ والإنحراف، إلّا أنّهُ بعدَ مضيِّ أسابيعَ وأشهر منَ الزّواج تتغيّر المُعاملة الحَسَنَة مع الزّوجة الصّالحة إلى الأسوء، وينقلِبَ الحُبّ إلى بُغضٍ وكُرهٍ لعدمِ مُجاراتِها أفعالَ وتصرُّفات الفتيات والنساء المُنحرفات في تعاملهنّ معهُ ،وذلك لكونِها تنطلقُ في التّعاملِ معهُ بما تمليهِ عليها فطرتها وسليقتها السّليمة وتربيتَها الإيمانيّة ، ولأنَّ مُجاراتهنّ يُخرجها عن طبيعتِها الإنسانيّة التي كرّمها اللّهُ بها إلى الطّبيعةِ الحيوانيّة بل أخس منها.. وإنّ مَن هذه مواصفاته منَ الأزواج لا يرضى بجمالِ زوجتهِ الطّبيعي، ومواصفاتها الجسديّة وحُسنُ تبعّلها ومعاملتها الحَسَنَة، بل يطلقُ العنان لعينِهِ بالنّظرِ إلى هذهِ وتلك منَ النساءِ ومقايستهُنّ بزوجتهِ، وربّما يقومُ بممارسةِ الفاحشة والرّذيلة أو الذّهابَ إلى التّعدُّد من دونِ مبررٍ عقليّ أو شرعيّ، وينتُج عن ذلكَ وقوعُ الخلافات والمشاكلَ الزّوجيّة مّما يؤدي إلى تعكيرِ صفوَ الحياةِ العائليّة، التي تنعكسُ آثارها على الأولادِ نفسيّاً وعقليّاً وعاطفيّاً، وعدم وجود البيئة المناسبة لتربيتهم ورعايتهم، مّما يدفعهم إلى الإنحرافِ بحثاً عن الحنانِ والرّعايةِ الزّائفة التي يُقدّمها لهم دُعاةُ السّوء وسعياً للخروجِ منَ الواقعِ المَرير الذي تعيشُهُ الأُسرة ، وربّما تؤثِر بعضُ الزّوجات الصّبرَ على انحرافِ الزّوج وسوءِ خُلُقِه وقلّة تديّنه رغبةً في تحصيلِ الثّواب، والقيامُ بتربيةِ الأولادِ ورعايتهِم، والسّعي إلى هدايةِ الزّوج أو تُقلّل نسبةَ تأثّر الأولاد بواقعِ والدهِم الفاسد، والبعضُ الآخر منَ النّساء تُفضّل الإنفصال والتخلّي عن فلذةِ أكبادِها وتركهم يواجهونَ مصيرَهم في مُعتَركِ الحياةِ والبيئة الفاسدة التي يعيشونَ فيها، بسببِ ما عانتهُ من انحرافِ الزّوج وقساوتهِ الذي دفعها إلى هذا الأمر، وأنَّ وقوعَ مثلَ هذه الحوادث في مجتمعاتِنا الإسلاميّة يعودُ إلى عدمِ مراعاةِ الضّوابطَ والشّروطِ الإسلاميّة في صفاتِ الخاطِب، من تقديمِ أصحابِ المال والجاه والعلم والمَنصِب ... على ذويِّ الإيمانِ والأخلاقِ والكفاءَة، والإنخداعُ بظاهرَ الإنسانِ الذي يُظهرُ الإلتزامَ والإستقامة، ويُخفي انحرافَه وفسادَه،أو قيامُ الآباء بإجبارِ البنت على الزّواج من دونِ مراعاةِ مصلحتها الواقعيّة أو تأثّر البنت بصديقاتِ السّوء اللاتي يَحثنَها على الزّواج لتعيشَ في ظلِّ زوجٍ مقتدرٍ لعلَّ اللّهَ يَهديه ويُصلِح حالهُ بعد الزّواج أو بسبب تأخُّرِها في السّنّ ورفضها أصحابُ الكفاءَةَ والإيمان بحججٍ واهيَة فتسعى الزّواج بمَن كانَ حتى لا يفوتها قِطارُ الزّواج أو بسببِ حالاتِ الحُبِّ والغرام الآخذَة بالإنتشار في صفوفِ الفتيات بسبب التأثّر بالثّقافاتِ والأفكارِ الفاسدة والتي تُفقِدُهُنَّ الحَصَانةَ الدّينيّة والأخلاقيّة،فتقدُم على الزّواج بالحبيب بغضِّ النّظر عن كونهِ كفؤٌ لها من عدمه ، والّزواج من المراحلِ المصيريّة في حياةِ الإنسان التي تقتضي قبلَ الدخولِ إلى عالمهِ إعدادَ النفسِ وتربيتها وصقلها وإصلاحها لتكونَ قادرةً على التعاملِ مع شريكِ الحياة بما يتوافق مع الشّرع والأخلاق والآداب والعقل لتكوينِ أسرةً صالحةً تشكّل النّواةَ الأساسيّة من المجتمعِ الإنسانيّ، والعملُ والسّعي على تربيةِ أولادٍ صالحين ليكونوا عوناً للآباءِ في حياتهم، وذخيرةً لهم بعد مماتهم.

من آثار دفع الخمس:
١ـ نماءُ الأموال.
٢ـ حلية الأموال.
٣ـ يشملُهُ دعاء الأئمّة الطّاهرين.
٤ـ غُفرانُ الذّنوب.
٥ـ ذخيرةً ليومِ القيامة.
٦ـ تطهيُر النفسَ من البُخلِ والشّحّ. والتعلّق بحُطامِ الدّنيا.
٧ـ حِفظُ حقَّ رسولِ اللّه صلّى اللّهُ عليهِ وآلهِ وسلّم في ذرّيتهِ بتأديتهِ إليهم، ليَصُونَ كرامتَهُم ويحفظَ مقامهُم منَ التّذلّلِ والفَقرِ والحاجة .
٨ـ منَ العواملِ الأساسيّة في حفظِ الدّين والمذهب في عصرِ الغَيبة.

منَ الواجبِ على الآباء ربط أولادهم بأهلِ البيت عليهم السّلام في مرحلةِ الصِّغر لتتجذّر المعارفَ الحقَّة في نفوسهِم وترسخ في عقولهِم ووجدانهِم وتنصقِلُ ذواتَهم وشخصيّتهم على ضوئها ، لتكونَ أفكارهم وأقوالهم وأفعالهم نابعةً من التّربيةِ الإيمانيّة الصّحيحة، ويتمثَّلُ ذلك بتعليمهم أسماءَ المعصومين عليهم السّلام وسيرتهم وجهادهم في إرساءِ دعائمِ الدّينِ والحفاظُ عليه من الإنحراف ، والمعارفُ العقائديّة المأخوذة من كلماتهِم العَطَِرة ، كلُّ ذلك بما يتناسب مع مستواهُم العقلي والفِكري ،ومراعاةُ التّدرُّجَ معهم في مستوى المعلوماتِ والمعارف كلّما ازدادت قابليتهُم للاستيعاب، والأطفال لسلامةِ فطرتهِم ونقاءِ سريرتهم وعدم تلوّث عقولهم بالأفكارِ الفاسدة فإنّهم ينجذبونَ إلى هذه المعارفَ ويتقبلونها لتكونَ أساسُ بناء ذواتهم، ومن الطُّرق المهمّة التي تحثّهم على التّفاعلِ مع هذا الأمر منحهُم الجوائزَ والهدايا والمكافئات ، وأخذهم لزيارةِ المراقدَ الطّاهرة ، والقيامُ بالرّحلاتِ التّرفيهيّةِ لهم.

ما الأمور التي تُساعدُ طالبُ العلمَ على قوّةِ الذّاكرة والحفظ ؟
ذكرَ العلماءُ مجموعةً منَ الأمورِ المُستفادة من الشّرعِ والتّجربة وقول أهل التخصُّص والخِبرة نذكر بعضها : تقوى اللّه { وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۖ وَيُعَلِّمُكُمُ ٱللَّهُۗ}١ ، قراءةُ القرآنَ الكريم والإكثارُ من قراءةِ آية الكُرسيّ إلى قولهِ هم فيها خالدون، واستقبال القبلة، والصّيام ، والسِّواك ، وتركِ الذّنوب والمعاصي، وأداء صلاةَ الّليل بخضوعٍ وخشوع ،ودوام الوضوء، والإدمانُ على أكلِ الزّبيب ولاسيما واحد وعشرين حبة حمراء منه ، والاقلالُ من الطّعام ، الجِدُّ والمواظبة على الدّراسةِ والمتابعة المستمرّة والتّكرار ، الإكثارُ منَ الصّلاةِ على النّبيّ صلّى اللّهُ عليه وآله وسلّم ، شِربُ العسلِ، وكلُّ ما يُقلّلُ البلغم والرّطوبات، والمواقعة باعتدال، والنّظرُ إلى وجهِ العُلماء ، والاستيقاظُ في الثُلُثِ الأخيرِ منَ الّليل والاشتغالُ بطاعةِ اللّه ، وقِلّةُ الكلامِ والنّوم إلا بمقدار الحاجة لهما ، وقراءةُ سورةَ القدرِ ليلةَ الجُمُعة وعصرها مائة مرّة، وسجدة طويلة يوميّاً يقول فيها ( لا إلٰه إلّا أنت سُبحانكَ إنّي كنتُ منَ الظّالمين)، الكتابة وفي الحديث ( قيّدوا العِلمَ بالكتابة)، وقراءةُ القرآن والوضوء قبل الشّروع في الدّراسة لتزدادَ قابليّته على طلبِ العلمِ وحفظِه ،وأكلُ السّفرجل على الرّيق، تجنّب تحميل النّفسَ أكثر من طاقتِها في طلبِ العلمِ وأخذُ قِسطاً وافراً من الرّاحة لإستعادةِ النّشاط، مضغُ علكةَ اللبان، وعدم الانشغال بهمومِ الدّنيا وأحزانها ،التّوسل بأهلِ البيت عليهم السّلام وخصوصاً الإمام المهدي عجّل اللّه فرجهُ الشّريف والتّصدّق والدّعاء وقراءةُ القرآن نيابةً عنهُ فإنّهُ أفضل سبيل للتّوفيقِ للطّاعة والوصولِ إلى أعلى درجاتِ التّقوى وحصولُ النّورَ في القلب، إذ تَسلُب المعاصي التّوفيقَ والبركة وتوجِبُ النّسيان .
١ـ آل عمران ٢٨٢،

ما رأيكم في امتناع بعض العوائل عن تزويج طلبة العلم ورجال الدّين بدعوى وجود الفاسدين فيهم؟
القرآن الكريم رفع منزلة العلماء، إذ قال تعالى{ يَرۡفَعِ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمۡ وَٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡعِلۡمَ دَرَجَٰتٖۚ} المجادلة ١١، وأمر بالرجوع إلى العلماء { فَسۡـَٔلُوٓاْ أَهۡلَ ٱلذِّكۡرِ إِن كُنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ } النحل٤٣ ، وحثّ على طلب العلم والتّفقه بالدّين { وَمَا كَانَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةٗۚ فَلَوۡلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرۡقَةٖ مِّنۡهُمۡ طَآئِفَةٞ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي ٱلدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوۡمَهُمۡ إِذَا رَجَعُوٓاْ إِلَيۡهِمۡ لَعَلَّهُمۡ يَحۡذَرُونَ } التوبة١٢٢، وطلبة العلم والعلماء هم قدوة وأسوة للمجتمع المسلم، ووظيفتهم الإرشاد والهداية وبيان ما ينفع الناس في أمور دينهم ودنياهم، وهم صمام الأمان للمجتمع البشري من الفساد والإنحراف الأخلاقي والسلوكي، ودونكم التطور العلمي والتقني الذي وصلت إليه البشرية إذ أنه لم يستطع القضاء على المفاسد الشّخصيّة والإجتماعيّة، والحفاظ على فطرة الإنسان، وسلامة المجتمع من الآفات، وتحقيق العدل فيه، وما يجري على الشعوب المستضعفة من ظلم وقهر وتلاعب بالفطرة الإنسانيّة ما هو إلّا بسبب البعد عن العلماء العاملين بتعاليم السماء وإقصائهم عن ساحة المجتمع، حيث يجب على عامّة المسلمين الرجوع إليهم والالتفاف حولهم واتباعهم، وتوقيرهم واحترامهم والإحسان إليهم إذا كانوا مستقيمين على جادة الشريعة الإسلامية، وإلا ينطبق عليهم الوصف القرآني بأنهم { مَثَلُ ٱلَّذِينَ حُمِّلُواْ ٱلتَّوۡرَىٰةَ ثُمَّ لَمۡ يَحۡمِلُوهَا كَمَثَلِ ٱلۡحِمَارِ يَحۡمِلُ أَسۡفَارَۢاۚ بِئۡسَ مَثَلُ ٱلۡقَوۡمِ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِۚ وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّٰلِمِينَ} الجمعة ٥، وقوله تعالى { فَمَثَلُهُۥ كَمَثَلِ ٱلۡكَلۡبِ إِن تَحۡمِلۡ عَلَيۡهِ يَلۡهَثۡ أَوۡ تَتۡرُكۡهُ يَلۡهَثۚ ذَّٰلِكَ مَثَلُ ٱلۡقَوۡمِ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَاۚ فَٱقۡصُصِ ٱلۡقَصَصَ لَعَلَّهُمۡ يَتَفَكَّرُونَ} الأعراف ١٧٦. ويجب إقصاء أمثال هؤلاء عن ساحة العمل الاجتماعي والتبليغي والإرشادي وبيان انحرافهم، لأنهم يسببون نفور الناس من الدين وخروجهم منه، وحالة الإنحراف وعدم الإلتزام نجدها في جميع العلوم والمهن والحرف، فكم من طبيب ومهندس وبقال وحلاق ونجار وخباز فاسد؟
ويقابله مثلهم من أهل العلم، وفي موضوع الزواج هناك صفات حددتها الشريعة الإسلامية للخاطب فإن وجدت فيه زُوِّج وإلا فلا بغض النظر عن علمه وعمله ودراسته، وأهل العلم الملتزمين ينبغي تزويجهم وعدم ردهم إذا كانوا من أهل الكفاءة .

لماذا لا يتفاعل الشّباب مع القضايا المصيريّة للأُمّة الإسلاميّة؟
لسياسةِ الحكوماتِ الظّالمة التي تعتمدُ على نشرِ الفسادِ والرّذيلة في صفوفهم، بإضفاءِ الّلمسةِ القانونيّة الشّرعيّة على المحرّمات، فالشّذوذُ والزِّنا والحفلات الماجِنَة المختلطة وصناعةُ الأفلامَ الخِلاعيّة والمسلسلات والبرامج التِّلفزيونيّة المدمّرة للمجتمعِ أخلاقيّاً.....تُقامُ بمرآةٍ ومسمَعٍ من السّلطات من دونِ رادِعٍ من قبلها ، وإشغالهم بتوافِهِ الأمور بالإهتمامِ بتفاصيلِ حياةِ لاعبينَ الرّياضة والمغنّين والممثّلين ودُعاة الّلهو ... وجعلَهُم قدوةً للمجتمع ، لينصَرفوا بذلكَ عن مشاكلِ الواقع وسُبُلَ حلّها وعلاجها إلى العملِ على إشباعِ رغباتهِم ونزاوتهِم وشهواتهِم أو تضييقُ العيشَ عليهم اقتصاديّاً بسنِّ الضرائبِ المُنهكة وتقييدُ حريّة العمل والتّجارة، وإشعالُ فتيل الحروبَ والأزمات ....، وتخديرهم بالثّقافةِ الفاسدة المنسوبة إلى الإسلامِ زُوراً وبُهتاناً عن طريقِ علماءِ السّوءِ والضّلال والتي تحثُّ على إطاعةِ السّلطانِ بصورةٍ مُطلقة وعدم الخروج عن حُكمِهِ ومجاراتهِ في كلِّ شيىء وإن أدّى ذلكَ إلى فسادِ المجتمع وسفكِ الدَّمِ الحرام وتضييعُ الحقوق..... ، وإهمالُ العمليّة التّعليميّة الصّحيحة في المدارسِ والمعاهدِ والجامعات وإتّباعُ المناهجَ والأنظمة الغربيّة فيها ، وتحجيمُ العقول عن صناعةِ العلمِ والمعرفة ، والحالُ هذه فلا يَجِدُ الشّاب أمامه إلّا التفكيرَ بنفسهِ دونَ النّظرِ والاهتمامِ بما يعيشهُ المسلمون من ألمٍ ومشاكلٍ وصعوباتٍ وضغوطات ، وينشأ عن عدمِ حلّها أضراراً كبيرة قد تصِلُ إلى سلبِ الإسلامِ عن مجتمعٍ بأكملهِ لتأثّرَهُ بالعقائدِ الفاسدة وإتّباعُ نمطَ الحياةِ اللاإسلاميّة، أو بقائه تحتَ الإحتلال والاستعمار أو سلب ونهب خيراته وعيشه في الفقرِ والحِرمان والحاجة أو التّبعيّة المُطلقة للدولِ المُهيمِنَة عسكريّاً وسياسيّاً واقتصاديّاً......، وفي مقابلِ ذلك نجِدُ ثُلّةً طاهرةً منَ الشّبابِ المؤمن الذينَ يصِلونَ النّهارَ بالليلِ في سبيلِ خدمةِ مجتمعهم والنهوضَ بهِ في مختلفِ الأصعدة والمجالات، والعملُ على إصلاحهِ وتغييرِ واقعه إلى الأفضل ، الذين نشؤوا في ضوءِ الإسلامِ الصّحيح والتّربية الإيمانيّة والفِكرِ السّليم ، ولم يتلوّثوا بالواقعِ الفاسد، ولم تغُرَّهم زخارفَ الدّنيا ومغرياتِها، ولم يستجيبوا لشهواتهِم، ولم يركنوا إلى الدّعة والرّاحة.

لماذا ينتهي زواج بعض الفتيات المؤمنات بالطلاق أو الهجران أو سوء المعاملة.. أو.. بدل أنْ يكون الزواج نعمة لها ولزوجها؟
إنّ الزواج الناجح -كما هو المفترض- يعتمد على مجموعة من الضوابط والأسس التي حددتها الشريعة المقدسة، والذي من دون مراعاتها يؤول مصيره إلى الطلاق، أو الصبر على مضض لآخر العمر والعيش في حالة من العذاب الروحي والنفسي والجسدي، وتنعكس آثار الزواج الفاشل على الأولاد وتربيتهم مما يوجب عدم تلقيهم التربية والرعاية اللازمة في صقل شخصيتهم دينياً وأخلاقياً وعلمياً وثقافياً وعلمياً وقد يؤول الأمر بهم إلى الإنحراف والفساد غالباً بسبب نشأتهم في أرض فاسدة تمنعهم من التكامل في مختلف المستويات ومجالات الحياة، وهو من الأسباب الرئيسية لإنتشار الفساد في المجتمع، فالأسر المؤمنة الصالحة تسعى إلى تربية أولادها ليكونوا عناصر فاعلة في المجتمع وتسعى إلى بنائهم والحفاظ عليهم بتلقينهم القيم والمبادئ بخلاف الأسرة الفاسدة، والعامل الأساسي في الزواج هو تحقُّق الكفاءة بأن يكون كلا الزوجين متصفاً بالإيمان بمعناه الإسلامي، ولهذه الكفاءة والمَلاءة مراتب ودرجاتٍ تختلف من شخص لآخر..

جاء في الرواية (إذا جائكم من ترضون خلقه ودينه زوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير) ما صفات الخاطب المؤمن؟
يستفاد من الآيات القرآنية والروايات الشريفة صفات المؤمن الحقيقي ومن أبرزها الإيمان المقترن بالعلم والعمل، قال تعالى { يَرۡفَعِ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمۡ وَٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡعِلۡمَ دَرَجَٰتٖۚ} المجادلة ١١، فالمؤمن العالم يعرف بصلابة العقيدة فلا ينحرف ويخرج عن هدي الإسلام، ويعلم أحكامه وتكاليفه الشرعية فيعمل بها، ولديه الإلمام بآداب التعامل مع الزوجة، ويعلم ما يجب عليه تِجاهها، وما يجب عليها تجاهه، ويعلم طرق التربية الإسلامية الصحيحة، ويكون على بصيرة في أموره، مُلمّاً بأوجُه الصحة والفساد، راسخ الإيمان، مستعداً للتضحية بالنفس والمال في سبيل الحفاظ على دينه وقيمه ومبادئه، لا يتنازل ولا يتهاون في أدائه التكاليف الشرعية أمام الضغوط الاجتماعية، أما المؤمن غير العالم فإنه قد ينحرف عن دينه أمام الشُّبَه والتشكيكات، ولا يعلم من أحكامه وتكاليفه الشرعية إلا القليل من الأمور المتعلقة ببعض أحكام الصلاة والصيام والطهارة... ويجهل الكثير من الواجبات والأحكام التي ينبغي عليه العمل بها.. ولا يتجنب الخوض في بعض المحرمات.. فالبعض من هؤلاء مثلاً يقع في أكل المال الحرام لعدم معرفته بأحكام التجارة، والبعض منهم لا يخمّس أمواله ممّا يوجب بطلان صلاته في اللباس غير المخمس، والبعض من هؤلاء تكون أعماله الشرعية باطلة طيلة أيام حياته لعدم معرفته بكيفية أدائها على الوجه المطلوب، وعدم معرفته بقواعد التربية والرعاية الصحيحة وكيفية التعامل مع الزوجة، فأمثال هؤلاء لن تنسجم حتماً معهم زوجاتهم المؤمنات العالمات الملتزمات من الناحية الفكرية والدينية، وستقع المشاكل بينهما كزوجين إن عاجلاً أو آجلا، إذ من غير المعلوم قدرة الزوجة التغيير من زوجها والحالُ هذه، بل ربما قد تتنازل عن بعض واجباتها الدينية.. وأول مراحل التنازل التي قد تحصل قد تقع ابتداءً من الخطوبة وعقد القِرَان والزواج.. مثل حصول الاختلاط بين الجنسين، والاستماع إلى الأغاني ورقص الزوجين بمرأى ومسمعٍ من النساء والرجال إلى غير ذلك من الأمور المحرمة التي تصاحب الزواج... ، ولو حَصل أن فَرَض الزوجُ رغبته بعدم إرتكاب المحرمات إلاّ أنّ ضغوط العائلة والأقارب والأصدقاء والمعارف تمنعه -في أغلب الأحيان- من إقامة مراسم زواجهما على طبق التعاليم الإسلامية، بخلاف الزوج المؤمن العالِم فإنه لايبالي بتحصيل مرضاة الآخرين في قُبال معصية الله ولو تسبب ذلك في سخط الأهل والأصدقاء ونُفورهم ووصفهِم إيّاهُ بالتخلُّف والتزمُّت، ذلك أنّ أولوية الحفاظ على الدين مقدّمةٌ على جميع الاعتبارات التي تشترطها بعض العوائل في الخاطب من المال والشهادات الأكاديمية والنَّسب والحِرفة والصنعة ....، والإنسان المؤمن بالمصطلح الإسلامي هو الذي مع اتصافه بالعلم والبصيرة والدين والسعي إلى معرفة تكاليفه الشرعية وإحرازه قصب السّبَق في مجالات وميادين الحياة المختلفة فإنه يسعى جاهداً للعمل والكسب لتأمين الحياة الكريمة له ولعائلته، فقد جاء عن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم: (الكادُّ على عياله كالمجاهد في سبيل)، ومَن كانت من الخُطّابِ هذه مواصفاته، ينبغي على أهل المخطوبة أن لا يردّونه، ذلك أنّه إن أحبها أكرمها وأن ابغضها لم يظلمها؛ وعلينا أن لا ننسى أنّ مِن صفات المؤمنين كذلك: الأمانة والصدق والإخلاص، والوفاء والكرم والشجاعة، والعقل وسلامة المنطق، وحسن التدبير في المعيشة وحسن إدارة الأمور، وطيب الكلام، والمحافظة على النظافة والطهارة، والصبر وتجنبه الفحش في القول.....

لماذا حثَّ أهلُ البيتِ عليهم السّلام شيعتهم على ضرورةِ تعلّمِ عِلمَ الكلام؟

ليكونوا على بصيرةٍ من أمرهم في اعتقاداتِهِم ، وليتمكّنوا منَ الدّفاعِ عن معتقداتِهِم وإثباتُ خطأ وانحرافَ الأديان المُحرّفة والمُصنّعة والمذاهبُ الإسلاميّةُ البعيدة عن جوهرِ الإسلام وحقيقتهِ، وليعطِفوا على ضُعفاءِ الشّيعة ويثبتوا إيمانَهُم ويشدّوا قلوبَهم وينصرونَهم على أعدائِهِم منَ النّواصبِ والكُفّار والملاحدة.

لماذا حثَّ أهلُ البيت عليهم السّلام بعضَ أصحابهِم على التّصدي للمسائلِ الكلاميّة ومناقشةِ المُخالفين ومحاججتهم؟
لأنّهم تسلّطوا على المَباحثَ الكلاميّة واتقنوا مسائلها وعلِموا أدلّتها ، وعرفوا الطّريقةَ المُثلة في مُحاججةِ المُخالفِ وإلزامهِ بصحّةِ العقيدةِ الحقّة بما لا يدع له مجالاً للشّكّ.