🌿يقول ابن عاشور في تفسير هذه الآية:
﴿ولقد مكّنَّاكم في الأرضِ وجعَلنا لكُمْ فيها مَعايِشَ قليلًا ما تشكرون﴾،"

النّفوس التي لا يزجرها التّهديد قد تنفعها الذّكريات الصَّالحة"،وقد قال أحد الخوارج وطُلب منه أن يخرج إلى قتال الحجّاج بن يوسف وكان قد أسدى إليه نِعماً :أأقَاتِلُ الحجّاجَ عن سلطانه بيدٍ تُقِرّ بأنَّها مَوْلاَتِه .
انتهى كلامه
وهذا أجمَل تصوير بيَاني وأبلغ ما قيل في هذه الآية!

موطن اجابة…

أسأل الله أن يغدق عليكم من رحماته وألطافه ما تقرّ به أعينكم ويطمئنّ به فؤادكم وتساق به إليكم خيراته وبركاته 🌾..
لا تنسونا من الدعاء ولكم بالمثل

*🔊* أسلم عبدي واستسلم
قال النبي ﷺ:
ألَا أدُلُّكَ على كلِمَةٍ مِنْ تحتِ العرشِ ، مِنْ كنزِ الجنةِ ؟
تقولُ : لا حولَ ولَا قوةَ إلَّا باللهِ ،
فيقولُ اللهُ: أسلَمَ عبدي واسْتَسْلَمَ.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني |صحيح الجامع : 2614**

المؤمن التَّقي من يحافظ على توهّج جذوة الاستنكار وبغض المنكر في قلبه والابتعاد عن مواطنه؛
وذلك في خضم سيل جارف من أصناف الفتن التي تعرض له ليل نهار!
فحاله في جهاد مستمر في دفع ما يستطيع دفعه؛
خوفًا من أن يقع فيه فالمعصية لا تنتظر منك إلّا أن تحوم حول حماها وتسترسل بها فإنك إن فعلت
فما أسرع وقوعك !

﴿ وَمَن یَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسۡبُهُ ﴾.

" حقيقة التوكل : تكلة الأمور كلها إلى من هي بيده؛ فمن توكل على الله في هدايته وحراسته وتوفيقه وتأييده ونصره ورزقه، وغير ذلك من مصالح دينه ودنياه تولى الله مصالحه كلها؛ فإنه تعالى ولي الذين آمنوا، وهذا هو حقيقة الوثوق برحمة الله .
فمن وثق برحمة ربه ولم يثق بغير رحمته، فقد حقق التوكل على ربه في توفيقه وتسديده . فهو جدير بأن يتكفل الله بحفظه، ولا يكله إلى نفسه ".

رسائل ابن رجب | ( ١ / ١٤١ ).

? خمسون سؤال مع أجوبتها في العقيدة ، احفظها وعلمها ابنائك .
(مراجعة الدكتور عبدالرزاق البدر)

كانَ من دعاء النبي لله ﷺ
اللهم إني أعوذ بك من جَهدِ البَلاء ودَركِ الشَّقاء وسُوء القَضاء وشَماتةِ الأعدَاء.

وجَهدِ البَلاء: هُو كلُّ مايُصِيب المَرء من شِدَّة ومشقَّة، وما لا طاقَة لهُ بحملِه، ولا يقدِر على رَفعه.

قال ابن القيم رحمه الله:

يكفي في قصر الأمل قوله تعالى:
{أفرأيت إن متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون}

?قيل :
من أدب صاحب المروءة:
أن يضبط نفسه عن هيجان الغضب، أو دهشة الفرح، ويقف موقف الاعتدال في حالي الضرّاء والسرّاء.

- ولسْتُ بِمفْراحٍ إذا الدهرُ سرَّني
ولا جازع مِنْ صرْفِه المتقلِّبِ…

ومن هنا نرى ذا المروءة لا تطيش به الولاية في زهو، ولا ينزل به العزل في حسرة .

*?*

الذكر سَدٌّ بين العبد وبين جهنم،
فإذا كانت له إلى جهنم طريقٌ من عملٍ من الأعمال
كان الذكر سَدًّا في تلك الطريق،
فإذا كان ذِكْرًا دائمًا كاملًا
كان سَدًّا مُحْكما لا مَنْفذ فيه، وإلا فَبحَسَبه.

ابن القيم | الوابل الصيب?**