#Fatwa #Frag_Gelehrte

📚 Fatwa Nr. 13

Frage:
Ist es erlaubt in Restaurants zu essen, in denen es zur Geschlechtermischung kommt?Die Antwort von Schaykh Al-Muhaddith #Abdullah_As_Saad:

➡️ „Nein das ist nicht erlaubt.
Allah hat die Geschlechtermischung selbst in der Prophetenmoschee unter den Sahabah, welche die reinsten Herzen hatten, verboten.

Wenn also die Geschlechtermischung zu (1) Lebzeiten des Propheten, (2) zwischen den reinsten Menschen, (3) in der heiligen Stadt Al-Madinah (4) und in der gesegneten Prophetenmoschee nicht erlaubt war, wie kann sie dann woanders erlaubt sein?

Und der Prophet ﷺ sagte, dass die besten Gebetsreihen der Männer die ersten und die besten Reihen der Frauen die letzten sind. Und er pflegte nach dem Gebet noch kurz sitzen zu bleiben und sich nicht umzudrehen, bis die Frauen aufstanden und die Moschee durch eine Tür, die speziell für sie vorgesehen war, verließen.

Wenn also solche Maßnahmen selbst an einem Ort des Gottesdienstes ('Ibadah) getroffen wurden, so ist es zweifelsfrei an anderen Orten noch angemessener.

1. Man kann zu einem Restaurant gehen, sich das Essen bestellen und dann mitnehmen und zuhause oder woanders essen.
   Und hierbei kann man nicht sagen, dass eine Notwendigkeit dafür besteht, wie es heutzutage leider in anderen Bereichen der Fall ist.

2. Die Beweise aus dem Quran und der Sunnah, die die Geschlechtermischung verbieten, sind zahlreich.“

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#Ahlul_Hadith #Imame_der_Sunnah

*📚* Die Imame der sechs Hadith-Werke sind allesamt Mujtahidun und große Fuqahā

▪️ Frage**: Sind die Imame der sechs Hadith-Werke auch Fuqahā (Fiqh-Gelehrte) und Mujtahidun oder lediglich Überlieferer von Hadithen?

*▪️ Antwort*: Diese sechs Imame und andere große Hadith-Gelehrte ihrer Zeit sind zweifelsfrei auch große Fuqahā und Mujtahidun, und ihre Sunnah-Werke deuten auf das hin. So soll man sich z. B. „Jāmi' At-Tirmidhi“ von Imam #At_Tirmidhi anschauen und wird vorfinden, welch wichtige Fiqh-Themen darin erwähnt werden, die man teilweise sonst in kaum einem anderen Buch so vorfindet.
Gleiches gilt auch für die anderen Imame, allen voran Imam #Al_Bukhāri, Imam #Abu_Dāwud und Imam #Ibn_Khuzaymah, die uneingeschränkt zu den ganz großen Muhaddithun und Fuqahā gehören.

*➡️ Anmerkung*: Das enorme Wissen über den Fiqh der großen Hadith-Gelehrten von #Ahlul_Hadith entnimmt man vor allem aus ihren Kapitelüberschriften.

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#Fasten_Schawwal

? Das Fasten der sechs Tage von Schawwal▪️ Es gehört zur Sunnah, dass man nach dem Fasten im Ramadan, sechs Tage vom Monat Schawwal fastet, da der Prophet ﷺ sagte:
"Wer im Ramadan fastet und diesem sechs (weitere Tage) vom Schawwal folgen lässt, so ist es, als hätte man das ganze Jahr über gefastet."

▪️ Am besten ist es, die sechs Tage vom Schawwal hintereinander zu fasten, doch wenn der Muslim sie voneinander getrennt fastet, besteht darin kein Problem.

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? Einige Angelegenheiten über den 'Iid• Die Khutbah des 'Iid wird nach dem Gebet gehalten - im Gegensatz zur Khutba des Freitagsgebets, die vor dem Gebet gehalten wird.

• Einige nehmen an, dass das Festgebet eine Sunnah ist und dies ist eine Aussage (der Gelehrten). Das Richtige jedoch ist, dass es eine Pflicht ist. Vielmehr gab es für die Frauen keine nachdrückliche Aufforderung zur Teilnahme an einem Gebet, wie es bei diesem Gebet der Fall ist.

• Die Sunnah in der ersten Rak'ah des 'Iid-Gebets ist, dass es mit 7 Takbirat, einschließlich der Takbirat al-Ihram, gebetet wird. Und in der zweiten Rak'ah (wird es) mit 5 Takbirat (gebetet).

• Es ist von der Sunnah, am 'Iid den Takbir laut auszusprechen.
Von Ibn 'Umar und von den meisten Salaf wurde überliefert - so wie im Musannaf von Ibn Abi Schaybah -, dass der Takbir ab dem Hinausgehen zum Gebet beginnt und bis zum Ende des Gebets andauert.

• Es ist für den Muslim von der Sunnah, dass er vor dem Hinausgehen zum Gebetsplatz des 'Iid-Gebets eine ungerade Anzahl an Datteln isst.

• Das (Zu)hören der Khutbah ist vorzuziehen. Was allerdings im Hadith von 'Abdullah Ibn As-Sa'ib überliefert wurde, dass der Prophet ﷺ vom Hören der Khutba absah, so ist das nicht authentisch.

• Feuerwerk ist aufgrund der damit verbundenen Geldvergeudung, der Störung der Menschen und der Gefahren unerlaubt.

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#Einstufung_Hadith

*? Das Bittgebet von Laylatul-Qadr: „O Allah, Du bist Vergebend und liebst die Vergebung, so vergib mir“*▪️ 'Aischah - möge Allah mit ihr zufrieden sein - berichtete: Ich sagte: „O Gesandter Allahs, was soll ich sagen, wenn ich von einer Nacht weiß, dass sie die Nacht der Bestimmung ist?“ Er sagte: „Sag:

اللهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ؛ فَاعْفُ عَنِّي.

Allahumma Innaka 'Afuwun Tuhibbul 'Afwa fa'fu 'anni (O Allah, Du bist Vergebend und liebst die Vergebung, so vergib mir).“

*? [Überliefert von Ahmad (26215) und At-Tirmidhi (3513), der sagte: „Das ist ein guter und authentischer Hadith.“]*➡️ Das Richtige bei diesem Hadith ist, dass er (mauquf) auf 'Aischah zurückzuführen ist, so wie es Ad-Dāraqutni sagte. Und er wird nicht (marfu') auf den Propheten ﷺ zurückgeführt. Jedoch ist es ein großartiges Bittgebet, das man stets sprechen kann.

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#Vergessene_Sunnah
#Erläuterung_Hadith

? Das Fasten im Monat Scha'bānDer Prophet ﷺ fragte in einer authentischen Überlieferung, die in „Sahīh Muslim“ überliefert wurde, 'Imrān Ibn Husayn oder einen anderen Sahabi:

"هَلْ صُمْتَ مِنْ سُرَرِ شَعْبَانَ شَيْئًا؟" قَالَ: لَا. قَالَ: "فَإِذَا أَفْطَرْتَ، فَصُمْ يَوْمَيْنِ".

„Hast du (einige Tage) von den Surar (سُرَرِ) von Scha'bān gefastet?“
Er (der Sahabi) antwortete: „Nein.“
Der Prophet ﷺ sagte zu ihm: „Wenn du dein Fasten gebrochen hast (und der Monat Ramadan vorbei ist), dann faste zwei Tage.“

➡️ In diesem Hadīth spornt der Prophet ﷺ dazu an, einige Tage der Surar (سُرَرِ) vom Monat Scha'bān zu fasten.

Die Leute des Wissens waren sich uneinig, was genau mit den Surar vom Scha'bān gemeint ist. Es gibt folgende drei Meinungen:

1. Mit Surar Scha'bān ist der Anfang vom Monat Scha'bān gemeint.
2. Mit Surar Scha'bān ist die Mitte vom Monat Scha'bān gemeint.
3. Mit Surar Scha'bān ist das Ende vom Monat Scha'bān gemeint.

➡️ Was die dritte Meinung angeht, so gibt es authentische Überlieferungen, in denen der Prophet ﷺ davon abhielt, ein oder zwei Tage vor Ramadan zu fasten, so wie es in Sahīh Al-Bukhāri von Abu Huraira - möge Allah mit ihm zufrieden sein - berichtet wurde, dass der Prophet ﷺ sagte:
„Keiner von euch soll ein oder zwei Tage vor Ramadan fasten, außer derjenige, zu dessen Gewohnheit es gehört, in dieser Zeit zu fasten (wie zum Beispiel derjenige der montags und donnerstags fastet), so kann er diesen Tag fasten.“

➡️ Was die zweite Meinung angeht, so ist diese Meinung am stärksten und Allah weiß es am besten, da es eine Überlieferung gibt, in der der Prophet ﷺ dazu anspornt die drei weißen Tage zu fasten. Und die drei weißen Tage sind in der Mitte eines jeden Monats. Diese Überlieferung bekräftigt evtl. die Meinung, dass mit Surar (سُرَرِ) die Mitte vom Monat Scha'bān gemeint ist.

Und Allah weiß es am besten.

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#Einstufung_Hadith

? حديث «اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان»، إسناده ضعيف جدًا، ضعفه جماعة من العلماء كالبيهقي والنووي وابن حجر.

? Der Hadith:
„Allahumma bārik lana fi Rajab wa Scha'ban, wa ballighnā Ramadan.“
(O Allah, segne uns im/den Monat Rajab und Scha'ban und lasse uns den Monat Ramadan erleben/erreichen.)

Seine Überlieferungskette ist sehr schwach und eine Gruppe unter den Gelehrten hat ihn als schwach eingestuft, wie z. B. Al-Bayhaqi, An-Nawawi und Ibn Hajar.

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*?Die Teilnahme an nicht-islamischen Feiertagen und das Gratulieren dieserAllah der Erhabene sagte:
„Und (auch) diejenigen, die keine Falschaussage bezeugen.“ (25:72)*Ibn 'Abbas sagte:
„Mit „Falschaussage“ ist das Fest der Götzendiener gemeint.

Ich sage:
„Und darunter fällt auch, was heute bei den Christen Weihnachten genannt wird. Und dies zu bezeugen ist ein große Abscheulichkeit.“

Ibn Al-Qayyim sagte:
„Es ist laut Übereinstimmung der Leute des Wissens nicht erlaubt daran (am Fest der Götzendiener) teilzunehmen. Und dies wurde von den Fiqh-Gelehrten der Anhänger der vier Rechtsschulen in ihren Büchern deutlich erklärt.“

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? Einige Angelegenheiten über die Sonnen- und Mondfinsternis▪️ Mit Al-Kusuf und Al-Khusuf ist die Sonnen- und Mondfinsternis gemeint.

• In den beiden „Sahih-Werken“ steht, dass 'Aischah - möge Allah mit ihr zufrieden sein - berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ an jenem Tag, an dem es zur Sonnenfinsternis kam, betete.Daraufhin predigte er zu den Menschen und sagte über die Sonnen- und Mondfinsternis: „Wahrlich, diese beiden sind zwei Zeichen Allahs und verfinstern sich nicht aufgrund des Todes oder Lebens einer Person. Wenn ihr sie seht, dann wendet euch dem Gebet zu.“

So ordnete er an, dass man sich, zur Zeit der Sonnen- oder Mondfinsternis, dem Gebet zuwenden soll.
Daraus entnimmt man auch, dass das Gebet der Sonnen-/Mondfinsternis (Al-Kusuf) verpflichtend ist.

• Die Zeit dafür beginnt ab Beginn der Finsternis bis zum Wiedererscheinen des Lichts.

• Für das Kusuf-Gebet wird weder der erste noch der zweite Gebetsruf (aus)gerufen. Vielmehr wird dazu (auf)gerufen, indem man sagt: „Das Gebet in der Gemeinschaft.“

• Es ist von der Sunnah, dass man Allahs viel gedenkt, Bittgebete spricht, Allah um Vergebung bittet, Sklaven freikauft, spendet, den Takbir spricht, um Zuflucht vor der Strafe im Grab bittet, den Tasbih, Tahmid und Tahlil spricht und zu den Menschen predigt und sie ermahnt.
All dies steht in den beiden „Sahih-Werken“ bzw. in einem der beiden.

• Wer die erste Verbeugung der ersten oder zweiten Gebetseinheit verpasst hat, der hat die (gesamte) Gebetseinheit verpasst und muss diese, nach dem Taslim des Imams, vollständig nachholen.

• Das Gebet soll nicht nachgeholt werden, wenn es bereits (von anderen) verrichtet wurde und das Licht noch nicht zurückgekehrt ist. Vielmehr soll man Allahs gedenken und Ihn bis dahin um Vergebung bitten.

• Man soll zwei Gebetseinheiten verrichten und in diesen (den Quran) laut rezitieren. Die Rezitation, die Verbeugung und die Niederwerfung sollen in die Länge gezogen werden.
In jeder Gebetseinheit soll man sich zwei Mal verbeugen. Die zweite (Gebetseinheit) aber soll kürzer als die erste sein. Dann liest man den Taschahhud und spricht den Taslim.

• Und wenn das Licht, während man sich noch im Gebet befindet, zurückkehrt, soll man es schnell vollenden.
Denn er ﷺ sagte: „So betet und sprecht Bittgebete, bis das, was über euch gekommen ist, sich wieder entblößt.“

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