_

«إنَّما هُما همَّانِ يجُولانِ فِي القَلبِ: هَمٌّ منَ اللّٰهِ تعَالى، وهَمٌّ منَ العَدُوِّ؛ فرحِمَ اللّٰهُ عبدًا وقَفَ عِندَ همِّهِ، فما كانَ منَ اللّٰهِ تعَالى أمضَاهُ، وما كانَ مِن عدُوِّهِ جاهَدَهُ!».

_ الحسَنُ البَصري -رحِمَهُ اللّٰه-.

_

«أستَغفِرُ اللّٰهَ، لا أُصِرُّ ولا أستَكبِرُ ولا أستَحسِر، اللهُمَّ إنَّ بِي إليكَ لفَقرًا، وإنَّ بكَ علَيَّ لقَدرًا، اللهُمَّ غَفْرًا!».

_ من دُعاء أعرابي.

_

﴿رَبِّ اجعَل هذا بَلَدًا آمِنًا﴾

_

﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱبۡتَغُوۤا۟ إِلَیۡهِ ٱلۡوَسِیلَةَ وَجَـٰهِدُوا۟ فِی سَبِیلِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ﴾ [المائدة: ٣٥]

الوسيلة: كلُّ ما يُتوسَّلُ به؛ أي: يُتقرَّبُ من قرابةٍ أو صنيعةٍ أو غيرِ ذلك، فاستُعيرَت لما يُتوسَّلُ به إلى اللّٰهِ تعالى من فعلِ الطَّاعات وتركِ المعاصي. وأنشدَ لَبيد:

"أَرى النَّاسَ لا يَدرُونَ مَا قَدرُ أمْرِهِم
بلى، كُلُّ ذي لُبِّ إلى اللّٰهِ واسِلُ!"

#تفسير_الزمخشري.

_ "أَلا تَسأَلانِ المَرءَ ماذا يُحاوِلُ أَنَحبٌ فَيُقضى أَم ضَلالٌ وَباطِلُ حَبائِلُهُ مَبثوثَةٌ بِسَبيلِهِ وَيَفنى إِذا ما أَخطَأَتهُ الحَبائِلُ إِذا المَرءُ أَسرى لَيلَةً ظَنَّ أَنَّهُ قَضى عَمَلًا وَالمَرءُ ما عاشَ عامِلُ فَقولا لَهُ إِن كانَ يَقسِمُ…

_

المُؤمنُ العاقل، لا يتركُ لجامَ نفسِه، ولا يهملُ مقودَها؛ بل يُرخي لها في وقتٍ، والطّول بيدِه..
فما دامَت على الجادَّة، لم يُضايقها في التَّضييقِ عليها، فإذا رآها قد مالَت ردَّها باللُّطف، فإن ونَت وأبَت فبالعُنف.

صيدُ الخاطر | ابنُ الجوزي.

_

﴿وَإِذۡ غَدَوۡتَ مِنۡ أَهۡلِكَ تُبَوِّئُ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ مَقَـٰعِدَ لِلۡقِتَالِۗ وَٱللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ﴾ [آل عمران: ١٢١]

﴿تُبَوِّئُ المُؤْمِنِينَ مَقَاعَدَ لَلْقِتَالِ﴾ أي: تُنزلُهم وتُرتِّبُهم كُلٌّ في مَقعدِه اللَّائقِ به، وفيها أعظمُ مَدحٍ للنَّبيِّ ﷺ حيثُ هو الذي يباشرُ تدبيرَهم وإقامَتَهم في مقاعدِ القتال، وما ذاكَ إلَّا لكمالِ علمِه ورأيِه، وسَدادِ نظرِه وعُلوِّ همَّتِه، حيثُ يباشرُ هذه الأمورَ بنفسِه وشجاعتِه الكاملةِ -صلواتُ اللّٰهِ وسلامُه عليه-.

#تفسير_السعدي.

_

فلِأهلِ الذُّنوبِ ثلاثةُ أنهارٍ عظامٍ يتطهَّرُونَ بها في الدُّنيا، فإن لَمْ تفِ بطهرِهم طُهِّرُوا في نهرِ الجحيمِ يومَ القيامةِ: نهرُ التَّوبةِ النَّصوحِ، ونهرُ الحسناتِ المُستغرقةِ لِلأوزارِ المحيطةِ بها، ونهرُ المصائبِ العظيمةِ المُكفِّرةِ، فإذا أرادَ اللّٰهُ بعبدٍ خيرًا أدخلَهُ أحدَ هذهِ الأنهارِ الثَّلاثةِ فوردَ القيامةَ طيِّبًا طاهرًا، فلمْ يحتجْ إلى النَّهرِ الرَّابعِ!

_ ابنُ القيِّم.

-

كان النَّبيُّ ﷺ يخصُّ الأَسرى بالدُّعاء، ويسمِّي بعضَهم بأسمائِهم، ويدعُو بالهَلاك على أعدائِهم،
كمَا جَاء في صحيح البُخاري عن أبي هُريرة أنَّه كان إذا رفَع رأسَه من الرَّكعة الأخِيرة قَنَتَ وقال:

«اللَّهمَّ نَجِّ عياش بن أبي رَبيعة، اللَّهمَّ نَجِّ الوَليد بن الوَليد اللَّهمَّ نَجِّ سَلَمة بن هِشام، اللَّهمَّ نَجِّ المُستضعَفين مِن المُؤمِنين، اللَّهمَّ اُشدُد وطأتكَ على مُضَرَ، اللَّهمَّ اجعَلها عليهم سِنينَ كَسِني يُوسُفَ».

اللّهم نَجِّ إخوانَنا..

_

«الويلُ لِمن حُرِمَ العنايةَ العُليا! إنَّه يركضُ في الدُّنيا ركضَ الوحوشِ ثُمَّ يعودُ آخرَ الشَّوطِ صُفرَ اليدِ، بل قد يكونُ مُثخَنًا بالجراحِ مُثقَلًا بالهزيمةِ!».

_ الإمام الغزالي.