قال ابن حزم :
التغافل فهمٌ للحقيقة ، و إضرابٌ عن الطيش ، و استعمال للحِلم ، و تسكينٌ للمكروه ، فلذلك حُمدت حالة التغافل ، و ذُمّت الغفلة.

[الأخلاق و السِّيَر : ص ١٨٤]

‏"وأنّ الله إذا كلّفك كفِلك، وأنّه تعالى لا يُكلّف نفسًا إلا وسعها"?

‏«اطلُبُوا الأدَب فإنهُ عَونٌ على المروءَة، وَزيادَة فِي العَقل، وَصاحبٌ فِي الغُربةِ وحِلية فِي المجَالِس».

المَرءُ يُعرفُ فِي الأَنَامِ بِفِعْلِهِ
وَخَصَائِل المَرْءِ الكَرِيم كَأَصْلِه
اصْبِر عَلَى حُلْوِ الزَّمَانِ وَمُرّه
وَاعْلَمْ بِأَنَّ اللهَ بَالِغُ أَمْرِهِ
لا تَسْتَغِيب فَتُسْتَغابُ، وَرُبّمَا
مَنْ قَال شَيْئاً قِيْلَ فِيْه بِمِثْلِهِ
وَتَجَنَّبِ الفَحْشَاءَ لا تَنْطِقْ بِهَا
مَا دُمْتَ فِي جِدّ الكَلامِ وَهَزْلِهِ
وَإِذَا الصَّدِيْقُ أَسَى عَلَيْكَ بِجَهْلِهِ
فَإصْفَح لأَجْلِ الوُدِّ لَيْسَ لأَجْلِهِ
كَمْ عَالمٍ مُتَفَضِّلٍ قَدْ سَبّهُ
مَنْ لا يُسَاوِي غِرْزَةً فِي نَعْلِهِ
البَحْرُ تَعْلُو فَوْقَهُ جِيَفُ الفَلا
وَالدُّرّ مَطْمُوْرٌ بِأَسْفَلِ رَمْلِهِ
وَإعْجَبْ لِعُصْفُوْرٍ يُزَاحِمُ بَاشِقاً
إلاّ لِطَيْشَتِهِ وَخِفّةِ عَقْلِهِ
إِيّاكَ تَجْنِي سُكَّرًا مِنْ حَنْظَلٍ
فَالشَّيْءُ يَرْجِعُ بِالمَذَاقِ لأَصْلِهِ
فِي الجَوِّ مَكْتُوْبٌ عَلَى صُحُفِ الهَوَى
مَنْ يَعْمَلِ المَعْرُوْفَ يُجْزَ بِمِثْلِهِ

"ضقتُ ذرعًا لكنني لستُ أشكو
يا عليمًا بالحالِ دونَ كلامِ
إن يكن ما ألمَّ بي غرسَ كفي
أو يكن سُلّمًا لرفعِ مقامي
لا أبالي ما دامَ يُرضيكَ لكن
أنتَ تدري حَولي فلملم حُطامي"

صرتوا أكثر من فرد..

صرتوا أكثر من فرد..

‏«أعزّ نفسي عن غثى الناس و أصد
‏ورفعت راسي عن مذلات الأهانة

ماهو انا الي يخلط المزح بالجد
‏ولاني من اللي يستغلون الميانة»
عنوان هالأيام