تَـباريح
https://t.me/TAB_RIH

الشَّـام •
https://t.me/hataam_8

القَابضونَ علىٰ الجَمرِ
https://t.me/Al_Kabdun11

¬ t.me/asdgdtuj

¬
"العِبرةُ دائمًا بالنّهاياتِ؛ وليسَ بالبِدايَاتِ..
فَانتَهِزُوا الفُرصَ، وانقَضُّوا عليهَا كَـ الفُرسِ؛ وَتَضرَّعُـوا أنْ تكونُوا مِمَّن يَستَعملُهُ الجَبَّارُ لنُصرَةِ الدِّينِ؛ لَا أن تَكونُـوا مِنَ المُستَبدَلِينَ..

فَـ اللَّهَ اللَّهَ! يَا عبَادَ اللَّهِ..
بَايِعُوا، واستَبشِروا؛ فَما ضَاقَت بنَا الأَرضُ بِمَا رَحُبَت؛
إلَّا لِيُعيدُنَا رَبُّنَا الرَّحيمُ إلىٰ فَناءِ رحمتهِ الوَاسِعةِ..

فَ جُـدُّوا..
وَتَوكَّـلوا..
واعزِمُــوا..
وَاستَعينُوا باللهِ..

فَمَا خَابَ مَنْ كَانَ قَصدُهُ اللهَ، وَطَريقُهُ الجِـ
ـــهَـــ ــادَ.."

#يُـوسُـفِيَّـات

¬
°قالَ ابنُ القيّم -رحمهُ اللهُ تَعالىٰ:

"والرِّضَا بالقَضاءِ الكَونيّ القَدريّ، الجَارِي علىٰ خِلافِ مُـرادِ العَبدِ، ومَحبَّتهِ ممَّا لا يُلائِمُهُ..ولا يَدخلُ تحتَ اختِيارهِ -مُستَحبٌّ-، وهوَ مِنْ مَقاماتِ أهلِ الإيمانِ، وفِي وجُـوبهِ قولان..وهَذا كالمرضِ، والفَقرِ، وأذىٰ الخَلقِ لهُ، والحَرِّ، والبَـردِ، والآلامِ، ونحوَ ذلكَ.."

- مَدارِجُ السَّـالكِينَ

¬
"وَاللهِ لا أستَظلُّ بسَقفٍ؛ حتىٰ آخُذَ
بثأرِي، وثأرِ الإسلَامِ.."

- نورُ الدِّينِ زِنكِيّ

¬

﴿ ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ عَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ﴾

#ساعة_إجابة

¬
﴿قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ عَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ﴾

فلمَّا رَجعُوا إلىٰ أبيهِم، وأخبَرُوهُ بهذَا الخَبرِ، اشتدَّ حُزنهُ، وتَضاعَفَ كَمدَهُ، واتَّهمهُم أيضًا في هذهِ القَضيَّةِ، كمَا اتَّهمهُم في الأولىٰ، و-{قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ}- أي: ألجَأُ في ذلكَ إلىٰ الصَّبرِ الجَميلِ، الذِي لا يَصحبُهُ تَسخُّطٌ، ولا جَزعٌ، ولا شَكوىٰ للخَلقِ، ثمَّ لجَأَ إلىٰ حُصولِ الفرجِ لما رأىٰ أنَّ الأمرَ اشتدّ، والكُربةَ انتهَتْ فقَالَ: -{عَسَىٰ اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا}- أي: "يُـوسفُ"و"بِنيامِين" وأخوهُم الكَبيرُ الذِي أقامَ في مِصرَ.{إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ} الذِي يعلمُ حَالي، واحتياجِي إلىٰ تَفريجهِ، ومنَّتهِ، واضطرَارِي إلىٰ إحسانهِ، {الْحَكِيمُ} الذِي جعلَ لكلِّ شيءٍ قَدرًا، وَلكلِّ أمرٍ مُنتهَىٰ، بِحسبِ ما اقتَضتهُ حكمَتهُ الرَّبانيّةُ..

-تَفسيرُ السَّعديّ