Il est rapporté que quand on demanda au Messager d'Allah ﷺ si les gens du Paradis avaient des rapports intimes, il dit qu'ils ont des rapports intimes sans trouble, avec une envie qui ne s'interrompt pas et une grande vigueur, sans émission de liquide. ¹

Les plus parfaits et puissants en terme de rapports sexuels seront ceux qui auront été chastes en ce monde, et qui auront évité les relations illicites.

Mais celui qui aura satisfait ses instincts et ses désirs dans cette vie sans tenir compte de interdictions en sera privé dans l'au-delà.

أَذۡهَبۡتُمۡ طَيِّبَٰتِكُمۡ فِي حَيَاتِكُمُ ٱلدُّنۡيَا وَٱسۡتَمۡتَعۡتُم بِهَا فَٱلۡيَوۡمَ تُجۡزَوۡنَ عَذَابَ ٱلۡهُونِ بِمَا كُنتُمۡ تَسۡتَكۡبِرُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّ وَبِمَا كُنتُمۡ تَفۡسُقُونَ

⟨Vous avez dissipé vos [biens] excellents et vous en avez joui pleinement durant votre vie sur terre: on vous rétribue donc aujourd'hui du châtiment avilissant, pour l'orgueil dont vous vous enfliez injustement sur terre, et pour votre perversité.⟩ [Quran 46/20] ²

¹ [? Al Kabir 23/257, 8/202, At Tabarani]
² [? La voie vers le Paradis, Ibn Al Qayyim]
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Le Prophète Youssouf (Joseph) عليه السلام est le meilleur exemple de patience face au péché. Il était en pleine jeunesse, la tentation de commettre le péché etait donc particulièrement forte.

Il était célibataire et n'avait pas de quoi combler le sentiment de vide qui l'habitait, et assouvir ses désirs charnels.

Il était étranger, or quand on est dans un pays étranger, on se permet des choses qu'on n'ose pas commettre par pudeur au milieu de ses amis, connaissances et proches.

Il était un esclave, or un esclave n'est pas aussi scrupuleux qu'un homme libre.

La femme qui l'a séduit était belle, appartenait à une haute classe sociale, et il était son esclave.

Ils étaient dans un endroit où personne ne les voyait, et c'était elle qui cherchait à l'attirer à elle et qui insistait ardemment pour qu'il fasse avec elle ce qu'elle voulait.

Elle l'a menacé de prison et d'humiliation si il refusait d'agir selon sa volonté.

Malgré toutes ces tentations et passions, il patienta volontairement et sacrifia ses désirs pour obtenir ce qu'il y a auprès d'Allah. ¹

وَلَقَدۡ هَمَّتۡ بِهِۦ ۖ وَهَمَّ بِهَا لَوۡلَآ أَن رَّءَا بُرۡهَٰنَ رَبِّهِۦ ۚ كَذَٰلِكَ لِنَصۡرِفَ عَنۡهُ ٱلسُّوٓءَ وَٱلۡفَحۡشَآءَ ۚ إِنَّهُۥ مِنۡ عِبَادِنَا ٱلۡمُخۡلَصِينَ

⟨Et, elle le désira. Et il l'aurait désirée n'eût été ce qu'il vit comme preuve évidente de son Seigneur. Ainsi [Nous avons agi] pour écarter de lui le mal et la turpitude. Il était certes un de Nos serviteurs élus.⟩ [Coran 12/24]

Allah protège donc Son serviteur de ce qui lui nuit comme penchant envers les femmes et à l'attachement que son cœur ressent pour elles. Il le protège de tomber dans le péché de par sa sincérité envers son seigneur.

Son âme avait le dessus sur l'homme et se conformait à ses passions avant qu’il ne goûte la saveur de la servitude et la sincérité des actes voués à Allah. Mais une fois que la sincérité de ses actes est une habitude ancrée en son cœur, ses passions se soumettent à lui sans remède. Allah سبحانه وتعالى dit :

ٱتۡلُ مَآ أُوحِيَ إِلَيۡكَ مِنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَأَقِمِ ٱلصَّلَٰوةَ ۖ إِنَّ ٱلصَّلَٰوةَ تَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِ ۗ وَلَذِكۡرُ ٱللَّهِ أَكۡبَرُ ۗ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مَا تَصۡنَعُونَ

⟨Récite ce qui t'est révélé du Livre et accomplis la Salât. En vérité la Salât préserve de la turpitude et du blâmable. Le rappel d'Allah est certes ce qu'il y a de plus grand. Et Allah sait ce que vous faites.⟩ [Coran 29/45] ²

¹ [? Tahdhib madarij as salikin, Ibn Al Qayyim]
² [? Al 'ubudiya, Ibn Taymiyya]
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La purification de l'âme humaine, son assainissement des vilénies, son épuration de ses saletés et son élévation vers les bons traits de caractère est l'une des missions pour lesquelles Allah a envoyé Muhammad ﷺ après une période où il n'y eut point de Messagers.

Le Messager d'Allah ﷺ était le bel exemple, il marchait parmi les gens avec les meilleurs traits de caractère. Ils le voyaient les parfaire de la meilleure façon, si bien qu'il mérite qu'Allah atteste de son honorabilité sans Son livre. Allah ﷻ suffit comme Témoin.

وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ

⟨Et tu es certes, d'une moralité magnifique.⟩ [Coran 68/4]

Les plus justes et authentiques des propos qui expliquent ce verset sont les propos de la mère des croyants, son épouse Aïsha رضي الله عنها, qui dit :

«Sa moralité était le Quran.» ¹

L'obéissance au Quran est devenue le trait de caractère naturel du Prophète ﷺ et une nature dont il fut imprégné. Quel que soit l'ordre qu'Allah lui donne dans le Quran, il l'exécute, et quelle que soit l'interdiction qui lui est faite, il s'en abstient. Allah a créé en lui une disposition innée pour la noblesse de caractère et la droiture du comportement. On ne mentionne pas un bon trait de caractère ni une qualité louable sans qu'il n'en dispose de la plus grande des parts, car il n'avait d'autre souci qu'Allah Le Très Haut. Dès lors, se sont réunis en lui les bons traits de caractère, qu'on lui a chargé de parfaire.

Il est donc évident que la sublime moralité dont le Messager d'Allah ﷺ a été décrit est la religion qui englobe tout ce qu'Allah a ordonné et interdit. Au point de s'empresser d'exécuter ce qu'Allah aime et agréé, et d'éviter ce qu'Il déteste, avec plaisir et contentement. C'est cela la réalité de la taqwa (piété ou crainte d'Allah). En effet, le Prophète ﷺ était celui qui avait le meilleur caractère, craignait le plus Allah, et Le connaissait mieux que quiconque.

La purification des âmes par la taqwa est une des missions pour lesquelles les Messagers عليهم السلام ont été envoyés. L'unicité divine, à laquelle ils ont tous appelés, et qui constitue le pivot de la foi, est la purification des âmes, car la reconnaissance de la vérité est la base des vertus et la mère des caractères. Ainsi, la pointe de la sagesse est la connaissance d'Allah ﷻ, Son adoration, Son amour, et Sa crainte. Il n'existe pas de vérité plus grande que Lui et rien de plus apparent que Lui, pour ceux qui ont une parcelle d'intelligence. C'est pourquoi le fait de lui donner un associé est une souillure.

¹ [? Sahih Muslim 6/25]
[? Les sentiers de l'adoration, Salim Al Hilali]
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Mujahid رحمه الله a dit :

«Abu Hurayra et 'Abdallah Ibn 'Umar رضي الله عنهم sortaient vers le marché durant les dix [premiers] jours [de dhu llhijja], et ils faisaient le takbir alors les gens faisaient le takbir avec eux [en prenant exemple sur eux]. Ils ne se rendaient au marché que pour cela.» ¹

Nous sommes actuellement dans ces dix jours, c'est pourquoi nous devrions suivre cette Sunna jusqu'à la fin de l'’aïd.

'Ubayd Ibn 'Umayr رحمه الله a dit :

«'Umar رضي الله عنه faisait le takbir dans sa tente à Mina. Les gens de la mosquée l'entendaient et faisaient le takbir eux aussi.
Alors les gens des marchés faisaient le takbir également et c'était comme si Mina tout entier tremblait par la cause du takbir.» ²

Thabit Al Bunani رحمه الله a dit :

«À La Mecque, jusqu'à aujourd'hui les gens font cela : ils font le takbir dans les marchés durant les dix jours.» ³

Ibn Taymiya رحمه الله a dit :

«Le takbir est légiféré lors du 'aïd al adha par consensus.» ⁴

Nafi' رحمه الله a dit :

«'AbdAllah Ibn 'Umar رضي الله عنهما faisait le takbir à voix haute le jour du 'aïd al fitr lorsqu'il allait au mouçalla et cela jusqu'à ce que l'imam sorte. Lorsque l'imam était sorti, il faisait le takbir après le takbir de l'imam.»

Et dans une autre version :

«Il sortait pour les deux 'aïd et faisait le takbir jusqu'à ce qu'il arrive au mouçalla...» ⁵

Les femmes font le takbir à voix haute également, sauf si elles sont entendues par les hommes, alors elles le font à voix basse.⁶

Les trois formules du takbir rapporté des Compagnons رضي الله عنهم:

'AbdAllah Ibn Mas'ud رضي الله عنه disait:

«Allah est le plus grand, Allah est le plus grand, Il n'y a pas d'autre divinité méritant d'être adorée si ce n'est Allah, Allah est le plus grand, Allah est le plus grand et la louange est à Allah.» ⁷

Allahu akbar, Allahu akbar, la ilaha illallah, Allahu akbar, Allahu akbar, wa lillahi lhamd.

الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله
الله أكبرالله أكبر ولله الحمد

Salman Al Farisi رضي الله عنه enseignait le takbir ainsi :

«Allah est le plus grand, Allah est le plus grand, Allah est vraiment le plus grand.» ⁸

Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar kabiran.

الله أكبر الله أكبر كبيرا

.Abdallah Ibn 'Abbas رضي الله عنهما disait:

«Allah est vraiment le plus grand, Allah est vraiment le plus grand, Allah est le plus grand et le plus exalté, Allah est le plus grand et la louange est à Allah.» ⁹

Allahu akbar kabiran, Allahu akbar kabiran, Allahu akbar wa ajalla, Allahu akbar wa lillahi lhamd.

الله أكبر كبيرا ألله أكبر كبيرا الله أكبر وأجلّ
الله أكبر ولله الحمد

Ibn Taymiya رحمه الله a dit :

«Le sens voulu par le takbir est que, pour le serviteur, Allah est plus grand que toute chose.» ¹⁰

«Cette forme de glorification d'Allah doit s'exprimer par le fait d'être assidu dans la mise en pratique des ordres d'Allah, dans le fait de s'écarter de Ses interdits et dans le fait de s'empresser vers les oeuvres qu'Il aime et agrée.» ¹¹

¹ [? Fakihi dans Akhbar Mekka n°1704, Al Fakihi & Sahih Al Bukhari]
² [? Tafsir Ibn Kathir 265, Sahih Al Bukhari]
³ [? Akhbar Mekka 1706, Al Faikihi
⁴ [? Majmu' al fatawa 24/221]
⁵ [? Kitab Al 'Idayn 47, Al Firiabi. Sunan 1712, Daraqutni]
⁶ [? Ash sharh al mumti 5/168, Ibn 'Uthaymin]
⁷ [? Musanaf 5697, Ibn Abi Shayba]
⁸ [? As sunan al kubra 6282, Al Bayhaqi]
⁹ [? Musanaf 5701, Ibn Abi Shayba]
¹⁰ [? Majmu' lfatawa 5/239]
¹¹ [? Adwa al bayan, Al Amin Shanqiti 3/750]

[? Le pdf complet :

http://www.hadithdujour.com/coran/Tekbir-Dhul-Hijja-Tachriq.pdf

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Il est le plus grand des martyrs auprès d'Allah ﷻ.

Le Prophète ﷺ a dit :

«Lorsque le faux messie (dajjal) apparaîtra, un croyant [quittera Médine] pour aller à sa rencontre, mais il trouvera sur sa route des hommes de sa garde qui l’interrogeront :

« Où vas-tu ?

- Vers celui qui vient de faire son apparition, dira-t-il.»

Le garde dira :

«Ne crois-tu donc pas en notre seigneur ?

- Nous connaissons trop bien notre Seigneur (Allah), répondra le croyant.

- Tuons-le, diront certains.

- Votre seigneur, diront d’autres, ne vous a-t-il pas interdit d’exécuter qui que ce soit sans sa permission ?»

Ils le conduiront donc auprès du faux messie (l'antéchrist). En le voyant, le croyant s’exclamera :

«Écoutez-moi bien ! Voici le faux messie annoncé par le Messager d’Allah.»

Le faux messie ordonnera alors qu’il soit jeté face contre terre, puis frappé à la tête et sur le visage. Il sera également roué de coups sur le dos et le ventre. Le faux messie lui demandera alors :

«Ne crois-tu pas en moi ?

- Tu es le faux messie, l’imposteur», s’exclamera-t-il.

Il ordonnera ensuite que son corps soit scié en deux, en commençant par le milieu du crâne jusqu’aux jambes, puis le faux messie marchera entre les deux moitiés de son corps. Il lui ordonnera ensuite de se relever, ce que fera le croyant. Il lui dira alors :

«Crois-tu à présent en moi ?»

L’homme rétorquera :

«Cela m’a encore plus ouvert les yeux sur toi.»

Puis le croyant interpellera les gens :

«Plus personne, après moi, ne subira ce sort.»

Le faux messie se saisira alors de lui pour l’égorger, mais Allah transformera son cou, jusqu’à la clavicule, en cuivre, empêchant le faux messie de le tuer. Il le saisira alors par les mains et les pieds et le jettera. Les gens penseront qu’il a été jeté en enfer alors que, en réalité, il sera jeté au paradis.»

Le Messager d’Allah ﷺ ajouta :

«Voilà le plus grand des martyrs pour le Seigneur de l’Univers.» ¹

Allah permet parfois aux pires hommes - comme les sorciers, les voyants ou les charlatans - d’accomplir des actes extraordinaires. Si ces actes extraordinaires sont produits par les Prophètes, on parle de miracles, s’ils sont accomplis par des saints, on parle de prodiges, et s’ils sont réalisés par satan ou des êtres mauvais, alors ce sont des épreuves et des tentations.

Les musulmans doivent rester fermement attachés à la vérité et à leur religion, car l’apparition du faux messie sera accompagnée de grandes épreuves et de terribles tentations. Seuls ceux qu’Allah raffermira, qui auront de la patience et de la science, et qui seront avertis du mal du faux Messie, resteront attachés à leur religion. Ils y resteront fermement attachés et refuseront de le suivre en raison de la force de leur foi et de leur détermination. Ils sauront que tout ce que le faux messie produit devant eux n’est qu’une épreuve qu’Allah leur fait subir. Quant à la masse des musulmans, ils succomberont à la tentation du faux messie. Qu'Allah nous en préserve.

¹ [? Sahih Muslim 2938]
[? Signes et épreuves de la fin des temps]
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Ô Allah ! Ne laisse pas un péché sans nous le pardonner, ni un souci sans le dissiper, ni une dette sans la rembourser, ni un absent sans le faire revenir, ni un mort sans lui faire miséricorde, ni un malade sans le guérir, et ni une des choses de la vie terrestre et de l’au-delà, que Tu nous agrées et qui nous est utile, sans l’accomplir d’une manière simple et paisible.

Ô (Toi) le plus miséricordieux des miséricordieux ! Ô (Toi) l’assistance de ceux qui le réclament !

Ô (Toi) qui répond à l’invocation du contraint !

Ô Allah ! Prie sur notre chef Muhammad, le sceau des Prophètes ainsi que sur sa pure famille.

[? Al Hassan Al Basri : Sa piété, sa sagesse, sa dévotion, son ascétisme et ses sermons, Ibn Al Jawzi]
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Le cœur est pénétré par un désir profond de voyager, prosterné, vers le Jour de la résurrection. La trace ne cesse d'innonder le front du prosternant d'une lumière qui ne se termine pas avant la fin de la prière !

Comment l'élu et le bien aimé, Muhammad ﷺ, n'enfonçait-il pas son pur visage dans l'eau et de la boue en signe d'humilité devant son Maître, Ami ﷻ? Cette scène a planté un arbre grappu de lumière dont l'éclat a rayonné dans les cœurs des nobles compagnons رضي الله عنهم, et surtout le cœur du noble Abu Sa’id, pendant qu'il contemplait le bel aspect de l'Envoyé d'Allah ﷺ juste après la prière. Abu Sa’id fit de cette scène une lampe qu'il alluma sur le chemin de ceux qui aiment Allah. Des années plus tard, il dit :

«Le toit de la mosquée était fait de branches de palmier. Rien n'apparaissait dans le ciel quand soudain un nuage survint et la pluie se mit à tomber jusqu'à ce que l'eau coule du toit. Le Prophète ﷺ arriva et présida pour nous la prière. Je pus voir les traces de boue sur son front et le bout de son nez.» *

L'endroit où le Prophète ﷺ devait se prosterner avait été touché par l'eau, il dirigea la prière se recueillant en toute humilité devant Le Maître Généreux ﷻ. L'eau mouilla la terre sous son noble visage et cela ne fit qu'augmenter son amour d'Allah et désir de Le rencontrer !

Quel genre d'amour pour son Seigneur a pu habiter son cœur au point d'étreindre la terre devant Lui dans Sa Majestueuse Élévation et presser son pur front et nez dans la boue, ce qui n'a fait que les rendre plus beaux. Il est vraiment le Prophète pur, le bien-aimé proche, l'ami intime, l'Envoyé élu, le meilleur des premiers et derniers hommes et l'imam des Prophètes et des Envoyés ﷺ, et pourtant il ne voulait qu'être un humble serviteur.

Comme était beau l'état de servitude qui se dégageait de sa prosternation !

Quand les opulents veulent se prosterner, ils ne le font que sur des tapis soyeux. Se prosternent-il vraiment ?

• [? Sahih Al Bukhari 669]
  [? Les lumières de la prière, Al Ansari]
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Lorsqu’il était en irak à Basra, un esclave vint voir Al Hassan Al Basri رحمه الله, pour lui demander d’évoquer lors du sermon du joumou’a la récompense de libérer un esclave. Ceci car son maître assistait au sermon ce jour-là.

Al Hassan accepta mais n'en parla pas tout de suite. L’homme se dit qu’il traiterait de ce sujet plus tard, mais le temps passa et il n'en parlait toujours pas.

Un jour où l’esclave commença à croire que sa requête ne serait pas effectuée, Hassan al Basri évoqua le sujet. Alors le maître de l’esclave se leva et annonça la libération de ses esclaves, et d’autres hommes le firent également.

L’homme demanda à al Hassan al Basri pourquoi il avait mis si longtemps. Il lui répondit :

«Je n’ai jamais possédé un esclave et je n’ai jamais pu affranchir un homme esclave. Comment pourrais-je monter sur le minbar pour ordonner une chose que moi même je n’ai jamais faite ? J'ai dû travailler pour acheter un esclave et pouvoir le libérer.»

Ainsi était Al Hassan Al Basri, il était le premier à appliquer les enseignements de la religion qu'il apprenait aux gens. Il mettait en pratique ce qu’il transmettait et ce qu’il ordonnait, et délaissait ce qu’il interdisait.

[?️ Voir Un jour une vie, Al Hassan Al Basri &
? Les plus beaux récits des savants de la Sunna]
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Un homme se plaignit de sa pauvreté à Al Hassan Al Basri رحمه الله.

Alors il lui dit :

«Demande pardon à Allah.»

Un autre homme vint à lui se plaignant de ne pas avoir d’enfants, alors il lui dit :

«Demande pardon à Allah.» 

Un troisième homme vint le voir se plaignant de l’infertilité de son jardin, il lui dit alors :

«Demande pardon à Allah.»

Puis, devant leur étonnement, il dit : «Je ne veux pas aller au-delà de la parole de mon Seigneur qui dit de Nouh (Noé) عليه السلام :

فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا
يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا
وَيُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا

⟨J’ai donc dit : «Implorez le pardon de votre seigneur, car Il est grand Pardonneur – Pour qu’Il vous envoie du ciel, des pluies abondantes - et qu’Il vous accorde beaucoup de biens et d’enfants, et vous donne des jardins et vous donne des rivières.»⟩ [Coran 71/10-12]»

Voici donc quelques-uns des fruits de la demande de pardon et quelques-uns de ses bienfaits dans ce bas-monde. Quant à l’au-delà, et bien les bénéfices de la demande de pardon sont excellents et immenses.

Al Hassan Al Basri disait également :

«Sollicitez beaucoup le pardon d’Allah, de jour comme de nuit, en marchant dans les rues, en travaillant, lors des réunions, des repas, à tout moment… parce que vous ne savez pas quand Allah va vous pardonner et accepter votre demande.»

«Multipliez la demande de pardon car vous ne savez pas quand descend la miséricorde (d’Allah).» ¹

‘AbdArRazzaq Al Badr raconte :

«Un jour, j'ai rencontré un homme qui m'a dit qu'il était marié depuis environ six ans et que son épouse n'avait pas enfanté. Un vendredi matin, il s'est levé et s'est énervé. Il a parlé de ce sujet à son épouse en étant très énervé. Il lui a dit qu'il pensait que le mieux pour lui comme pour elle était qu'ils se séparent, qu'il cherche une autre épouse et qu'elle cherche un autre époux, car il voulait un enfant et elle n'enfantait pas, etc.

Il est sorti pour la prière du vendredi en colère et l'a laissée en pleurs à la maison.
Il est passé devant plusieurs mosquées dans lesquelles il n'est pas entré, puis a prié avec moi.

La khotba était justement ce jour là sur l'istighfar (la demdande de pardon à Allah) et ses bienfaits. Je n'ai rien apporté de nouveau mais simplement mentionné les versets et les hadiths connus sur les mérites de l'istighfar et ses bienfaits.

Il m'a dit que lorsque la khotba s'est terminée, il a ressenti un bien être dans sa poitrine et la louange est à Allah. Sa colère s'était dissipée. Il est sorti de la mosquée en faisant l'istighfar.

Il est rentré auprès de son épouse à la maison et lui a dit :

«Nous ne nous séparerons pas in sha Allah. Nous allons rester ensemble, cependant multiplie les demandes de pardon (istighfar). Nous restons ensemble mais multiplie les demandes de pardon.»

Puis il lui a résumé ce qu'il avait entendu lors de la khotba.

Il était venu ce jour là pour m'annoncer la bonne nouvelle que son épouse était enceinte. Il m'a raconté cela trois mois après la khotba.

Les bienfaits religieux et mondains de l'istighfar ne peuvent donc pas être dénombrés. ²

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

طوبى لمن وجد في صحيفته استغفار كثير

«Touba pour celui qui trouve beaucoup de demandes de pardon dans son feuillet!» ³

Touba est un arbre du Paradis, et il signifie aussi la bonne annonce.

¹ [? Nawadir al usul 2/294 & Lataïf al ma'arif 1/232]
² [?️ Les bienfaits de la demande de pardon à Allah, ‘AbdArRazzaq Al Badr.]
³ [? Sunan Ibn Maja 3818]
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