⚜احقاق الحـق/FA⚜
﷽
اَللَّهُمَّ لاَ تَجْعَلْهُ آخِرَ اَلْعَهْدِ مِنْ صِيَامِنَا إِيَّاهُ فَإِنْ جَعَلْتَهُ فَاجْعَلْنِي مَرْحُوماً وَ لاَ تَجْعَلْنِي مَحْرُوماً
ان شاء اللّٰـہ صیام وقیام همه محبّین آل مصطفۍٰﷺ در این ماه فضیل مقبول درگاه خداوند منان باشد،وآرزومندیم ڪه عید سعید فطر براۍ عزیزان پربرڪت ومیمنت ولبریز از عطف ورأفت خداوند متعال باشد.
بإذن الله ونصرته وتوفیقه،عن قریب فعالیت خود را در این ڪانال ودیگر ڪانال ها وگروه ها ادامـہ خواهیم داد.
اللّٰہُـمَّ صَلِّ علۍٰ مُحَمَّـدٍ وآلِ مُحَمَّـدْ
??➸━?➵━?➵━?➸━┅┄
┄┅━???﴾﷽﴿???━┅┄
بنۍ امیّه وبازۍ با احادیث
✍?بی سبب نیست که رسول اللهﷺ بنی امیه را به شکل میمون هایۍ دید که بر منبرش میپرند ودستور داد اگر معاویه را بر منبر مشاهده کردند،به قتل برسانند.چون حضرت خاتم الأنبیاﷺ میدانست که بنۍ امیه قرار است دین وسنت را بازیچه خود قرار دهند،در ادامه به چند نمونه میپردازیم.
احادیث سفارشۍ!
○در روایتۍ صحیح آمده:﴿اگر معاویه به ابوهریره پول میداد ساڪت میشد،واگر پول را قطع میڪرد سخن میگفت!﴾
حَدثنَا الْعَلَاء بن عبد الْجَبَّار ثَنَا حَمَّاد بن سَلمَة عَن يَحيى بن سَعِيد عَن سَعيد بن الْمسيْب قَالَ كَانَ أَبُو هُرَيْرَة إِذا أعطَاهُ مُعَاوِيَة سَكَتْ وَإِذا أمْسَكَ عَنهُ تَكَلّمْ
??الثقات،عجلۍ ج:۱ ص:۴۰۵
پس ابوهریره به ازاۍ چندرغازۍ که معاویه به او پرداخت میکرد کتمان حدیث میکرد! وعکس این قضیه نیز صادق است!
○➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
تحریف مسلمات تاریخ
○معمر بن راشد میگوید:﴿از زهرۍ پرسیدم ڪاتب معاهده صلح حدیبیه چه کسۍ بود؟ زهری خندید وگفت علی بود، واگر از اینها یعنۍ بنۍ امیه بپرسۍ خواهند گفت عثمان بود❗️﴾
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أنا مَعْمَرٌ قَالَ: سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ: مَنْ كَانَ كَاتِبَ الْكِتَابِ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ؟ فَضَحِكَ وَقَالَ: هُوَ عَلِيٌّ، وَلَوْ سَأَلْتَ هَؤُلَاءِ قَالُوا: عُثْمَانُ، يَعْنِي بَنِي أُمَيَّةَ.
?اینڪه امام علۍ﴿؏﴾ ڪاتب معاهده صلح بود از بدیهۍ ترین مسلمات تاریخ است؛ ولی به اقرار ابن شهاب زهری که خود کاسه لیس بنی امیه بود،حتی به این قضیه هم رحم نمیکنند! تصور کنید که نسبت به فضائل امیرالمؤمنین چه واکنشی داشتند.
○➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
تزویرِ روایت واتّهام
○زهری میگوید:﴿نزد ولید بن عبدالملک بودم،سپس آیه «وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ» را خواند وگفت این آیه در علی بن ابی طالب نازل شد!!!﴾
«عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: " كُنْتُ عِنْدَ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ فَتَلَا هَذِهِ الْآيَةَوَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ قَالَ: نَزَلَتْ فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ»
⭕️ولید بن عبدالملک لعنه الله با تحریفۍ عجیب امام علی﴿؏﴾ را متولی قذف افک دانست واورا مستحق عذاب عظیم میداند! آنقدر دروغ او اشکار بود که حتی زهری به او تذکر میدهد که مصداق آیه «عبدالله بن ابی» بود نه امام علی﴿؏﴾!
?پس بنۍ امیّه که در رأس آنان معاویه قرار دارد از هیچ تلاشۍ براۍ تحریف احادیث،سنت وتاریخ دریغ نمیڪردند.
?در ادامه، به دو حدیث جعلۍ در فضیلت معاویه ﴿لَعَنَهُ الله﴾ که نواصبِ مفلوڪ صحّت آن را ادعا میڪنند خواهیم پرداخت.
┄┅━✺?﴾﷽﴿?✺━┅┄
⫸آیا امام علۍ اهل جمل وصفّین را مؤمن میدانست⁉️****
?پاسخ دقیق ومفصّل در این پست⇣
Telegram
⚜احقاق الحـق/FA⚜
┄┅━✺𖣐***🔱***﴾﷽﴿***🔱***𖣐✺ ━┅┄ آیا امام علۍ اهل جمل وصفّین را مؤمن میدانست***⁉️*** 「***⛔️***」جـواب:چگونه بغض حضرت نفاق باشد،ولۍ جنگ با او کفر نباشد؟بلکه امام علۍ؏ در روایات #مستفیض اهل جمل یعنی طلحه،زبیر و عایشه را ائمـه ۍ ڪفر معرفۍ میڪند. ﴿***1⃣***﴾علامه حمیرۍ با سند معتبر روایت ڪرده:«امام…
﷽
یا مُذِلَ المُؤْمَنِینْ
اولین کسی که پیامبرﷺ را خوار کننده مؤمنین توصیف کرد، عمر بن خطاب بود.
عمر بعد از صلح حدیبیه به پیامبر گفت:﴿پس چرا پَستی وحقارت را در دینمان بپذیریم؟﴾
[قال عُمَر قُلْت: فَلِمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا إِذًا؟]
??صحیح البخارۍ ج:۳ ص:۱۹۳
⫸پس عمر بن خطاب پیامبر اعظمﷺ را پست وحقیر کننده مؤمنین «مُذِل المُؤمنین» میدانست وصلح را مایه ننگ دین قلمداد میکرد.
✍?این عبارتِ عمر بن خطاب، دقیقاً همان معنایی را میدهد که برخی خوارج یا جاهلان به امام حسن﴿؏﴾ پس از صلح با معاویه گفتند!
✘«مُذِل المُؤمنین» یعنی پست کننده مؤمنین
✘«نُعْطی الدَنِیّة» نیز دقیقاً به معنای پستی است
با توجه به اینکه صلح به دستور پیامبرﷺ است،قطعاً عمر بن خطاب پیامبر را پست وخوار کننده مؤمنین میدانست،لذا در مضمون ومعنای این دو عبارت هیچ فرقی وجود ندارد!
در پست بعد،ڪلام شارحین بخارۍ را راجع به عبارت عمر خواهیم آورد.
?➸━➵━➵━➸━┅┄
﷽
⫸ڪاتب وحۍ ڪیست⁉️
طورۍ میگویند کاتب وحی،انگار خودش وحۍ را نازل کرده!
✋?دوستان گرامۍ،اینڪه کسی قلم دست خودش بگیرد وقرآن بنویسد دال بر عصمت وعدالت است؟!
اگر جوابتان بله است که بیایید با چند نفر از همڪاران معاویه در ڪتابت وحۍ آشنا شویم:
ڪاتب وحۍ مسیحۍ!
برحسب صحیح بخاری،یک کاتب وحی مرتد شد وبه مسیحیت پیوست:﴿مردۍ مسیحی بود سپس مسلمان شد،وبقره وآل عمران را خواند.او برای پیامبرﷺکتابت میکرد پس به مسیحیت برگشت!ومیگفت:«محمد جز آنچه برای او نوشتم نمیداند» پس خداوند اورا میراند واورا دفن کردند،صبح کرد درحالیکه زمین اورا پس زده بود!﴾.
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَارِثِ حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ عَنْ أَنَسٍ قَالَ:كَانَ رَجُلٌ نَصْرَانِيًّا فَأَسْلَمَ، وَقَرَأَ البَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ فَكَانَ يَكْتُبُ لِلنَّبِيِّﷺ فَعَادَ نَصْرَانِيًّا، فَكَانَ يَقُولُ: مَا يَدْرِي مُحَمَّدٌ إِلَّا مَا كَتَبْتُ لَهُ فَأَمَاتَهُ اللَّهُ فَدَفَنُوهُ، فَأَصْبَحَ وَقَدْ لَفَظَتْهُ الأَرْضُ
ڪاتب وحۍ مرتد!
با سند صحیح از ابن عباس روایت است:﴿عبدالله بن سعد بن ابۍ السرح که فرمانرواۍ مصر بود،برای رسول اللهﷺ کتابت میکرد پس شیطان اورا لغزاند وبه کفار پیوست،رسول الله دستور داد که روز فتح کشته شود﴾.
عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: وَهُوَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ الَّذِي كَانَ عَلَى مِصْرَ كَانَ يَكْتُبُ لِرَسُولِ اللهِ فَأَزَلَّهُ الشَّيْطَانُ فَلَحِقَ بِالْكفَّارِ فَأَمَرَ بِهِ أَنْ يُقْتَلَ يَوْمَ الْفَتْحِ
♨️چرا ڪتابت وحۍ نتوانست آنان را از کفر وارتداد نجات دهد؟
⛔️➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
✘وقتۍ اهلسنت از ادله ڪفر ونفاق معاویه﴿لَعَنَهُ الله﴾ مستأصل شدند وامیدۍ به رد آن احادیث متواتر نداشتند، به مصطلح زیبایۍ مثل «ڪاتب وحۍ» متمسڪ شدند؛حال اینڪه صرف نوشتن قرآن شرعاً وعرفاً وعقلاً نمیتواند از گمراهۍ وڪفر نجات دهد.براۍ استحمار عوام القا ڪردند ڪه اگر لقب خوبی برای معاویه بڪار ببرند،چیزۍ از خباثت معاویه ڪم میشود.
⫸فصل الخطاب ما،سخن پیامبرﷺ است ڪه فرمود:«اگر معاویه را بر منبرم دیدید،اورا به قتل برسانید»﴿انساب الأشراف ۱۲۹/۵﴾
﷽
سربازان عسلۍ؛ ماجراۍ یڪ ترور﴿2﴾
⛔️نوبت به سبط پیامبر «امام حسن مجتبۍ؏» میرسد ڪه جرعه ای از آن عسل منحوس بنوشد! خوب توجه وتأمّل کنید.
⫸آنچه ثابت وقطعۍ است ڪه امام حسن﴿؏﴾ بر اثر مسمومیّت در بار سوّم پس از دوبار تلاش نافرجام برای شهادت رساندن وۍ،به شهادت رسید:
ام موسۍ گفت:«جعده بنت الاشعث به حسن سم خوراند،پس بسیار از آن دردمند بود...»
?قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ: أَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، أَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أُمِّ مُوسَى، أَنَّ جَعْدَةَ بِنْتَ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ سَقَتِ الْحَسَنَ السُّمَّ، فَاشْتَكَى مِنْهُ شَكَاةً
البداية والنهاية﴿۲۰۸/۱۱﴾
?➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
⫸حال سم در چه غذایی بود؟ بلۍ درست حدس زدید، در همان «عسل» که سرباز خداست!
?معاویه﴿لَعَنَهُ الله﴾ میگوید:«شگفت بر حسن!جرعه ای عسل یمني نزد آب رومه خورد،پس فوت کرد»
أَبُو هِلاَلٍ: عَنْ قَتَادَةَ:«قَالَ مُعَاوِيَةُ: وَاعَجَباً لِلْحَسَنِ! شَرِبَ شُرْبَةً مِنْ عَسَلٍ يَمانِيَّة بِمَاءِ رُوْمَةَ، فَقَضَى نَحْبَهُ.»
تاريخ دمشق﴿۱۹۷/۵۹﴾
به لحن معاویه توجه کنید،با تهکّم ووقاحت شیوه شهادت امام حسن﴿؏﴾ را به شکل دقیق توصیف میڪند؛که پرسش برانگیز است.
➢از کجا میدانست نوع عسل یمنی است؟
➢از کجا محل نوشیدن عسل را میدانست؟
?➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
⫸بایستی بدانیم که واکنش معاویه در مقابل شهادت امام حسن﴿؏﴾ چه بود،غم یا خشنودۍ؟!
?در روایتۍ صحیح آمده:«مقدام بن معدی کرب نزد معاویه آمد.معاویه به مقدام گفت:«آیا دانستی که حسن بن علی مرد؟» مقدام ترجع کرد. معاویه گفت:«آیا آن را مصیبت میدانۍ؟!» مقدام گفت:«وچرا آن را مصیب نبینم! حال آنکه رسول اللهﷺ وۍ را در بغل خویش گذاشت وگفت وی از من است وحسین از علی است.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ الدِّمَشْقِيُّ، ثنا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، ثنا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، قَالَ: وَفَدَ الْمِقْدَامُ بْنُ مَعْدِي كَرِبَ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ لِلْمِقْدَامِ: أَعَلِمْتَ أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ تُوُفِّيَ؟ فَاسْتَرْجَعَ الْمِقْدَامُ، فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ: أَتُرَاهَا مُصِيبَةً؟ فَقَالَ: لِمَ لَا أُرَاهَا مُصِيبَةً وَقَدْ وَضَعَهُ رَسُولُ اللهِﷺ فِي حِجْرِهِ، فَقَالَ: «هَذَا مِنِّي، وَحُسَيْنٌ مِنْ عَلِيٍّ»
⫸پس میبینید که معاویه ملعون با استنکار میگوید که مگر مرگ حسن بن علۍ مصیبت است؟در ادامه روایت در سنن ابوداود ذڪر شده ڪه اسدۍ از کاسه لیسان معاویه،پس از سخن مقدام،میگوید«جَمْرٌة أطْفَأهَا الله» یعنی امام حسن خدرک آتشۍ است که خدا خاموش ڪرده! که به شرح عظیم آبادی یعنی فتنه است که خاموش شده!﴿عون المعبود ۱۲۸/۱۱﴾ سپس مقدام به ذکر مطاعن وفسوق معاویه میپردازاد.﴿سنن ابۍداود ۶۸/۴﴾
✍?عظیم آبادۍ در شرح این روایت مینویسد:«شگفت از معاویه،که او قدر اهل بیت را ندانست که این گفته را گفت! همانا مرگ حسن بن علی رضی الله عنه از عظیم ترین مصائب است وخدا جزای خیر به مقدام دهد که او از گفتن حق ساکت نشد».
وَالْعَجَبُ كُلُّ الْعَجَبِ مِنْ مُعَاوِيَةَ فَإِنَّهُ مَا عَرَفَ قَدْرَ أَهْلِ الْبَيْتِ حَتَّى قَالَ مَا قَالَ فَإِنَّ مَوْتَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ أَعْظَمِ الْمَصَائِبِ وَجَزَى اللَّهُ الْمِقْدَامَ وَرَضِيَ عَنْهُ فَإِنَّهُ مَا سَكَتَ عَنْ تَكَلُّمِ الْحَقِّ
⫸✍?مباحث را مرور ڪنیم:
❶معاویه ید طولایۍ در مسموم ڪردن مخالفین خود داشت وعسل مسموم را سرباز خدا میدانست
❷امام حسن﴿؏﴾ با عسل مسموم به شهادت رسید ومعاویه از جزئیات قضیه با خبر بود.
❸معاویه نسبت به شهادت امام حسن﴿؏﴾ غمگین نبود بلڪه مصیبت بودن آن را نفۍ میڪرد.
?نتیجه گیرۍ نهایۍ به عهده شما است?
┄┅━??☠﴾﷽﴿☠??━┅┄
سربازان عسلۍ؛ ماجراۍ یڪ ترور
?این تحلیل تاریخۍ را با تأمّل بخوانید.
درتاریخ مشهور است که معاویه﴿لَعَنَهُ الله﴾ مخالفان سیاسۍ خود را با سم تصفیه میڪرد،سم را نیز در قالب #عسل گوارا میفرستاد تا مخالفین خود را با تمیزترین شڪل به قتل برساند،سپس از ڪرده خویش اظهار خشنودۍ میڪرد.
✘یکۍ از قربانیان معاویه حضرت مالڪ اشتر﴿رُضوانُ اللهِ ؏َـلَیْه﴾ بود،ڪه به گواهۍ بسیارۍ از تابعین به دست معاویه مسموم شد!
❶⇜عبدالڪریم بن حارث میگوید:«علۍ اشتر را بر مصر فرستاد،وقتی به شهر قلزم آمد، جرعه ای عسل خورد وفوت کرد! پس خبر به معاویه وعمرو رسید،پس عمرو گفت: براۍ خدا سربازانۍ از عسل است!»
حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدِينِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: وَبَعَثَ عَلِيٌّ مَالِكًا الأَشْتَرَ عَلَى مِصْرَ، فَلَمَّا قَدِمَ الْقَلْزُمَ، شَرِبَ شَرْبَةً مِنْ عَسَلٍ، فَمَاتَ.فَبَلَغَ ذَلكَ مُعَاوِيَةَ، وَعَمْرًا، فَقَالَ عَمْرٌو «إِنَّ لِلَّهِ جُنُودًا مِنْ عَسَلٍ»
❷⇜عمرو بن دینار گفت:«وقتی خبر مرگ مالک اشتر به عمرو بن العاص رسید،گفت براۍ خدا سربازانۍ از عسل است»
قَالَ سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ قَالَ لَمَّا بَلَغَهُ مَوْتُهُ: «إِنَّ لِلَّهِ جُنُودًا مِنَ الْعَسَلِ»
❸⇜یزید بن ابۍحبیب گفت:«علی مالک اشتر را به عنوان امیر بر مصر فرستاد،پس حرکت کرد تا اینکه به پُل قلزم رسید.جرعه ای عسل خورد،وفوت کرد.خبر مرگش به عمرو بن العاص رسید وگفت برای خدا سربازانۍ از عسل است!»
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الحَضْرَميّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْن عُميرة، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ، عَن ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، قَالَ: بَعَثَ عَلِيٌّ مَالِكَ الأَشْتَرِ أَمِيرًا عَلَى مِصْرَ، فَسَارَ يُرِيدُ مِصْرَ حَتَّى نَزَلَ جِسْرَ القَلْزُمِ،فَشَرِبَ شَرْبَةً مِنْ عَسَلٍ، فَمَاتَ، فَبَلَغَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ مَوْتُهُ، فَقَالَ: «إِنَّ لِلَّهِ جُنُودًا مِنَ الْعَسَلِ»
?↫از مرویات معتبر بر مۍآید که معاویه با مشورت عمرو بن العاص دست به مسموم کردن مالک اشتر زدند.اینکه عمرو بن العاص عسل را به «سربازان خدا» توصیف میڪند، به وضوح نشان میدهد که عسل مسموم را آنان فرستاده اند.
?➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
?تاریخ قربانیان فراوانۍ براۍ معاویه ثبت کرده است که دراثر سم مردند؛ از جمله «عبدالرحمن بن خالد بن الولید» ، «سعد بن ابۍوقاص» ومهمترین آنان که میخواهیم به وۍ بپردازیم، فرزند پیامبرﷺ «حضرت امام حسن مجتبۍ؏» است.
?حتماً ادامه را بخوانید⇣
┄┅━??﴾﷽﴿??━┅┄
♟ابوسفیان وخلط انساب♟
⫸با توجه به زنا وفحشاۍ افسارگسیخته ابوسفیان در دوران جاهلیت، توانست فرزندان نامشروع زیادۍ تولید ڪند ڪه بعدها همه آنان به #مقدسات_اهلسنت تبدیل شدند.
⛔️⇠یکۍ از آنان «زیاد بن ابیه» بود، ڪه معاویه مراسمۍ براۍ استلحاق نسب او برگزار کرد وبه«زیاد بن ابۍ سفیان» تبدیل شد!
✘معاویه بدلیل اینڪه ابوسفیان در جاهلیت با سمیه مادر زیاد زنا ڪرده بود، با این استلحاق نسب زیاد را به ابوسفیان پیوند زد! درحالیڪه رسول اللهﷺ این عمل را تحریم ڪرد،بدین خاطر صحابه وتابعین همواره معترض بودند.﴿فتح البارۍ۵۴۵/۳﴾
?درصحیح مسلم میخوانیم:ابوعثمان نهدۍ گفت:«وقتۍ زیاد ادعای نسب ڪرد، ابوبڪره(برادر ناتنی زیاد) را دیدم به او گفتم این چیست که انجام دادید؟ سعد بن ابۍ وقاص را شنیدم که میگفت از رسول الله شنیدم که میگفت هرکس در اسلام پدری را ادعا کرد که پدرش نیست ومیداند که پدرش نیست،پس بهشت بر او حرام است»
⇠متن عربۍ: أَبِي عُثْمَانَ، قَالَ:لَمَّا ادُّعِيَ زِيَادٌ لَقِيتُ أَبَا بَكْرَةَ، فَقُلْتُ لَهُ: مَا هَذَا الَّذِي صَنَعْتُمْ؟ إِنِّي سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، يَقُولُ: سَمِعَ أُذُنَايَ مِنْ رَسُولِ اللهِﷺ وَهُوَ يَقُولُ: «مَنِ ادَّعَى أَبًا فِي الْإِسْلَامِ غَيْرَ أَبِيهِ، يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ، فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ»
این حدیث نمایان میڪند ڪه ادعای فرزندۍ زیاد به ابوسفیان، حرام وڪبیره ای است ڪه صاحبش را به جهنم راهۍ میڪند.ومخالفت علنۍ با حڪم پیامبرﷺ است!
?سعید بن المسیّب میگوید:«اولین قضیه از قضاوت رسول اللهﷺ که علناً رد شد،قضاوت معاویه درمورد زیاد است»
⇠متن عربۍ:سعيد بن المسيب قال «أول قضية ردت من قضاء رسول اللهﷺعلانية قضاء فلان في زياد» ودر لفظۍ «أول من رد قضاء رسول اللهﷺ دعوة معاوية»
سخن سعید بن المسیب صریح است ڪه معاویه بدعت انتساب ولدالزنا به زانی را گذاشته، ثانیاً این عمل رد وسرپیچۍ از حڪم نبوۍﷺ به حساب مۍآید.
?━━➵━━━➵━━➸━┅┄
?در زمان بنۍ امیه، دیگر کسۍ جرأت نامیدن «زیاد بن ابیه» یا «زیاد بن سمیه» را نداشت،بلڪه بر همه لازم بود ڪه بگویند «زیاد بن ابۍ سفیان» ،درصحیح بخارۍ آمده است:
عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ زِيَادَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ كَتَبَ إِلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
✍?واینگونه نسب مقدسات اهلسنت آشفته شده ودر تحیّر هستیم که آن صحابه عادل را به کدامین پدر منتسب کنیم؟!
???وضعیت زمانی خراب شد که اهلسنت طاهرین﴿؏﴾ را رها کردند وبه خبیث الولاده ها متمسڪ شدند.