قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ رحمه اللّه تعالى :

( من شهد أن لا إله إلا اللّه ) : أي من تكلم بها عارفاً لمعناها عاملاً بمقتضاها ظاهراً وباطناً ، فلا بد من الشهادتين من العلم واليقين والعمل بمدلولها . كما قال تعالى : {فاعلم أنه لا إله إلا اللّه}

وقوله : {إلا من شهد بالحق وهم يعلمون } ، أما النطق بها من غير معرفة لمعناها ولا يقين ولا عمل بما تقتضيه : من البراءة الشرك ، وإخلاص القول والعمل : قول القلب واللسان ، وعمل القلب والجوارح فغير نافع بالإجماع .إ.هـ
[  كتاب فتح المجيد باب فضل التوحيد ]

..

قيل لحكيم ماالفرق بين الأصيل وبين قليل الأصل!

قال:
الأصيل : هو الذي يؤتمن حتى في عداوته ، وقليل الأصل لايؤتمن حتى في صداقته ومودته!
..

‏تقول العرب في أمثالها:
فلانٌ نَسِيجُ وَحْدِه .
أي لا نظير له.

وأصله أنّ الثوب الرفيع النّفيس لا يُنسج على منواله غيره ، فقيل ذلك لكلّ كريمٍ من الرّجال .

قالت عائشة في عمر رضي اللهُ عنهم:
كان والله الأحوذي، نسيج وحده، قد أعدَّ للأمور أقرانها.

قال الحكَميّ في الميميّة :

العِلْمُ أَشْرَفُ مَطْلُوْبٍ ، وَطَالِبُهُ

لِلَّهِ أَشْرَفُ مَنْ يَمْشِيْ عَلَىٰ قَدَمِ ...

أغلب ما يؤصله المعاصرون في العذر لا ينفع في تخليص الكثير من حكم الشرك إذ أن العلماء كلهم مجمعون على أن لا إله إلا الله لا تنفع من لا يعرف معناها وأغلب الواقعين في الشرك لا يقولونها معتقدين لزوم توحيد الألوهية بل الربوبية فقط.

ولو سألتهم عن القبور قالوا: ليقربونا إلى الله زلفى

‏مِن لذّات العلم أنْ تقرأ قائما فقاعدا فمستلقيا، ولا تترك الكتاب إلا حين يغالبك النوم، بل وتنام والكتاب فوق رأسك، وتُصيبك الحسْرة حين يقطعك دخول الخلاء عن الكتاب .

هل بلغتَ هذه المرتبة؟

‏قول إبراهيم الخليل لأبيه:
{يا أبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك}
فلم يقل له جاهل لا علم عندك بل عدل عن هذه العبارة إلى ألطف عبارة ..
{يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا}
فنسب الخوف إلى نفسه دون أبيه كما يفعل الشفيق الخائف على من يشفق عليه

بدائع3\133

‏"هابَ العِدا غَمَراتِ المَوْتِ إذْ بَصُروا
بالأُسْدِ تَنْزِلُ مِنْ سُمْرِ القَنا أجَما"

‏قال الشيخ عبدالرحمن بن حسن:

الواجب على من نصح نفسه ألا يحكم إلا بحكم الله ورسوله، فإن لم يفعل وقع في خطر عظيم من تقديم الآراء والأهواء على شرع الله ورسوله.

الدرر السنية 105/14.

❖ أَلْــمُ أَلْقَـــتَلّ

•. أَخْبَرُوا كُلُّ خَائِفٍ مِنْ الْمَوْتِ بِأَنْ ﷲ أَذِنَ أَلَا يَشْعُرُ الشَّهِيد بِسَّكرَأَتِه ، اخْبُرُوهُمْ أَنْ أَلَمُه مَا هُوَ إلَّا مُدًّاعَبَةُ حَبِيب وَإِنْ لَذَّتَهَ لَا تَعْدِلُهَا لَذَّة ، أَخْبَرُوهُ أَنَّ الشَّهِيدَ يُحِبُّ أَنْ يَرْجِعَ لِيَذُوق طَعْمُهَ عَشْرَ مَرَّاتٍ¹ ، فَإِنْ رُمَتْ تَحْرِيضًا بَعْدَ ذَا فَفِي نَفْسِك مَرَضٌ يَمْنَعُ التَّأَثُّرَ بِهِ ، إلَّا أَنْ أَرَدْت الِامْتِلَاء الْإِيمَانِيّ بِأخْبَار الشُّهَدَاء.

ـــــــــــــــ

¹- روى البخاري ومسلم وغيرهما عن أنس بن مالك -رضي ﷲ عنه- عن النبي ﷺ قال : "مَا أَحَدٌ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يُحِبُّ أَنْ يَرْجِعَ إلَى الدُّنْيَا ، وَلَهُ مَا عَلَى الْأَرْضِ مِنْ شَيْءٍ إلَّا الشَّهِيدَ ، يَتَمَنَّى أَنْ يَرْجِعَ إلَى الدُّنْيَا ، فَيُقْتَلَ عَشْرَ مَرَّاتٍ لِمَا يَرَى مِنْ الْكَرَامَةِ"

- وفي رواية لمسلم : "مَا مِنْ نَفْسِ تَمُوتُ ، لَهَا عِنْدَ ﷲ خَيْرِ ، يَسُرُّهَا أَنَّهَا تَرْجِعُ إلَى الدُّنْيَا ، وَلَا أَنْ لَهَا الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا إلَّا الشَّهِيدَ ، فَإِنَّهُ يَتَمَنَّى أَنْ يَرْجِعَ ، فَيُقْتَلَ فِي الدُّنْيَا لِمَا يَرَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ"