يأتي هذا في سياق مقارنة وائل حلاق بين تخصّصين: الاقتصاد والاستشراق، حيث يؤكّد على أن كلاهما أداة من أدوات السيطرة الغربيّة. فالأول يعيد تعريف القيم الإنسانية من منظور مادي بحت، والثاني يسيطر على الآخر من باب فرض المعايير الثقافيّة والفكرية، مشتركان تمام الاشتراك في الهدف النهائيّ أي فرض السيطرة.
(استعان حلاّق هنا بنظريّة فوكو لشرح تعقيد العلاقات السلطوية في الاستشراق)

هنا مثل شعبي يقول "كأنه ينفخ في إربة مخرومة" وهذا يقال عندما يُفقد الأمل في تغيير شيء بعد محاولات متعددة.

فعندما يعاين المرء هذه الحالة يخطر بباله هذا المثل، ويكون الحل المجدي هو تغيير القِربة واستبدالها، توفيرا لجهودٍ تذهب سدى، وتكليف النفس بصناعة واحدة جديدة، ورغم ما يتجشمه الإنسان من جهد في هذا، لكنه سيرى نتائج واضحة لجهوده بعد ذلك.

لذا الإنسان يدرك أن الاستبدال لا يتعلق بحكمة الله عزّ وجل فقط، بل برحمته كذلك، فمن رحمة الله تعالى أن يستبدل أقواما باءت محاولات نصحهم بالفشل على مدار عقود، فيأتي بقومٍ لا يكونوا أمثالهم، وإنما أكثر حياة وحساسية للتغيير وإدراك مواطن الإشكال.

وهذا لا يعني أن القِربة القديمة "المخرومة" متهالكة منذ البداية، بل بالعكس! لكنها آل بها الحال إلى ذلك، فمن الظلم لها أن تظل تُنهَك وينتظَر منها إنتاجا مجديا، وتتحمل فوق طاقتها الآنية، ومن الظلم لمن حولها أن يحترقوا وينهوا كل جهودهم في "إربة مخرومة" ..،،

من الأمور التي تسبب لي امتعاضا شديدا، أن أجد إشكالات تم طرحها قبل أكثر من نصف قرن، وتم تقديم حلول ومعالجات واقعية قابلة للتحقق، ثم أجدها لا زالت حتى يوم الناس هذا شاخصة بنفس تمثلاتها وتجلياتها!

وهذا إن دلّ على شيء، فإنه يدل على إشكال عميق في وعي الكثير من القائمين على العمل الإسلامي..،،

الرمز أداة قويّة تختصر الحكايات وتبسطها للجمهور لِتُلهِمه، وبفِعل الصّدق والإيمان يتحوّل فِعل فاعلٍ عادي إلى ذاكرة رمزيّة مشتركة تخترق حدود الزمان والمكان، وفي هذا المشهد الذي خالط وجداني ولم يفارقه، يموت الجسد لكنّ العصا تظلّ حيّة تواجِه الخوف والنّسيان، كأنّها جِسرٌ خفيّ بيننا وبين بطلِنا الغائِب، وعَهدٌ صامِت تتناقله الأجيال؛ عهد حياةِ بطل بعد فناء جسده، حياةٌ تتجدّد مع كل نبض ينبضه قلب الحُرّ، ومع كل رفع يد تُشهر بالعصا في وجه العدوّ، عصاً صارت مشعلاً خفياً تَرِثه الأيادي التي تأبى الانكسار..

قال النووي:
"يُستحبُّ إكثارُ الدعاء يوم الجمعة بالإجماعِ".

المجموع (٥٤٨/٤)

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة تكرم بها مثواه وتشرف بها عقباه وتبلغ بها يوم القيامة مناه ورضاه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما

ضعف المصلح إعانة للمفسد

العرايا في المهرجانات، والسكارى في الأفراح والمناسبات، والشواذ وكارهو الدين يتباهون بأنفسهم في كل مكان وميدان..
بينما بعض أهل الدين يستحون من صلاتهم في الأماكن العامة، أو الحجاب الفضفاض، أو الكلام مع الناس في أمور دينهم وتصويب أخطائهم إذا استلزم الأمر..
حضرت ملتقى لشباب كلهم رفض الأذان وقت الصلاة حياء ممن حوله إلا واحدا أذن وحمرة الخجل تعلو وجهه ورعشة الصوت لا يخطئها سامع!!
ورأيت منشدا يستحي أن يقوم فأنشد جالسا على استحياء في مكان كان أحوج ما يكون لعزته قبل أنشودته.
ورأيت مصلحين ضعيفي الصوت بين أصحاب موبقات في أماكن لا تحتاج إلا إلى صوت عال للدين وقلب شفوق على العاصين.
ليت شبابنا يعتزون بدينهم معشار ما يتباهى أهل الفسوق بفسوقهم!!
"ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين"
قيل للحسن بن علي رضي الله عنهما: فيك عَظَمَة…
قال: لا، بل فيَّ عِزَّة الله تعالى"
ويقول ابن باديس رحمه الله: "الجاهل يمكن أن تعلِّمه، والجافي يمكن أن تهذِّبه، ولكن الذَّليل الذي نشأ على الذُّلِّ، يَعْسُر أو يتعذَّر أن تغرس في نفسه الذَّليلة المهينة عزَّةً وإباءً وشهامةً تُلْحِقه بالرِّجال"
أظهروا الشعائر، واعتزوا بدينكم يرحمكم الله، فما علت راية فاسق إلا بخفوت صوت مصلح!!

خالد حمدي

اللهم صل على سيدنا محمد صلاة تنجينا بها من جميع الأهوال والآفات، وتقضي لنا جميع الحاجات، وتطهرنا بها من جميع السيئات، وترفعنا بها عندك أعلى الدرجات، وتبلغنا بها أقصى الغايات من جميع الخيرات في الحياة وبعد الممات.

"إن قُتل زيد فجعفر، وإن قُتل جعفر فعبد الله بن رواحة"

- رسول الله ﷺ -