🔳 လူတစ်ယောက်ရဲ့ Self-esteem က ဘယ်ကနေ လာသလဲဆို သူဖြစ်ချင်တဲ့ Ideal self ရယ်၊ တကယ်ဖြစ်နေတဲ့ Real self ရယ် တူညီခြင်းကနေ လာတယ်။

ကျွန်တော်ထင်တယ်။ ၁၀၀ % တော့ ဘယ်သူမှ ထပ်တူမကျနိုင်ဘူး။ ကျွန်တော်ကိုယ်တိုင်လည်း ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် မကြိုက်တာတွေ အများကြီး။ ကိုယ်ဖြစ်ချင်တဲ့ လူပုံစံနဲ့ တကယ်ဖြစ်နေတာနဲ့ မကိုက်ညီတာတွေ တပုံကြီး။

ပြတ်သားချင်တယ်။ လက်တွေ့မှာက အင်မတန် အားနာတတ်သူ၊ လူတိုင်းကို စိတ်ချမ်းသာစေချင်သူ ဖြစ်နေတယ်။

ငါလုပ်ရင် ရကိုရရမယ် ဆိုတဲ့ ယုံကြည်မှုမျိုးှ ရှိတဲ့သူ ဖြစ်ချင်တယ်။ လက်တွေ့မှာက ရသမျှ အောင်မြင်မှုတိုင်းဟာ ကံကောင်းလို့ပါလို့ တွေးတတ်သူ ဖြစ်နေတယ်။

သို့သော် အရေးကြီးတဲ့ နေရာတွေမှာတော့ အဲဒီနှစ်ခု ထပ်တူကျနေဖို့ လိုပါတယ်။ ဥပမာ အင်မတန် ရက်စက်ယုတ်မာတဲ့သူတွေကို တစ်ခွန်းတစ်ပါဒမှ မပြောရဲတဲ့ ဘဝမျိုး၊ အစစအရာရာ တည်ငြိမ်အေးချမ်းနေသလို လုပ်ပြနေရမဲ့ ဘဝမျိုးမှာတော့ လုံး၀ လုံးဝမနေနိုင်ဘူး ဆိုတာလိုပေါ့။

🔳 ကြောက်စရာအကောင်းဆုံး ဆုံးရှုံးမှုဟာ ငွေကြေးမဟုတ်ဘူး။ ကိုယ်လက်အင်္ဂါတွေလည်း မဟုတ်သေးဘူး။ ဂုဏ်သိက္ခာလည်း မဟုတ်ဘူး။ (ဂုဏ်သိက္ခာ ဆိုတာ အပေါ်မှာ ရေးခဲ့သလို လူတွေရဲ့ Operating System ပေါ် မူတည်ပြီး အမျိုးမျိုး ကွဲပြားနေသေးလို့)

တကယ်ကြောက်စရာ အကောင်းဆုံးက မိမိကိုယ်မိမိ ဆုံးရှုံးလိုက်ရတာပဲ။ ငါ မလုပ်သင့် မလုပ်ထိုက်တာ လုပ်လိုက်မိပြီ၊ ငါ လုပ်သင့်လုပ်ထိုက်တာကို လုပ်ဖို့ ပျက်ကွက်မိလိုက်ပြီ ဆိုတဲ့အသိဟာ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ပျောက်ဆုံးသွားစေတယ်။

ဒါကြောင့် “ဘာတွေ ဘယ်လိုဆုံးရှုံးသွားရပါစေ၊ မိမိကိုယ်မိမိ လေးစားမှုတော့ ပါမသွားပါစေနဲ့” လို့ ပြောရတာပါ။

🔳 ဒီတော့ ကိုယ့်ဘဝရဲ့ Operating System က ဘာလဲ ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိအောင်လုပ်ပါ။ အဲဒီအတိုင်း ခိုင်ခိုင်မာမာ နေထိုင်ရပ်တည်ပါ။ သူများရဲ့ စနစ်နဲ့ သွားမနှိုင်းယှဉ်ပါနဲ့။ နားမယောင်ပါနဲ့။ မယိမ်းယိုင်ပါနဲ့။

ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ဘာဖြစ်ချင်လို့ ဖြစ်ချင်မှန်း မသိတဲ့သူ၊ ကိုယ်စီးတဲ့မြင်း အထီးမှန်း၊ အမမှန်း မသိတဲ့သူတွေဟာ လောကမှာ မပျော်ရွှင်ရဆုံးပါပဲ။

ဒေါက်တာ ဖြိုးသီဟ
၂၇.၁၀.၂၀၂၄

“ကြောက်စရာအကောင်းဆုံး ဆုံးရှုံးမှု”

🔳 နိုင်ငံတွေမှာ ကျင့်သုံးတဲ့စနစ်ချင်း တစ်နိုင်ငံနဲ့ တစ်နိုင်ငံ မတူကြသလိုပဲ၊ လူတွေမှာလည်း တစ်ယောက်နဲ့ တစ်ယောက်ရဲ့ ဘဝအပေါ် ရှုမြင်ပုံ၊ သဘောထားပုံ၊ ဖြတ်သန်းပုံချင်း မတူကြဘူး။

ဒီလုပ်ရပ်က ဒီနိုင်ငံမှာ ပြစ်မှုမြောက်ပေမဲ့ နောက်တစ်နိုင်ငံမှာတော့ ခွင့်ပြုချင် ခွင့်ပြုထားလိမ့်မယ်။ အဲဒီလိုပဲ၊ လူတစ်ယောက်အတွက် ဒါက မလုပ်သင့်ဘူး မြင်ပေမဲ့ နောက်တစ်ယောက်အတွက်ကျ ဘာမှ မထူးဆန်းသလို ဖြစ်နေတတ်တယ်။

စနစ်တစ်ခုစီတိုင်းမှာ အားသာချက်၊ အားနည်းချက် ရှိသလို၊ ဘယ်သူ့ဘဝမှာမှ အားလုံးကောင်းနေတယ်၊ အမြဲမှန်နေတယ် ဆိုတာ မရှိဘူး။ ကောင်းတာလည်း ရှိတယ်။ မကောင်းတာလည်း ရှိတယ်။

🔳 ဟိုလိုလို ဒီလိုလို ဖြစ်မနေဖို့ပဲ လိုတယ်။ သေနတ်ကိုင်ဆောင်ခွင့် ပေးမလား။ ဘာကြောင့် ကိုင်ဆောင်ခွင့် ပေးတယ်။ ဆိုးကျိုးကတော့ ဘယ်လိုရှိမယ်။ ကောင်းကျိုးက ပိုများလို့ ကိုင်ခွင့်ပြုတယ်။ ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခွင့် ပေးတယ်။ ဘာကြောင့် ခွင့်ပြုတယ်။ ဒီလို ခိုင်ခိုင်မာမာ ဖြစ်နေရမယ်။

အဆိုးကို ထောက်ပြလိုက်လို့ ဝေဝါးသွားတာ၊ ဒါမှမဟုတ် အကောင်းတွေချည်း ကွက်လိုချင်နေတာမျိုး ဖြစ်လို့တော့ မရဘူး။

🔳 အဲဒီလို နိုင်ငံတွေမှာ “စနစ်” လို့ ခေါ်တဲ့အရာကို လူတစ်ဦးစီအတွက်တော့ “Life philosophy” လို့ ခေါ်တယ်။

- တချို့က ကျန်းမာရေး ဂရုစိုက်တယ်။ အစားအသောက် ဆင်ခြင်တယ်။ ကိုယ်လက်လေ့ကျင့်ခန်း လုပ်တယ်။ တချို့ကျ အဲဒါတွေ လုပ်နေတော့ရော မသေမှာမို့လို့လား၊ လူဖြစ်တုန်းခဏ သက်သက်သာသာ နေသွားစမ်းပါ၊ စားချင်တာတွေ စားသွားစမ်းပါလို့ ပြောတယ်။

- တချို့အတွက် ငွေဆိုတာ ဒုတိယဘုရားသခင်။ တချို့ကျ ငွေထက် ဂုဏ်သိက္ခာ၊ နာမည်ကောင်း စတာတွေကို ပိုတန်ဖိုးထားမယ်။

- တချို့က အနာဂတ်ကို အမြဲစဉ်းစားတယ်။ ပြင်ဆင်တယ်။ ဝေးဝေးမြင်နိုင်အောင် ကြိုးစားတယ်။ တချို့အတွက်ကျ အနာဂတ် ဆိုတာ ပူပန်စရာပဲ၊ ပစ္စုပ္ပန်မှာ တည့်တည့်နေခြင်းက အရေးကြီးဆုံးလို့ ထင်တယ်။

- တချို့ကျ ကိုယ့်ကို ထိလာရင် တုံ့ပြန်ရမှ၊ ဒါမှ ထပ်မလုပ်ရဲမှာလို့ မြင်တယ်။ တချို့ကျ သည်းခံခြင်းဖြင့် အနိုင်ယူတယ်။ ရှောင်ရှားခြင်းဖြင့် ရန်မီးကို ငြိမ်းစေတယ်။

- တချို့အတွက် ဘဝတန်ဖိုးဆိုတာ ချမ်းသာခြင်း၊ အောင်မြင်ခြင်း၊ ပြည့်ပြည့်စုံစုံ နေထိုင်နိုင်ခြင်း ဆိုပေမဲ့ တချို့အတွက်တော့ ဘဝတန်ဖိုးဆိုတာ အများကို အကျိုးပြုနိုင်ခြင်း ဖြစ်နေတတ်တယ်။

ဒါ လူတစ်ယောက်စီရဲ့ ဘဝကို လည်ပတ်ပုံ၊ ကျင့်သုံးပုံ၊ ရွေးချယ်ပုံချင်း၊ တင်စားပြီး ပြောရရင် “Operating System” ချင်း မတူကြတဲ့ ဥပမာတချို့ပဲ။

🔳 ဘယ်သူမှန်တယ်၊ မှားတယ် တိတိကျကျ ပြောရခက်သလို၊ တစ်ခုစီမှာလည်း အကောင်းရော၊ အဆိုးပါ၊ အကျိုးရော၊ အပြစ်ပါ ရောထွေးပြီးတော့ ရှိနေတတ်တယ်။ နိုင်ငံတွေရဲ့ သမိုင်းအစဉ်အလာ၊ ထုံးတမ်းဓလေ့ပေါ် မူတည်ပြီး ဥပဒေတွေ ကွဲပြားကြသလို၊ လူတစ်ယောက်ရဲ့ ငယ်ဘ၀ ဖြတ်သန်းမှုပေါ် မူတည်ပြီး ဘဝအမြင်ချင်လည်း ကွာခြားကြမှာပဲ။

ပြဿနာက ကိုယ်ကျင့်သုံးသလို သူများတွေကိုလည်း လိုက်ကျင့်သုံးစေချင်တာရယ်၊ ကိုယ့်စနစ်မှ အမှန်လို့ ထင်ကြတာရယ်၊ ကိုယ်ကျင့်သုံးနေထိုင်တဲ့ ဘဝဒဿနရဲ့ အားနည်းချက်တွေနဲ့ ရင်ဆိုင်ရတဲ့အခါ တခြားသူနဲ့ နှိုင်းယှဉ်ပြီး တွေဝေမိတာရယ်ပဲ။

🔳 ကိုယ်က မတရားမှုကို လက်ပိုက်ကြည့်မနေတတ်ပေမဲ့ ဘာတွေ ဘယ်လိုဖြစ်နေနေ ကိုယ့်တစ်ကိုယ်စာ ကောင်းစားရေးကိုပဲ ဦးတည်တဲ့သူတွေ အများကြီးရှိတယ်။ အဲဒါကို ကြည့်ပြီး စိတ်ဓါတ်ကျနေလို့ မရဘူး။ အားလျော့နေလို့ မရဘူး။ ကိုယ့်စနစ်နဲ့ကိုယ် ပိုင်ပိုင်နိုင်နိုင် ရှေ့ဆက်ရလိမ့်မယ်။

ကိုယ်ကသာ ဒီလိုရပ်တည်မိရင် အိပ်မပျော် စားမဝင် ဖြစ်နေနိုင်ပေမဲ့ တခြားလူအတွက်ကျ အခွင့်အရေးတစ်ခုလို ဖြစ်ချင်ဖြစ်နေမှာ။ ဘဝအပေါ် ထားတဲ့ ခံယူချက်ချင်းတွေ တူကြတာမှ မဟုတ်ပဲ။

🔳 အရင်ကတော့ အဲဒီလိုလူတွေကို တွေ့ရင် သူတို့ လိပ်ပြာလုံပါ့မလားလို့ ထင်ခဲ့ဖူးတယ်။ တကယ်က လုံပါတယ်။ အိပ်လည်း ပျော်ပါတယ်။ သေနတ်ကိုင်ဆောင်တာကို ယူကေမှာ ခွင့်မပြုပေမဲ့ ယူအက်စ်မှာ ခွင့်ပြုထားသလိုပဲပေါ့။ ဒီအလုပ်က ကိုယ့်အတွက် အိပ်မပျော်ဖြစ်စေပေမဲ့ သူတို့အတွက်ကျ အိပ်လို့တောင် ပိုကောင်းချင် ကောင်းနေလိမ့်ဦးမယ်။

ဒါကြောင့် အဓိကအကျဆုံးက ကိုယ့်လိပ်ပြာကိုယ်လုံဖို့ပဲ။

ငါ့ရဲ့ Life philosophy က ဘာလဲ။ ဘယ်လို Operating System ကို ကျင့်သုံးထားလဲ။ ဒီအလုပ်က ငါ့စနစ်ထဲမှာ လုပ်ခွင့်ပြုထားသလား။ မပြုထားဘူးလား။ ဒါကိုပဲ ပြန်ဆန်းစစ်ကြရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။

🔳 နိုင်ငံတွေမှာ ဥပဒေတွေ အမြဲပြောင်းနေ၊ ပြင်နေ၊ ထပ်ဖြည့်နေသလိုပဲ၊ ကျွန်တော်တို့တွေရဲ့ ဘဝဒဿနတွေကလည်း အသက်ကြီးလာတာနဲ့အမျှ၊ အတွေ့အကြုံတွေ ပိုများလာတာနဲ့အမျှ၊ စာတွေ ပိုဖတ်ဖြစ်လာတာနဲ့အမျှ ပြောင်းနေ၊ ပြင်နေကြရပါတယ်။

အရင်က အပြစ်လို့ မထင်ခဲ့တာတွေက အခု အပြစ် ဖြစ်ချင်ဖြစ်လာမယ်။ အရင်က လုပ်သင့်တယ် ထင်ခဲ့တာတွေက အခုတော့ မလုပ်သင့်ဘူး မြင်လာမယ်။ ဒါ ထုံးစံပါပဲ။ အဲဒီလို ပြောင်းလဲနေဖို့လည်း မဖြစ်မနေ လိုအပ်ပါတယ်။ သို့သော် ခိုင်မာတဲ့ အကြောင်းပြချက်တော့ ရှိရလိမ့်မယ်။ ခဏတိုင်း ပြောင်းနေလို့လည်း မရပြန်ဘူးပေါ့။

အလှူဆိုတာ ငွေကြေးဓန ရှိကြမှ လုပ်နိုင်တယ်လို့ အများအားဖြင့် ယုံကြည်ကြတယ်လေ။ ဆိုက်ကားသမားကြီး ဦးငွေကတော့ ငွေကြေးမရှိပေမယ့် စေတနာတွေ၊ မေတ္တာတွေ၊ သဒ္ဓါတွေ ရှိပါတယ်။ဒါကြောင့် သူက ပူအိုက်တဲ့ မန္တလေးမှာ အေးမြတဲ့ အရိပ်အာဝါသတွေ ပေးမယ့် သစ်ပင်တွေကို စိုက်ပြီး လှူခဲ့တယ်။ တစ်ယောက်ချမ်းသာ ကိုယ့်ဖို့ရှာ သတ္တဝါအပေါင်း ဆင်းရဲကြောင်းတဲ့။

ဟစ်တလာတို့ ဘုန်းမီးနေလထွန်းပတော့ ဥရောပ တစ်တိုက်လုံး မီးလောင်ပြာကျပြီး လူတွေ အနန္တ သေကျေ ဒုက္ခရောက်ခဲ့ရတယ်။ လူ့လောကဆိုတာ ဒီလိုပုဂ္ဂိုလ်မျိုး ပေါ်ပေါက်ချင်ရင် ပေါ်ပေါက်လာတာပဲ။ဦးငွေလို ဘယ်လောက် ဆင်းရဲဆင်းရဲ၊ ဘယ်လောက် ခွန်အားမဲ့မဲ့ မေတ္တာစေတနာ ကောင်းမွန်ဖြူစင်ရင် လူတွေ အများကြီးကို ချမ်းသာသုခရအောင် လုပ်နိုင်တာပဲဆိုပြီး ဒီလိုသူတော်စင်ကြီး အကြောင်းကိုလည်း ရေးသား မော်ကွန်းတင်ခဲ့တာပါ’’လို့ ပြောကြားခဲ့ပါတယ်။

မန္တလေးမှာတော့ နွေဆိုရင် တစ်စတစ်စ ပူပြင်းလို့လာပါပြီ။ ဦးငွေ မရှိတော့ပေမယ့် ဦးငွေ စိုက်ထားသည့် ကျန်ရှိနေသေးတဲ့သစ်ပင်တွေကတော့ မန္တလေးမြို့ကို အရိပ်အာဝါသ ကောင်းစွာပေးကာ အေးမြအောင် စွမ်းဆောင်နေကြဆဲ ဖြစ်ပါတော့တယ်။

Key Word - ဦးငွေ
From - ဘဝအတွက် တန်ဖိုးရှိသော စာပေ

#mandalay #tree

Federalism နိဒါန်း ဖက်ဒရယ်စနစ်သည် ပြည်နယ် သို့မဟုတ် စီရင်စုများကို ဗဟိုအာဏာစက်နှင့် ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေအရ အာဏာကို ခွဲဝေပေးသည့် အုပ်ချုပ်မှုစနစ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ တစ်ပြည်ထောင်စနစ်များနှင့်မတူဘဲ အစိုးရအာဏာအားလုံးကို ဗဟိုအဖွဲ့တစ်ခုက ချုပ်ကိုင်ထားခြင်းမဟုတ်ဘဲ ဖက…

သို့သော် ဖက်ဒရယ်စနစ်သည် စိန်ခေါ်မှုအခက်အခဲများ လုံးဝမရှိသည် မဟုတ်ပါ။ ဖက်ဒရယ်အစိုးရနှင့် ပြည်နယ်အစိုးရများအကြား အာဏာခွဲဝေမှုသည် တစ်ခါတစ်ရံတွင် အထူးသဖြင့် တရားစီရင်ပိုင်ခွင့်များ ထပ်နေသည့် နယ်ပယ်များတွင် တင်းမာမှုများ ဖြစ်ပေါ်နိုင်သည်။ အထူးသဖြင့် အခွန်ကောက်ခံမှု၊ ကျန်းမာရေးစောင့်ရှောက်မှုနှင့် နိုင်ငံသားအခွင့်အရေးများကဲ့သို့သော ကိစ္စရပ်များတွင် အချုပ်အခြာအာဏာနှင့် အခွင့်အာဏာဆိုင်ရာ မေးခွန်းများ မကြာခဏ ထွက်ပေါ်လာသည်။ ဗဟိုချုပ်ကိုင်မှု ထိန်းချုပ်မှုနှင့် ဒေသဆိုင်ရာ ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ကြား ချိန်ခွင်လျှာသည် သိမ်မွေ့နူးညံ့ပြီး ဖက်ဒရယ်နှင့် ပြည်နယ်အစိုးရများကြား သဘောထားကွဲလွဲမှုများသည် တစ်ခါတစ်ရံတွင် political gridlock or legal disputes များ ဖြစ်ပေါ်နိုင်သည်။ တစ်ချို့နိုင်ငံများတွင် ဖက်ဒရယ်စနစ်ကျင့်သုံးမှုကြောင့် ပြည်တွင်းပြဿနာများကို ဖြေရှင်းရန်နှင့် အုပ််ချုပ်ရေးပိုမိုတိုးတက်ကောင်းမွန်လာစေခဲ့သော်လည်း တစ်ခါတစ်ရံ ပြဿနာများကို ပိုမိုကြီးထွားလာစေပြီး နိုင်ငံ‌တော်ယန္တရားပျက်စီးခြင်းအထိလည်း ဦးတည်စေနိုင်သည်။
အချို့ကိစ္စများတွင် ဖက်ဒရယ်စနစ်အား နက်နဲစွာ ကွဲပြားနေကြသော လူ့အဖွဲ့အစည်းများတွင် ပဋိပက္ခဖြေရှင်းရေး ယန္တရားတစ်ခုအဖြစ် အဆိုပြုခြင်း သို့မဟုတ် အကောင်အထည်ဖော်ခြင်းများ ရှိခဲ့သည်။ အာဏာကို ဗဟိုချုပ်ကိုင်မှုလျှော့ချခြင်းဖြင့် ဖက်ဒရယ်စနစ်များသည် လူမျိုးရေး သို့မဟုတ် နိုင်ငံရေးတင်းမာမှုများကို လျော့ပါးသက်သာစေနိုင်သည့် ဒေသတွင်း ကိုယ်ပိုင်ပြဌာန်းခွင့်ကို ပိုမိုခွင့်ပြုနိုင်သည်။ ဥပမာအားဖြင့် လူမျိုးရေးခွဲခြားမှုအလွန်တောင်အာဖရိကတွင် ကွဲပြားမှုများ များစွာရှိသော လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် ပြန်လည်သင့်မြတ်ရေးနှင့် စည်းလုံးညီညွတ်ရေးကို ဖော်ဆောင်ရန် ဒီဇိုင်းထုတ်ထားသော ပိုမိုကျယ်ပြန့်သော ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံမူဘောင်၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအဖြစ် ဖက်ဒရယ်စနစ်ကို မိတ်ဆက်ဖော်ဆောင်ခဲ့သည်။
ခေတ်ပြိုင်စိန်ခေါ်မှုအခက်အခဲများကို တုံ့ပြန်ရာတွင်လည်း ဖက်ဒရယ်စနစ်၏ အယူအဆသည်လည်း ဆက်လက်တိုးတက်နေပါသည်။ ဂလိုဘယ်လိုက်ဇေးရှင်း၊ နည်းပညာတိုးတက်မှုနှင့် သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်ဆိုင်ရာ စိုးရိမ်ပူပန်မှုများသည် အထူးသဖြင့် ရာသီဥတုမူဝါဒ၊ ဒေတာအုပ်ချုပ်ရေး (data governance ) နှင့် ပြည်သူ့ကျန်းမာရေးစသည့် နယ်ပယ်များတွင် ဖက်ဒရယ်စနစ်များအတွက် ပြဿနာအသစ်များ ရှိနေပါသည်။ ထို့အပြင် နိုင်ငံနယ်နိမိတ်များတစ်လျှောက် ကိစ္စရပ်များသည် အပြန်အလှန်ချိတ်ဆက်မှုများ တိုးလာလာသည်နှင့်အမျှ ဒေသဆိုင်ရာ ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်နှင့် NATIONAL ရေး ပေါင်းစပ်ညှိနှိုင်းမှုတို့ကြား ဟန်ချက်ညီမှုသည် စိန်ခေါ်မှုတစ်ရပ်အဖြစ် ဆက်လက်ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။
ထို့ကြောင့် ဖက်ဒရယ်စနစ်သည် လိုက်လျောညီထွေရှိပြီး dynamic ဖြစ်သော အုပ်ချုပ်မှုပုံစံအဖြစ် ဆက်လက်တည်ရှိနေကာ စည်းလုံးညီညွတ်မှုအတွင်း ကွဲပြားမှုများကို စီမံခန့်ခွဲရန်အတွက် လိုက်လျောညီထွေရှိသော မူဘောင်တစ်ခုကို ပေးဆောင်သည်။ နိုင်ငံရေး၊ စီးပွားရေးနှင့် cultural accommodation များအတွက် ဖွဲ့စည်းပုံကို ပံ့ပိုးပေးသည့် ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင် သြဇာလွှမ်းမိုးမှု နယ်ပယ်တစ်ခုစီတွင် မတူညီသော အစိုးရအဆင့်များ အတူတကွ ယှဉ်တွဲနေထိုင်နိုင်ရန် ခွင့်ပြုထားသည်။ ဖက်ဒရယ်စနစ်ကို နားလည်သဘောပေါက်ခြင်းသည် ရှုထောင့်များ၊ ပုံစံများကိုသာမက ၎င်း၏သမိုင်းဆိုင်ရာ ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်နှင့် ခေတ်ပြိုင်ဆက်စပ်မှုကိုပါ စူးစမ်းလေ့လာခြင်းများလည်း ပါ၀င်သည်။ အထူးသဖြင့် ဝိသေသလက္ခဏာ၊ အုပ်ချုပ်မှုနှင့် အာဏာခွဲဝေမှုဆိုင်ရာ မေးခွန်းများသည် ကမ္ဘာနှင့် မြန်မာတွင် ဆက်လက်ဖြစ်ပေါ်လျက်ရှိသည်။

Federalism နိဒါန်း
ဖက်ဒရယ်စနစ်သည် ပြည်နယ် သို့မဟုတ် စီရင်စုများကို ဗဟိုအာဏာစက်နှင့် ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေအရ အာဏာကို ခွဲဝေပေးသည့် အုပ်ချုပ်မှုစနစ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ တစ်ပြည်ထောင်စနစ်များနှင့်မတူဘဲ အစိုးရအာဏာအားလုံးကို ဗဟိုအဖွဲ့တစ်ခုက ချုပ်ကိုင်ထားခြင်းမဟုတ်ဘဲ ဖက်ဒရယ်စနစ်များသည် အစိုးရအဆင့်များစွာတွင် အခွင့်အာဏာကို ခွဲဝေပေးထားသည်။ ဤဖွဲ့စည်းပုံသည် စည်းလုံးညီညွတ်သော နိုင်ငံတစ်ခု၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအဖြစ် ကျန်ရှိနေချိန်တွင် တိုင်းဒေသကြီး သို့မဟုတ် ပြည်နယ်များသည် ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ကို အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ဆက်လက်ထိန်းသိမ်းထားနိုင်စေရန် အာမခံချက်ရှိသော အာဏာ ချိန်ခွင်လျှာကို ရရှိစေမည်ဖြစ်သည်။ ဖက်ဒရယ်စနစ်သည် တစ်စိတ်တစ်ဒေသ ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ရေးနှင့် တစ်စိတ်တစ်ဒေသအတူတကွ ပူးပေါင်းအုပ်ချုပ်ခြင်းတို့ကို ပေါင်းစပ်ထားခြင်းဟုလည်း ခေါ်ဆိုနိုင်သည်။
ဖက်ဒရယ်ဟူသည် လက်တင်စကားလုံး " foedus " မှ ဆင်းသက်လာပြီး စာချုပ် သို့မဟုတ် ပဋိညာဉ်ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ တစ်သီးပုဂ္ဂလ ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ကို ထိန်းသိမ်းထားစဉ်တွင် ပြည်ထောင်စုဖွဲ့စည်းရန် စိတ်ကူးကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။ သမိုင်းကြောင်းအရ ဖက်ဒရယ်စနစ်သည် မတူကွဲပြားသော လူဦးရေ၊ လူမျိုး၊ မျိုးနွယ်စု သို့မဟုတ် ပထဝီဝင် နယ်မြေကျယ်ဝန်းသော နိုင်ငံများတွင် နိုင်ငံရေးအဖြေတစ်ခုအဖြစ် ပေါ်ထွက်လာခဲ့ပြီး ဗဟိုချုပ်ကိုင်ထားသော အစိုးရတစ်ခုတည်းက နယ်မြေအားလုံးကို သာတူညီမျှ ထိရောက်စွာ အုပ်ချုပ်နိုင်ခြင်း သို့မဟုတ် ကိုယ်စားပြုနိုင်ခြင်း မရှိပေ။
နိုင်ငံရေးစနစ်တစ်ခုအနေဖြင့် ဖက်ဒရယ်စနစ်သည် ရှေးခေတ်နှင့် ခေတ်သစ်သမိုင်း နှစ်ခုစလုံးတွင် roots များရှိသည်ကို တွေ့ရသည်။ ရှေးခေတ်ဥပမာအချို့ကို ဂရိမြို့ပြနိုင်ငံများနှင့် ၎င်းတို့၏ မဟာမိတ်များတွင် တွေ့ရှိနိုင်သော်လည်း ဖက်ဒရယ်စနစ်၏ ခေတ်သစ်ပုံစံသည် 18 ရာစုတွင် အထူးသဖြင့် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုကို တည်ထောင်ခြင်းဖြင့် စတင်ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သည်။ အစောဆုံး ဖက်ဒရယ်စနစ်များထဲမှ တစ်ခုအနေဖြင့် 1787 ခုနှစ်တွင် အတည်ပြုခဲ့သော အမေရိကန်ဖွဲ့စည်းပုံ အခြေခံဥပဒေသည် နိုင်ငံတော်အစိုးရနှင့် ပြည်နယ်တစ်ခုချင်းအကြား ပါဝါမျှတသော ဖက်ဒရယ်အစိုးရကို တည်ထောင်ခဲ့သည်။ ဤပုံစံသည် ဒေသတွင်းကွဲပြားမှုကို National စည်းလုံးညီညွတ်မှုဖြင့် ချိန်ခွင်လျှာညှိရန် ကြိုးပမ်းသည့် အခြားသောနိုင်ငံများစွာအတွက် နမူနာပုံစံတစ်ခု ဖြစ်လာခဲ့သည်။
ဖက်ဒရယ်စနစ်သည် အာဏာခွဲဝေမှု၊ အချုပ်အခြာအာဏာ သဘောတရားနှင့် တရားဥပဒေစိုးမိုးရေး အပါအဝင် အဓိကအခြေခံမူများစွာအပေါ်တွင် တည်ဆောက်ထားသည်။ ဖယ်ဒရယ်စနစ်တွင် အာဏာများကို အခြေခံဥပဒေအရ မတူညီသောအမျိုးအစားများ ခွဲခြားထားသည်။ ပုံမှန်အားဖြင့် နိုင်ငံတော်၊ ပြည်နယ်နှင့် ဒေသဆိုင်ရာများအဖြစ် ခွဲခြားထားသည်။ နိုင်ငံတော်အစိုးရသည် ကာကွယ်ရေး၊ နိုင်ငံခြားရေးမူဝါဒနှင့် ကူးသန်းရောင်းဝယ်ရေးကဲ့သို့ နိုင်ငံတစ်ခုလုံးကို သက်ရောက်သည့် ကိစ္စရပ်များကို မကြာခဏ စီမံခန့်ခွဲလေ့ရှိပြီး ပြည်နယ် သို့မဟုတ် တိုင်းဒေသကြီးအစိုးရများသည် ပညာရေး၊ အများပြည်သူ ဘေးကင်းရေးနှင့် သယ်ယူပို့ဆောင်ရေးကဲ့သို့သော ဒေသဆိုင်ရာကိစ္စရပ်များကို ကိုင်တွယ်ဆောင်ရွက်နေပါသည်။
ဖက်ဒရယ်တွင် အစိုးရအဆင့်အသီးသီး၌ ဥပဒေပြုရေး၊ အုပ်ချူပ်ရေးနှင့် တရားစီရင်ရေးစသည့် အင်စတီကျူးရှင်းများ ရှိပြီး အဆိုပါအစိုးရအသီးအသီး၏ လုပ်ပိုင်ခွင့်တို့ကို ခွဲခြားပေးထားသော ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေနှင့် အဆိုပါကိစ္စရပ်များကို တာဝန်ယူသည့် တရားလွှတ်တော်တစ်ရပ်လည်း ရှိလေ့ရှိသည်။
ဖက်ဒရယ်စနစ်၏ အဓိက appeals တစ်ခုမှာ နိုင်ငံရေးစနစ်တစ်ခုအတွင်း မတူကွဲပြားမှုများကို လိုက်လျောညီထွေဖြစ်စေသော စွမ်းရည်ဖြစ်သည်။ ဖက်ဒရယ်နိုင်ငံများတွင် ကွဲပြားသော ယဉ်ကျေးမှု၊ ဘာသာစကား သို့မဟုတ် လူမျိုးစုများသည် ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ကို အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိရရှိသည်။ ၎င်းသည် လူမျိုးတိုင်း၊ လူသားတိုင်း ပါဝင်မှုသဘောကို မြှင့်တင်နိုင်ပြီး ဗဟိုချုပ်ကိုင်မှု၏ ဖိအားများကို လျော့ပါးစေသည်။

အခုတော့ ရွှေတချောင်းမြောင်းသည်က မြောင်းဘေးတလျှောက်ရှိ အောင်မြေသာစံမြို့နယ်၊ ချမ်း
အေးသာစံမြို့နယ်၊ မဟာအောင်မြေမြို့နယ်၊ ချမ်းမြသာစည်မြို့နယ်များမှ ရပ်ကွက်တွေအစီအရီ

ညောင်ပင်ဈေး၊ မန်းသီရိဈေး၊ ဈေးချို၊ ကိုင်းတန်းဈေး၊ ထီးတိုင်ဈေး၊ ထုံးဗူးတန်းဈေးနဲ့ မလွန်ဈေး
တို့အညစ်အကြေး စွန့်ပစ်ကြလို့ မြောင်းပုပ်ကြီး အသွင်ပြောင်းလဲပြီး မန္တလေးမြို့ရဲ့ခြင်ယင်ပိုးမွှား
များပေါက်ပွားတဲ့နေရာ ဖြစ်နေဆဲပင်

ခေတ်အဆက်ဆက် ရွှေတချောင်း မြောင်းကြီးကို ပစ်ပါယ်ထားကြပြီး လျစ်လျူရှုနေဆဲဖြစ်သည်။

၂၀၁၇-ခုနှစ်၊ ဝန်းကျင်ကတော့ အိုးဘိုကသည် တမ္ပဝတီအထိ ရွှေတချောင်းကို ကွန်ကရစ်မြောင်း
အဖုံးနဲ့ ပြန်လည် တည်ဆောက်ရန် စီစဉ်သည့် စီမံကိန်းတော့ရေးဆွဲဖို့ ရှိသလိုလို ကြားဖူးလိုက်၏။

ရွှေတချောင်းမြောင်း စီးဆင်းမြဲ စီးဆင်းနိုင်ပါစေ

Wtiter - ?

#place #historical #background #mandalay

Key Word - ရွှေတချောင်း

@MgThuTha

.
#ရွှေတချောင်းမြောင်း
.

ဘိုးတော်ဘုရား ဖောက်လုပ်ခဲ့သော ရွှေတချောင်းမြောင်း

"ပဒုမ္မာရွှေကြာ၊ ဘိုးတော်စံရာ၊ နတ်ပြည်နှင့်တူလေခြင်း၊ ဘိုးတော်စံခင်း" ဆိုသည်နှင့်အညီ အမရပူ
မြို့တော် ခေတ်ကောင်းချိန် ရှေးနှစ်ပေါင်း (၁၈ဝ) ခန့်ကဆိုလျှင် နတ်ဘုံ နတ်နန်းတမျှ ခမ်းနားသိုက်
မြိုက်သော မင်းနေပြည်တော်ကြီး ဖြစ်ခဲ့ဖူးလေ၏။

"‌သေခြင်းကင်းရာ ပြည်သာယာ" ဟူ၍အဓိပ္ပါယ်ရသည့် အမရပူရ ပထမမြို့တည်၊ နန်းတည်ဖြစ်တဲ့
မင်းက အလောင်းမင်းတရားကြီး စတုတ္ထ သားတော်ဖြစ်ပြီး ကုန်းဘောင်မင်းဆက်(၆)ဆက်မြောက်
မင်းဖြစ်သည့် ဘိုးတော်ဘုရား (ခေါ်) ဗဒုံမင်း ဖြစ်ပေသည်။

ဗဒုံမင်း သည်ကား မြန်မာသက္ကရာဇ် ၁၁၄၃-ခုနှစ်မှာ အင်းဝထီးနန်း၊ သိမ်းပိုက်အုပ်စိုးနေရာ အင်္ဂလိပ်
တို့၏သင်္ဘောများ ရေတက်ချိန်တွင် နန်းတော်သို့ အလွယ်တကူ ဝင်ရောက်နိုင်ခြင်း ရှိကြောင်းသိသ
ဖြင့် မြို့သစ်နန်းသစ် တည်ဖို့ကြံစည်လေ၏။

သို့ဖြင့်၍မြို့တည်ရန် နေရာရွေးရာ လက်ဆယ်ကန် ရွာနေရာကို အမရပူရမြို့ နန်းတည်ရန် အတည်
ပြုပြီးလျှင်

မြန်မာသက္ကရာဇ် ၁၁၄၅-ခုနှစ်မှာ အမိန့်ပြန်ကာ စတင်တည်ဆောက်စေသည်။ ၁၇၈၃-ခုနှစ်၊ မေလ
(၁၂) ရက်နေ့တွင် စတင် နန်းစံပေသည်။

ဘိုးတော်ဘုရား သည်က အမရပူရ ထီးနန်းစိုးစံသည်နှင့် အောင်ပင်လယ်ကန်၊ နန္ဒာကန်၊ ရွှေလောင်း
မြောင်းတို့ တူးဖော်ဆည်ဖို့ခြင်း ပယ်ပုံတော် ကျောက်စာများကို ပယ်ပုံတော် ဝင်းဖြင့် စနစ်တကျ နေ
ရာချ သတ်မှတ်ပေးခြင်းတို့ကို ဆောင်ရွက်တော်မူခဲ့လေ၏။

ထို့ပြင် လယ်ယာကိုင်းသီးနှံတို့ ဖြစ်ထွန်းသည့် မတ္တရာနယ်က အမရပူရ မြောက်ပြင်တိုင်၊ လယ်ရေ
ပေးရေးနှင့် ကူးသန်းသွားလာရေးအတွက် အဆင်ပြေစေရန်

မတ္တရာမှ တက်သေးအင်းအထိ တာပေါင်း (၂၇၀၀၀) ကျော် ရှည်လျားတဲ့မြောင်းကို ရှေ့တော်ဝင်း
မှူး၊ ဦးရောက်ကြီး စီမံစေ၍တူးဖော်ခဲ့ပြီး "နှဲကုပ်သိုမြောင်း" ဟူ၍ခေါ်စေခဲ့ပေသည်။

အဆိုပါ မြောင်းက နောင်အခါ မှာ ရွှေတချောင်း အမည်တွင်ခဲ့ပြီး မန္တလေး၊ ရတနာပုံနေပြည်တော်
တည်လေသော် ဈေးချိုတော်နှင့် မလွန်ဈေးအတွက် မတ္တရာက ကုန်ပစ္စည်းများ တင်ပို့သွားလာရာ
ရေကြောင်းအဖြစ် အသုံးဝင်ခဲ့လေ၏။

မလွန်ဈေးက ယခု(၃၁) လမ်းနှင့် (၃၄) လမ်းကြား၊ တောင်မြောက် အလျားရှည်ပြီး အရှေ့အနောက်
အနေနှင့်မူ (၈၅) လမ်းမှ (၈၆) လမ်းကြား တပြ အကျယ်ရှိပေသည်။

ပေအနေ နှင့်တွက်ပါမူ တောင်မြောက် ပေ (၂ဝဝဝ) နီးပါးရှည်၍အရှေ့အနောက်က ပေ (၆ဝဝ) နီးပါး
ခန့်ကျယ်သည့် ဈေးကြီးလည်း ဖြစ်လေတော့၏။

လက်ကားဈေးကြီးဖြစ်သော မလွန်ဈေး၊ ကြိုသည့် ဈေးတဈေးလည်း မြောက်ဘက် မလှမ်းမကမ်း
မှာဘဲ အတူတည်ထားခဲ့၏။

မလွန်ဈေးကို ကြိုသောကြောင့် ''ဈေးကြို" ဟူ၍ခေါ်တွင်သည်။

"ဈေးကြို'' သည်က နောင်အခါ ''ဈေးချိုတော်'' ဟုခေါ်တွင်လေ၏။

ဈေးချိုတော် အနောက်ဘက်မှာ ဆင်ကြီးနှစ်ကောင်လည်း ရှိပေသေးသည်။

ဆင်ကြီးနှစ်ကောင် ဟူသည်မှာ (၈၆) လမ်းက အနောက်ဘက် အိမ်တော်ရာဘုရား၊ အရှေ့မုခ်အထိ
တည်ဆောက်ထားသော

အုတ်တံတားကြီးထိပ်မှာ တည်ရှိ၍အုတ်ဆင်ရုပ်ကြီး နှစ်ကောင်ကို အစွဲပြုပြီး ထိုနေရာသည်ကား
ဆင်ကြီးနှစ်ကောင် #အိမ်တော်ရာဆင်တံတား ဟုလည်း ခေါ်ဆိုခဲ့ကြလေ၏။

ဆင်တံတားသည် အိမ်တော်ရာ စေတီတော်ကြီးပြီးမှ တည်ဆောက်ခဲ့ခြင်းဖြစ်၏။ တံတားဒါယကာ
မှာလည်း ဆင်ဖြူတော်ကြီးဘဲ ဖြစ်ပေတော့သည်။ (ဒီအကြောင်း သီးခြား ထပ်ရေးပါမည်)

တေးပြုစာဆို အလင်္ကာကျော်စွာ ဆရာကြီး၊ မြို့မငြိမ်း သည်က “မန္တလေး(၂)" ဟူသောသီချင်းတွင်
ရွှေတချောင်းမြောင်း၊ ဆင်ကြီးနှစ်ကောင်နှင့် ဈေးချိုတော်တို့ သုံးပွင့်ဆိုင် မြင်ကွင်းကို ယခုလို စပ်
ဆိုခဲ့လေ၏။

“ပျားပန်းခပ် သည်တွင်
ရောင်းဝယ် ကူးသန်း ဟိုစဉ်
ချောင်းရွှေ လှေလောင်း
စည်ဗုံမောင်း ငြိမ့်လွင်
မန်းမြို့သူ မူချင်ချင်
ဆင်တံတားထိပ် ညောင်ညိုပင်
ခေါင်းလျှော်ရေချိုး တမျိုးကြည့်လို့ယဉ်
အုတ်ကာသွပ်မိုး ဈေးကြီးပြီးမြောက်
ဈေးအနောက်မြောက် မျှော်ပါရင်
အလယ်က ဖောင်းဖောင်း မနှင်းဆီခေါင်းပင်”

ရွှေတချောင်း မြောင်းသည်ကား ဟိုးအရင် ရေရှင်ရေကောင်း၊ မြောင်းဖြစ်သောကြောင့် အိုးဘိုက
သည် တမ္ပဝတီအထိ မြောင်းတလျှောက် ရေချိုး၊ ရေခပ်ဆိပ်များဖြင့် စည်ကားသည် ဟုလည်း ဆို
ကြပေသည်။

အထူးသဖြင့် ဈေးချိုတော်နှင့် ဆက်စပ်နေသော ဆင်တံတားထိပ်ရှိ ရေဆိပ်မှာ ခေါင်းလျှော်ရေချိုး
နေကြသော ဈေးချိုသူများနှင့် စည်ကားနေတာကြောင့် ရွှေတချောင်းရေ မည်မျှ သန့်ရှင်းသည်ဆို
တာကတော့ သိသာလှပေသည်။

ဆရာကြီး ရွှေဥဒေါင်း ငယ်စဉ်အခါက စာသင်ကျောင်းရှိရာ ဒက္ခိဏဝန် ကျောင်းတိုက်မှ နေအိမ်ရှိ
သည့် မဲအိုးတန်း အရပ်သို့ ရွှေတချောင်း မြောင်းဘေးကနေ ခြေလျှင် အိမ်ပြန်လာလေ့ရှိပေသည်။

ရွှေတချောင်း ရေဆိပ်များက ရေဆင်းချိုးချင်စရာ ကောင်းလှ၍ရေကြည်ညောင်ပင်၊ မရောက်ခင်
မှာပင် ရွှေတချောင်းထဲ ဒိုင်ပင်ထိုးပြီး ရေဆင်းကူးလို့ အိမ်အပြန် နောက်ကျတာကြောင့် ဖခင်၏အ
ရိုက်အနှက်ကိုလည်း မကြာခဏ ခံရတယ် ဟုပြောဖူးလေ၏။

ထို့ပြင် ဝါခေါင်လရောက်တဲ့အခါ တောင်ပြုန်းပွဲတော်သို့ ရွှေတချောင်းအတိုင်း လောင်းလှေများစီး
ကာ အိုးစည်ဗုံမောင်းသံ တညံညံနှင့် သွားကြတာကလည်း မန္တလေးမြို့ ဓလေ့စရိုက် ဖြစ်ပေသည်။

မြန်မာနိုင်ငံရှိ ဆရာများဆီသို့ပေးစာ
ဝမ်းနည်းကြေကွဲမှုတို့နှင့်အတူ
လေးစားရပါသော မြန်မာပြည်ရှိ ဆရာ၊ ဆရာမများရှင်
ဤစာကို ဝမ်းနည်းစွာဖြင့် ရေးသားလိုက်ခြင်း ဖြစ်ပါသည်။ သင်တို့တွေက မြန်မာနိုင်ငံရဲ့ အနာဂတ်မျိုးဆက်သစ်များကို ဉာဏ်ပညာအပြည့်၊ စိတ်ရှည်သည်းခံမှုအပြည့်၊ စေတနာအပြည့်နှင့် လမ်းညှန်သင်ကြားပြသနေသူများ ဖြစ်ပါသည်။ (ထက်ဒီအချက်ကို အလုံးစုံသဘောမတူပါ။) ဒါပေမယ့် ခုအချိန်က သင်တို့အတွက် မြန်မာပြည်သူအတွက် သာမန်အချိန်မဟုတ်ဘူးဆိုတာလည်း ငါသိပါသည်။
တစ်ချိန်က စိတ်အားထက်သန်မှုအပြည့်နဲ့ လူငယ်ကျောင်းသားတွေ၊ ကလေးကျောင်းသားတွေရဲ့အသံတွေနဲ့ ပြည့်နေတဲ့ စာသံတွေနဲ့ပြည့်နေတဲ့ စာသင်ခန်းတွေဟာလည်း ယခုဆိုရင် တိတ်ဆိတ်သွားခဲ့ပါပြီ။ အနာဂတ်ကို သင်တို့ဖန်တီးပေးတဲ့ ခဲတံများသည်လည်း မသေချာမရေရာမှုများဖြင့် စွန်းထင်းနေခဲ့ပါပြီ။ ကလေးတွေရဲ့ အသိပညာကို တိုးတက်အောင် ဖန်တီးပျိုးထောင်ဖို့ရည်ရွယ်ထားတဲ့သင်ရဲ့လက်များအသိများသည်လည်း ဖိနှိပ်မှုများ၏ အောက်၊ ခြိမ်းခြောက်မှုများ၏ အောက်တွင် တုန်လှုပ်စွာဖြင့်နေကြရပါသည်။ အာဏာရှင်တွေရဲ့ အရိပ်အောက်ကနေ သင့်ရဲ့ကျောင်းသားတွေပေးစွမ်းတဲ့ ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၊ မြန်မာ့မြေကို ချုပ်ကိုင်ထားတဲ့တဲ့ ကြောက်မက်ဖွယ်စုတ်ပြတ်သပ်နေတဲ့စစ်အာဏာရှင်တွေကြား ဆက်နေထိုင်သင်ကြားနေရင်းနဲ့ သင့်ရဲ့နာကျင်မှုတွေကို ငါမြင်ပါသည်။
ဤအမှောင်ယံထဲတွင် သင်က မှိတ်တုတ်မှိတ်တုတ် အလင်းရောင်လေးပေးတဲ့ ပိုးစုန်းစူးလေးတစ်ကောင်အလားပါဘဲ။ ဒါပေမယ့် ဒီအလင်းရောင်က ကုန်ကျစရိတ်တွေနဲ့လာတယ်ဆိုတာ ငါသိပါသည်။ သင့် လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက် များ ၊ သင့် မိတ်ဆွေ များ ၊ သင့် ကျောင်းသား များကို တည်ဆောက်ခြင်း ထက် မြန်မာပြည်အနာဂတ် ကို ဖျက် လို သူများ ၏ ရက်စက် ကြမ်းကြုတ် မှု ကြောင့် သင့် ထံမှ ခေါ်ဆောင် သွား သည် ကို သင် တို့ ထဲမှ မည်မျှ တွေ့ ခဲ့ ရသ နည်း ။ ကလေးတွေကို ကာကွယ်ဖို့ သင့်လျှာကို ကိုက်ပြီး အကြိမ် ဘယ်နှစ်ကြိမ် ဒေါသကို မျိုလိုက်ပြီလဲ။ ပတ်ဝန်းကျင်မှာရှိတဲ့ တရားမမျှတမှုကို အော်ဟစ်ချင်တာတွေကို ဘယ်နှကြိမ်မျိုချလိုက်ပြီလဲ။
မသင်ပေးနိုင်တဲ့ သင်ခန်းစာတိုင်းအတွက်၊ သူတို့ရဲ့ စားပွဲကို ပြန်မလာနိုင်တဲ့ ကလေးတိုင်းအတွက်၊ ကြောက်ရွံ့မှုတွေ ချုပ်နှောင်ထားတဲ့ စိတ်တိုင်းအတွက် ကျွန်မ စိတ်မကောင်းပါဘူး။ ဒါတောင် ငါ့ရဲ့ဝမ်းနည်းမှုက မာနရှိပါသည်။ အခက်အခဲတွေကြားကနေ သင်ကသင့်တပည့်တွေအတွက် ဆက်ရှိနေဆဲ။ သင်ကြားပေးနေဆဲ။ လောကကြီးက သင့်ကိုဒူးထောက်လာခိုင်းခဲ့ရင်တောင် သင်ကမားမားမတ်မတ်ရပ်နေဖို့ ဆုံးဖြတ်ထားကြသည်။
သင့်ရဲ့အနစ်နာခံမှုရဲ့အတိမ်အနက်ကို ဖော်ပြနိုင်တဲ့စကားလုံးတွေ မရှိ။ ဒါပေမယ့် ဒါဟာ သင့်ရဲ့ရဲစွမ်းသတ္တိကို မေ့နေတာမဟုတ်ပါ။ ဘယ်လောက်ဘဲကြမ်းတမ်းမှာစိုက်တဲ့မျိုးစေ့ဘဲဖြစ်ဖြစ် ကြီးထွားလာပါလိမ့်မည်။ တစ်နေ့ကရင် သူတို့တွေဟာ အခက်အခဲတွေကို ဖြတ်ကျော်ကာ လွတ်လပ်မှုနဲ့တရားမျှတမှုဥယျာဥ်ကြီးဆီကို ပြောင်းပွင့်ကြပါလိမ့်မယ်။
အဲဒီအချိန်မတိုင်ခင်အထိ ငါ့ရဲ့strength, gratitude တွေနဲ့ မျှော်လင့်ချက်တွေကို သင့်ဆီ ပို့ပေးလိုက်ပါသည်။ နာကျင်ရသော်လည်း တိုက်ပွဲက မွန်မြတ်ပါတယ်။ စာအုပ်တစ်အုပ်ကိုဖွင့်တိုင်း ကလေးများသည် အကြောက်အလန့်မရှိဘဲ သင်ယူနိုင်သည့် အနာဂတ်တံခါးကို ဖွင့်လှစ်ဖို့ကြိုးစားနေတယ်ဆိုတာကို သတိရပါ။ပြီးတော့ သင်တစ်ယောက်တည်းမဟုတ်ဘူးဆိုတာကို ဘယ်တော့မှ မမေ့ပါနဲ့။
ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး ပိုမိုတောက်ပသောမနက်ဖြန်အတွက် ကြိုးပမ်းကြသကဲ့သို့ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး စိတ်ဓာတ်နှင့်စည်းလုံးညီညွတ်စွာဖြင့် သင်နှင့်အတူရှိနေပါသည်။
With unyielding respect and grief-stricken love,
A Fellow Daughter of Burma

ထက်လည်းပြင်သစ်စာသိပ်ကျွမ်းတာမဟုတ်ဘူးနော်။ တတ်သလောက် ပြန်ပေးလိုက်တာ။