تأبى المروءة أن تُفارق أهلها
إنّ المروءة في الرجالِ خِصالُ

- سعيد بن القاصّ

مواقع التواصل أم نيتفلكس؟

نيتفلكس لا يدفع خدماتها أطراف ثالثة مقابل التأثير في سلوكك

نيتفلكس لا تضخّم مشاعرك السلبية لغرض الحصول على إدمان مستمر

نيتفلكس لا تستخدم الخوارزميات ذاتية التطوير في مجال التأثير في الوعي تأثيراً تراكمياً خفيّاً (لا نهائي)

مواقع التواصل تفعل

مواقع التواصل تغير رغبتك في التصويت للمرشح الذي عزمت على إنتخابه، وتقنعك بأن فايروس كورونا مجرد مؤامرة، وتجعل مثالك الأسمى صد.ام حسين وأد.ولف هت.لر

حيث يكون الكذب مُربِحاً
يكثر الكذب وتضيع الحقيقة
فالأخبار الكاذبة تثير الإهتمام وتنتشر بسرعة أكبر من الأخبار الصادقة

وحيث تكون مشاعرك السيئة مُربِحة
تكثر حالات الكآبة والمشاكل النفسية والإنتحار

قل لي ما أول شيء تفعله عندما تشعر بسوء؟ ستفتح هاتفك مباشرة، وتبدأ بالتصفح الأعمى لا إلى نهاية، دون غاية، كزومبي، أو أسوء، فالزومبي ليس زومبي في حقيقته، هو كائن يبحث عن الطعام، أما انت فلا تدري عمّا تبحث

قل لي ماذا يُكلِّفهم إثارة مشاعرك السيئة؟ منشور أو إثنان، مقطع في غزة وآخر عن نساء عاريات أو نساء يُجبَرن على إرتداء الحجاب، هو يعرفك جيداً ويختار بعناية ما يثير حفيظتك، لكنه ينجزه بإحترافيّة شديدة لا تشعر بها

ولسوء حظك مواقع التواصل تُعامِلك كمُنتَج يجب إقتناءه بأقل سعر لزيادة الربح، حيث ردود فعلك السلبية أرخص من ردود فعلك الإيجابية، وحيث من السهل أن تغضب الناس ولكن جعلهم سعداء أمر صعب، فالخوارزمية ستعزز من المشاعر التي تجعلك زومبي مطيع

أنت تُباع وتُشتَرى، يُعدَّل سلوكك، ويُتلاعَب بك، تُدمِن، وتنقطع عن الواقع، تدخل ضمن تقسيمات فئوية تباعد بينك وبين الآخرين، تتغيّر آرائك، وتضطرب مشاعرك، كل هذا يحدث، دون علمك وعلى الأغلب دون إعترافك

● إن الذي يمنع أطفاله مِن إستخدام نيتفلكس، ولا يمانع أن يستخدم أولاده مواقع التواصل، عليه أن يعرف أن لا أحد من أصحاب شركات مواقع التواصل يسمح لأبنائه بإستخدام مواقع التواصل التي انشأها ولكنه يسمح لهم بمشاهدة نيتفلكس.

●نحن نغرق، وعندما نصير كلنا في القاع، سيأتي جيلٌ لا يعرف شيئاً عن اليابسة، لهذا نحن لا نواجه مشكلة، نحن نواجه تهديد وجودي

@malaksalahaljabrey

لا يريد القارئ أن يراك تحاول إرضاءه، بل يريد أن يراك تحاول الوصول به إلى مكانٍ ما.

- ترايسي كيدر مخاطبًا الكُتّاب.

يُعلِن الليل انتهائه
تهرب آخر خيوط الظلام في الأُفق
يستولي الصباح على كلّ شيء
يكرّر ديكنا الريفيّ صرخاته المُعتادة خالية الأثر
ترفعين أجفانُكِ
فتتفتّح ورود القرية.
أمّا الآن تعالي لأحدّثكِ عن إحدى تأمّلاتي:
لا أرى بأننا "نقع" في الحبّ.. إنّه ليس هاويةً نفقد اتّزاننا ونتراعش خوفًا وقلقًا قبل الوقوع فيها لتتغيّر آنذاك كلّ المفاهيم، تنقلب الحياة فجأة بين ليلةٍ وضحاها إلى نمطٍ جديد يحاول الاثنان الاعتياد عليه، تقُلَّص الحدود وتتراخى وتوضَع الوُعود المقيِّدة عند الصباح، والمُبرِّرة لإعلان كلّ رغبات النفس البشرية المدفونة عند حلول الظلام؛ فقط بعد قول كلمةٍ واحدة!
إننا" نصطدم" به وسط مُعترَك الأيام هذه.. بكامل إدراكنا العقليّ نرى ظلًا من بعيد يقترب نحونا..
والزمن؟ كما هو.. لم يُقدَّر له أن يفعل شيئًا سوى التقدّم.
فما إن اقترب لنرتطم به!
من عالَمين مُختلفين، نتحدّث لغاتٍ مختلفة ولا ننظر للأشياء من نفس الزوايا.
لنُكمِل بعدها الدرب محاولين تضييق المسافة قدر الإمكان، بالتفهّم والمعذرة.
رياحٌ عاتية قدّر الله أن تواجهنا معًا، رعدٌ مُخيف وكثيرٌ من الشوك.
بطاقة العبور من كلّ هذا هو الحوار الناضج الداعي لفهم الآخر لا لشيء سواه.
حديثٌ منطقيّ وحَسِن الظّن يكفي للاجتياز.
الحُبّ يا رفيقة الرّوح بيتٌ آمن يسعى لتحسين الطرفين، لتهذيبهم، لسكناهم ومعرفتهم.
ما يشابه فكرة أفلاطون الّتي يعبّر عنها ب" ينبغي أن يكون الحبّ لقاء شخصين يحاولان النمو معًا ويساعد كلّ منهما الآخر في فعل ذلك".
لم أخَف يومًا من نار الحب وليالي الشوق كما كانت تفعل أم كلثوم.. بل عُرِف عنّي المقدرة على الجفاء، وهوان البُعد وقسوة القلب وصعوبة لفت الانتباه واستخفاف الهموم ومسايرة الأيام.. حتّى اعتصرتني لياليكِ، كنت أقاوم نفسي فعليًا لأوّل مرة كي لا أبدد المسافة، أُحافظ عليها احترامًا لما يفرضه عليّ العقل والمنطق والمعرفة الاجتماعية.
عَلَّ الكِبَر ورؤية مدى إمكانية تحقق الأفكار على أرض الواقع يجعل منها أكثر تأثيرًا.. عاتبني أخًا ذات يوم لما رآه مني من تيهٍ وعدم تركيز قائلًا: ما عهدتك هكذا.. أرجلٌ مثلك يلين أمام نار الشوق المزعومة؟
فلم أُجيب سوى بأنها "حقيقية هذه المرّة يا أخي، أنا صادقٌ في هذا".
"والصادقون يتحمّلون ضريبة صدقهم، طوال الدهر"
عرّفنا الحُب مرارًا بتجربتنا البشرية ولا ندري لِمَ كنّا بالجرأة الكافية لتعميم كل تعاريفنا على الجميع وكأنّ الحبّ كيانًا ثابتًا معروفًا لدى الكلّ؟
ولا كأنه العابث في قلوب الوالهين، والمدمّر والمعمّر..
عرّفه البعض على أنه انجذابًا مستمرًا وآخرون على أنّه قبولًا جنسيًا وتفاعلًا كيميائيًا هدفه التكاثر، بينما ذهب غيرهم لاعتباره فرضًا إلهيًا يُراد منه السكينة والتعاون على الحياة.
ورأيته أنا "الرغبة المستمرّة بالعطاء".
بكلّ تعاريفنا المجحفة والمقتضبة هذه لم نفلح بأن نوضّح ماهيّته..
ولا أدري إن استطعنا أن نعرّف المشاعر الإنسانية بشكلٍ نتّفق عليه يومًا ما.
عن نفسي أحاول أن أكون أكثر تواضعًا بهذا
وأسمح لنفسي بأن أخرج من معضلة الأسئلة (إن استطعت)
أن أغرق..
أن أعيشه وأكتب فيه وفيها..
فهذه الأيام ستبقى خالية من اللون، والموسيقى، صامتة ولا تحرّك بالإنسان شيئًا
حتّى يعشق.

- مرتضى حسن

نُراقِبُ ضَوءَ الفَجرِ وَاللَيلُ دامِسُ
وَما يَستُرُ الإِنسانَ إِلّا الرَوامِسُ

- أبو العلاء المعرّي

https://youtube.com/shorts/tn_6oWfLnhE?si=ZiN-SpB_yJYSEXhF

"تُصاب الأرواح بالتلف حين ترتاح أجسادها أكثر ممّا يجب".

للكاتب الروسي "تشيخوف" قصة اسمها: لمن أشكو كآبتي؟
تتحدث عن "حوذي" اسمه أيونا الحوذي صاحب حصان وعربة تنقل الناس
تلقى هذا الحوذي خبر وفاة ابنه وكان يريد الشكوى لأحد عن هذا المصاب. ولكونه حوذي.. مسؤوليته وعمله اليومي يفرض عليه نقل الناس بالحصان والعربة
لكي يعيل نفسه وأهله.
كان لا يجد الوقت المناسب.. ولا يعرف الاشخاص المناسبين لكي يشكو لهم حزنه من فقد ابنه فبدأ يتحدث عن حزنه للركّاب وكل راكب كان ينهره أو يهينه بعد أن يتحدث له!
تخيل أن تتحدث عن فقد ابنك لإنسان فينهرك بقوله: "أكمل طريقك ولا تزعجني"
هذا ما كان يحدث مع الحوذي في قصة تشيخوف الى ان انتهت القصة بأن الحوذي بدأ يتحدث مع حصانه
يقول تشيخوف في هذا المقطع: "ويصمت أيونا بعض الوقت ثم يواصل: هكذا ايها الحصان.. لم يعد ابني موجودا.. رحل عنّا.. فجأة مات خسارة.. فلنفترض مثلا أن عندك فرس وأنت أب لهذا الفرس.. ولنفترض أن هذا الفرس رحل فجأة..
أليس مؤسفًا؟ ويمضغ الحصان وينصت ويزفر على يدي صاحبه..
ويندمج أيونا فيحكي له كل شيء"
لم يكن تيشخوف يتحدّث في هذه القصة
عن الحوذي وحده.. إنه يتحدث عن الإنسان بالمجمل.
كان يريد أن يقول لك:
إنّ أحزانك الحقيقية هي أحزانك وحدك متى ما تحدثت بها للناس ستُهان وإذا تحدّثت لغيرهم، فلن تسمع الجواب.

دَعْ عَنْكَ مَا قَدْ فَاتَ فِي زَمَنِ الصِّبا
واذكُرْ ذُنُوبَك وَابْكِهَا يَا مُذْنِبُ    
واخْشَ مُنَاقَشَةَ الحِسَابِ فَإنَّهُ
لابُدَّ يُحْصَى مَا جَنَيْتَ وَيُكْتَبُ    
لَمْ يَنْسَهُ المَلَكَانِ حِينَ نَسِيتَهُ
بَلْ أثْبَتَاهُ وَأَنْتَ لاهٍ تَلعَبُ    
والرُّوحُ فِيكَ وَدِيعَةٌ أُودِعْتَهَا
سَتَرُدُّهَا بِالرَّغْمِ مِنْكَ وَتُسْلَبُ    
وَغُرُورُ دُنْيَاكَ التِي تَسْعَى لَهَا
دَارٌ حَقِيقَتُهَا مَتَاعٌ يَذْهَبُ    
وَالليلُ فَاعْلَمْ وَالنَّهَارُ كِلاهُمَا
أنْفَاسُنَا فِيهَا تُعَدُّ وتُحْسَبُ    
وَجَمِيعُ مَا حَصَّلْتَهُ وَجَمَعْتَهُ
حَقاً يَقِيناً بَعْدَ مَوْتِكَ يُنْهَبُ    
تَبَّاً لِدَارٍ لا يَدُومُ  نَعِيمُهَا
وَمَشِيدُهَا عَمَّا قَلِيلٍ يُخْرَبُ    

- صالح بن عبد القدّوس