Fotografía dedicada y autografiada por el Führer del III Reich alemán, Adolf Hitler (20 de abril de 1889 — 30 de abril de 1945), para el periodista, político y diplomático peruano, Carlos Miró-Quesada Laos. Septiembre de 1938, Nürnberg.

En los años 30s del s.XX en la Italia de Mussolini, se publica un libro hecho por eminentes plumas peruanas, que llevaría por título "Intorno agli Scritti e Discorsi di Mussolini" (Milán, Fratelli Treves Ed., 1937). El autor de dicha obra se trataría del periodista, político y diplomático Carlos Miró-Quesada Laos. El prólogo corresponde a nada menos que al eminente historiador y político José de la Riva Agüero y Osma.

Los editores italianos dirían al respecto de dicha obra: "el valiente periodista a sabido poner tan eficazmente de relieve, a través de las palabras mismas del Duce, la figura del Jefe, el desarrollo del fascismo y la historia de la renovación italiana desde los orígenes del movimiento hasta hoy, que sus escritos han tenido el más merecido éxito. Estamos seguros de que incluso en Italia el libro tendrá la mejor acogida, en primer lugar porque constituye verdaderamente un breviario de la teoría y de la acción del fascismo y del pensamiento de Mussolini, y en segundo lugar porque no puede dejar de agradar este vivaz documento de clara comprensión y viva simpatía"

Y refiriéndose al prólogo dice lo siguiente: "un amplio prólogo del docto literato y sabio hombre político José de la Riva Agüero. Es difícil encontrar en el escrito de un extranjero tanto conocimiento y al mismo tiempo tanta comprensión de nuestras cosas como se encuentra en las páginas del prólogo; así en su conjunto, el pequeño volumen es al mismo tiempo un eficaz instrumento de cultura y un solemne testimonio".

El historiador y filósofo José López Soria diría respecto a dicha obra: "Nuestros mejores fascistas podían, pues, aspirar a ser maestros de fascismo incluso en la tierra natal de las ideas fascistas".

Curiosa fotografía rescatada de un equipo de baloncesto peruano a fines de los años 20 del siglo XX. Se distingue el simbolo de la calavera sobre la parte superior del uniforme de color negro, además los deportistas tienen una postura desafiante sosteniendo unos objetos simulando unas dagas, y sujetándolo con los dientes, a la usanza de los Arditi de la 1ªGM o posteriormente Escuadristas en el régimen Fascista.

«Para la concepción germánica, la unión o separación del Estado y la nación es una cuestión trascendental que implica toda una concepción de la vida o Weltanschauung. El hombre está íntegramente comprendido en el Estado totalitario: un solo Estado, un solo pueblo, una sola iglesia. La doctrina racista impregna y satura toda tesis política o estadual. El objetivo final del Tercer Reich es la inclusión de toda la población de lengua alemana. Estado es autoridad; el pueblo no es sino el instrumento de su poderío.» —Raúl Ferrero Rebagliati. Marxismo y Nacionalismo, Estado Nacional Corporativo.

*Yo muero cada dia muy dichoso,
si con la gracia acabo el peligroso
termino de mi vida, y si sin sustos
puedo alcanzar la muerte de los justos.
Yo no vivo, mi Dios, mas que para esto,
á trabajar con fuerza estoy dispuesto,
y voy á comenzar la muerte diaria,
que es tan molesta, pero necesaria.

¡Alma mía! ¡qué paz y que dulzura
hallarás al morir, si ahora pura
con incesante ardor, y con porfia
dices con Pablo, muero cada día!
cada día con ánimo profundo
conozco mas la vanidad del mundo;
cada dia sintiendo quanto es vana,
mas me aparto de toda cosa humana;
cada dia desato un fatal lazo,
que de mi devocion era embarazo;
cada dia presento sacrificios,
lavando culpas, y venciendo vicios;
cada dia me muero de algun modo,
y deseo tambien morir del todo.

Esta pequeña muerte bien seguida
vale mejor que la mas larga vida,
y no es fútil como ella, y transitoria;
es vida santa, vida meritoria,
y que nos hace dulce y llevadera
la muerte, que es el final y verdadera.

Es verdad que esta vida es trabajosa,
y á la naturaleza muy penosa:
no se vive muriendo sin que cueste,
pero da fuerza la virtud celeste,
y á vista del placer de la esperanza
se animan el valor y la confianza.
—Pablo de Olavide (Lima, 1725 - Baeza, 1803). Poema XXIV, La muerte.*

«Después de todo, en la vida, que es siempre una aventura, poco o nada ha de lograr quien carezca de valor para afrontarla. En la incertidumbre de lo porvenir está nuestra inquietud, pero también reside en ella nuestra fuerza moral. Y nuestra creación será tanto más bella, cuanto mayores hayan sido los obstáculos y más grave los peligros.» —Mariano Ibérico Rodríguez.

Morir....

Yo quisiera morir en el campo,
sobre el musgo de mi árbol paterno,
embebido en el último lampo
que rasgue las brumas de un día de invierno....

Yo quisiera bajar de la cumbre
en que trabó la lucha sombría;
y embebido en la última lumbre
unir mi muerte a la muerte del día....

Hoy el hierro del Bruto en mi mano
sólo vibra al ideal del suicidio:
hace tiempo que todo lo humano
me sume en la noche de un hondo fastidio...

¡Que fastidio es mirar como queda
triunfadora la sombra que fluye;
y mirar que girando la rueda,
si empieza de nuevo, de nuevo concluye....

La fatídica lucha es cansada;
y por eso, ya falto de alientos,
cojo el báculo en vez de la espada
y voy como niebla que arrastran los vientos....

Yo luchar á la sombra no quiero;
que del musgo tendido en la alfombra,
ya que falto de fuerzas me muero,
quisiera de un árbol morir á la sombra!....

¡Morir joven! Estúpida calma
la que ahoga los cantos soberbios....
Luchar quiero con toda mi alma,
con toda mi sangre, con todos mis nervios!—

Y morir en la lid del progreso
entonando el cantar soberano,—
con el toque del último beso
que estampe en la cumbres un sol de verano!....
- José Santos Chocano (1893).

"Freibnrg i.B. 17. Dic. 46

Querido señor doctor:
En estos días recibimos el paquete (1). Le agradecemos cordialmente por esta ayuda. Tenemos todavía que esperar hasta que de nuevo sea posible corresponder a su amabilidad por la vía filosófica. Su propuesta de colaborar en la revista (2), la voy a considerar. Pero aun sin esto aportaría alguna vez una contribución. Empero, estoy, lamentablemente, muy tomado por otros trabajos y tengo que economizar mis fuerzas. Tampoco quisiera enviar un artículo cualquiera. Por eso le ruego comunicar lo que antecede a la dirección de la revista (3).

De nuestro amigo Petzet he recibido una carta que me alegró mucho. Parece que, en lo que se refiere propiamente a su trabajo, no está del todo contento. Quizá yo pueda, indirectamente, intentar algo aquí en favor de él.

Con gusto oiría alguna vez algo de usted sobre sus trabajos filosóficos al lado de su actividad diplomática. De todos modos tiene usted allí seguramente grandes posibilidades en lo que se refiere a literatura internacional. Sin embargo, esencial sigue siendo el trabajo sobre las pocas permanentes preguntas del pensar que en toda su grandeza se yerguen aún ante nosotros del modo más puro en los antiguos.

Le deseo meditativos días de Navidad y lo saludo en agradecida y buena amistad

Su
M. Heidegger"

(1) Se trataba de un envío de alimentos, en aquellos años de penuria de la inmediata posguerra.
(2) La revista era Realidad, de Buenos Aires, editada por Francisco Romero y Francisco Ayala.
(3) A pesar de esta evasiva, Wagner de Reyna insistió en ayudar a su antiguo maestro -sin duda escaso de dinero en aquella difícil situación- y en 1948 publicó la traducción de la Carta sobre el Humanismo en Realidad. Aprovechando su estancia en Berna como secretario de la legación del Perú, Wagner de Reyna consiguió que la editorial A. Francke de esa ciudad -donde acababa de publicarse la obra- renunciara a sus derechos como él había renunciado a los suyos de traductor, de modo que Heidegger pudiera recibir íntegro todo lo que la revista había pagado por esa traducción.