لقد خلقت على الأكدار دنيا
فلا ترجو نعيما في حياة ?

معلقة طرفة جميلة
رضي الله عن أبي عقيل لبيد لما وضع الغلام القتيل بعد الملك الضليل عندما سئل من أشعر العرب

قال رجلٌ في مجلس وكيعِ بنِ الجراح: أخطأ أبو حنيفة !فقال وكيع: كيف يَقدر أبو حنيفةَ يُخطئ ومعه مثلُ أبي يوسفَ وزفرَ في قياسهما ومثلُ يحيى بنِ أبي زائدةَ وحفصِ بنِ غياثٍ وحبانَ ومندلٍ في حفظهم الحديثَ والقاسمِ بنِ معنٍ في معرفته باللغة والعربية وداودَ الطائيِّ وفضيلِ بنِ عياضٍ في زهدهما وورعهما مَن كان هؤلاء جلساءَه لم يَكد يُخطئ؛ لأنه إن أخطأ ردُّوه للحق

نفس الشخص المحترق فيما سبق من الأبيات هو الشخص الهادئ فيما يلي:

لم يبقَ عنديَ ما يبتزّهُ الألمُ
حسبي من الموحشاتِ الهمُّ والهرمُ

لم يبقَ عندي كفاءَ الحادثاتِ أسى
ولا كفاءَ جراحاتٍ تضجُّ دمُ

وحينَ تطغَى على الحرَّان جمرتُهُ
فالصمتُ أفضلُ ما يُطوَى عليهِ فمُ

وتلك حالٌ-لو تعلمونَ- أشدّ.

أقولُ اضطراراً قد صبَرتُ على الأذى
على أنني لا أعرِفُ الحُرَّ مُضطرّا

ما أشد الغربة بصوت الرسلان?

اللي زعلان ده زعلان ليه??

إنَّ الصخرةَ العظيمةَ المعترضةَ سبيل الظمآنِ إلى الماء تقولُ له: إمَّا أن تُحطِّمَني، وإمَّا أن تموتَ، فأين الخيرة؟

- أبو فهر؛ محمود شاكر.