أعلَى مراتب الانتفاع من القرآن والعلم الشّرعي:
الإنذار والتّبليغ.

| يقول النبيُّ ﷺ:
«نضَّر الله امرءًا سمِع مقالَتي فوعاها وحفِظها وبلَّغها فرُبَّ حاملِ فقهٍ إلى من هو أفقهُ منه».

| ويقول الله عزّ وجلّ في سورة الشّعراء:
•(وإنّ ربك لهو العزيز الرّحيم) = أعظم أحد.
•(وإنّه لتنزيلُ ربّ العالمين) = أعظم كتاب.
•(نزل به الرّوح الأمين) = أعظم مَلَك.
•(على قلبك لتكون من المنذرين) = أعظم البشر، أعظم عضو في المؤمن وهو القلب، من أجل الوصول إلى أعظم مراتب الانتفاع من القرآن وهو الإنذار والتّبليغ.

بسم الله الرّحمن الرّحيم، الحمدلله المحمودِ بكلّ لسان، المعروفِ بالجود والإحسان، والصّلاة والسّلام على النبيّ المصطفى الذي قال: [من يردِ اللَّهُ به خيرًا يفقّهْهُ في الدّين.. وإنَّما أنا قاسِمٌ ويُعْطِي الله، ولن يزال أمر هذِه الأمّة مستقيمًا حتّى تقوم السَّاعَةُ]…

?| فائدة:
يتعذّرُ البعض بالإكراه والتّهديد من أجلِ أن يدلّس على النّاس دينهم!
وربّما يكون صادقًا، ولكنّ ذلك لا يبيح له أن يفتن النّاس ويضلّلهم..
فإذا كانت حياةُ النّفس المؤمنة محرّمة القتل، فإنّ العقيدة السّليمة والدّين السّليم في نفوس المسلمين أولى من حياتهم.

الجواب♥️:

•لا يجوزُ له قتل ذلك الآخر بأيّ شكلٍ من الأشكال، فحياته ليست بأولى من حياة ذلك المسلم، وأن يُقتلَ خيرٌ له من أن يَقتُل.
قال النبيُّ ﷺ: «لن يزال المؤمن في فسحةٍ من دينه، ما لم يصب دمًا حرامًا» [البخاري]

•وليست حالته من الاضطرار؛ فالضّرورة إذا كانت متساوية في الشدّة، فلا تبيح المحظور حينئذ.. وهناك قاعدةٌ فقهيّةٌ فرعية تقول:
«الضّرورات تبيح المحظورات، بشرط عدم نقصانها عنها»

•فإذا قَتل؛ فهو قاتلٌ مخلّدٌ في النار.. استنباطًا من الآية:
﴿وَمَن يَقتُل مُؤمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِدًا فيها وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذابًا عَظيمًا﴾ [النساء: ٩٣]

? | الممتع في القواعد الفقهيّة.

ممّا جاء في باب الغصب |

قالﷺ:
«من اقتطع شبرًا من الأرضِ ظُلمًا.. طوّقه اللهُ إيّاهُ يوم القيامةِ من سبعِ أرَضين» رواه مسلم.
•والغصب = "هو الاستيلاءُ على حقّ الغير؛ قهرًا بغير وجه حقّ".

•والشّبرُ في هذا الحديث للتّقليل، فما فوقه أولى منه في العذاب، ومادونه يندرجُ تحت الغصب.. فيطوّقُ الله الغاصب بمقدار السّبع أرضين عذابًا له وعقابًا.
————————————————————
?| نسلّط الضّوء على استيلاء الصّهاينة على حيفَا، ويافا، واللدّ، وعكّا..
فإذا كان اقتطاعُ الشّبر هكذا عذابه، فكيف باقتطاع مدن بأكملها وغصب ممتلكاتها من أصحابها؟
سيُنصَرُ المؤمنون، وبهلاك الصّهاينةِ الغاصبين تقرّ العيون.

"يلزم الغاصب ردّ المغصوب إن كان باقيًا وقدر على ردّه؛
قالﷺ:
«لا يأخذ أحدكم متاع أخيهِ، لا لاعبًا ولا جادًّا.. ومن أخذ عصا أخيه فليردّها»"

•الغصب محرّم، فحقوق النّاس في الشّريعة مبنيّةٌ على المشاحّة.. لا فرقَ بين رخيص المتاع ونفيسه.
وعلى المسلم أن يحاسب نفسه ويبرِّئ ذمّتها؛ قبل القصاص يوم القنطرة.

قالﷺ:
«البيّعانِ بالخيار ما لم يتفرّقا..
فإن صَدقا وبيّنا بُورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا مُحقت بركة بيعهما»

وقالﷺ:
«قال الله: أنا ثالث الشّريكين مالم يخن أحدهما صاحبه، فإذا خان خرجتُ من بينهما»

•على كلّ فردٍ من المتعاقدَين؛ أن يستشعر مراقبة الله في بيعته، ويتذكّر قوله: (ونحن أقربُ إليه من حبل الوريد)، ويستمطر البركة بالأمانة في سائر معاملاته..
والنبيُّ ﷺ كان يلقّب «بالصّادق الأمين» لصدقهِ في معاملاته.
ولعلّي أستطردُ قليلًا؛ لنتأمّل في محاسن هذه الشّريعة.. حيثُ نظّمت حياة الفرد وسائر معاملاته، فإذا ما استقت الأمّة من هذا المورد الصّافي= قلّ التنازع والتباغض، وعمّتِ البركة فيها بإذن الله.

بسم الله الرّحمن الرّحيم،
الحمدلله المحمودِ بكلّ لسان، المعروفِ بالجود والإحسان، والصّلاة والسّلام على النبيّ المصطفى الذي قال:
[من يردِ اللَّهُ به خيرًا يفقّهْهُ في الدّين..
وإنَّما أنا قاسِمٌ ويُعْطِي الله، ولن يزال أمر هذِه الأمّة مستقيمًا حتّى تقوم السَّاعَةُ]

•نزكّي العلم، لأنّ الفقه عزيز.. ونسأل الله أن يغيثنا جميعًا بالفتحِ والتّوفيق♥️