الله المستعان

نعيش بأقذر وأفظع حقبة زمنية عرفها بالتاريخ

ضجت العالم الحركة النسوية العربية بالإفراج بسبب اعتقال فتاة إيرانية تمردت على القانون ومؤسسات الدولة ، ولم تحترم ثقافة الدولة والشعب الذي تعيش فيه بل ودعت إلى الإباحية والعري ونادت بخلع الحجاب بينما صمتت هذه النسوية العربية صمت الحمير على أكثر من ٢٠ ألف امرأة قتلت في غزة

لا .. ليس هذا بيت القصيد ، أنا لا أكتب هذا المقال واضعا نصب عيني أن أشن هجوما مقيتا على المسنين وعلى الماضي ، فأنا نفسي أعيش خريف العمر وقد غزا الشيب رأسي ، لكن ما أقوله هو أن لكل عصر وزمن مساوئه وحسناته ، وأن إظهار الجانب الحسن من الماضي فقط هو نوع من الخداع ونظرة عوراء قد تكون لها عواقب مدمرة. وليس بعيدا عنا زمن كان فيه هتلر وموسوليني وغيرهم من الفاشيين يصرخون في الجماهير للعودة إلى ماضي الأمة المجيد ، زمن الإمبراطورية والقوة والعظمة ، حتى لو كانت تلك العودة تقتضي السير على جماجم ملايين الأبرياء حول العالم ، وحتى لو كان الماضي المجيد مجرد كذبة يروق للبعض تصديقها ، وكأنما ألمانيا الإمبراطورية قبل الحرب العالمية الأولى كانت بلا مشاكل ، والإمبراطورية الرومانية وأباطرتها المجانين كانت دوما عظيمة ورائعة.

غرضي من هذا المقال أن نكون واقعيين وموضوعيين في كل شيء ، الشعارات الفارغة “ودتنا في ستين داهية” ، الماضي لم يكن جيدا ولا أهله كانوا أفضل الناس وإلا لما كان هذا حالنا الآن ، لو كانت تلك أجيال رائعة كما يحلو لنا أن نتخيل لكنا ننافس أمريكا والغرب اليوم في القوة السياسة والاقتصادية وعلى مستوى العلم والثقافة والفن ، لكن رعونة “البعض” وغبائهم الخارق هو ما جعلنا اليوم مجرد بلدان عالم ثالث ترزح تحت وطأة مشاكل وأزمات ليس لها أول من أخر.

منقول من مدونة اياد العطار

إذن هل كان الماضي عبارة عن بؤس متواصل؟

أنها النوستالجيا مرة أخرى ، ونصف الكوب الوردي ، لأننا لا نرى من الماضي الا ما يوافق اهوائنا ويسعد قلوبنا ، وفوق ذلك يأتي بؤس الحاضر ليجعل الماضي بالنسبة لنا ملاذا جميلا نهرب إليه. مثلا ترى غلاء في الأسعار ، وفيما أنت تنتقي الطماطم في السوق وسعرها ألف دينار تسمع عجوزا إلى جانبك يتمتم ساخطا : “والله زمان .. كنا نشتريها بفلسين!” .. فيقع حديثه موقعا طيبا في نفسك الساخطة من الغلاء وتراك ترد : “والله زمانكم كان زمان خير ورخاء .. ألا لعنة الله على هذا الزمن” .. لكن أسمح لي ، لم يكن الأمر كذلك ، وكلامك غير علمي وغير دقيق لأنك تنحي جانبا عوامل التضخم والطفرة السكانية والعوامل والظروف البيئية والسياسية والاجتماعية. نعم كانت الطماطم فلسين لكن ثق في أن الكثير من الناس لم يكونوا يملكون هذين الفلسين. وقد حدثني عدد من كبار السن قائلين أنهم لم يكونوا يتناولون الرز كثيرا كما في الزمن الحالي ، وقد لا يأكلون اللحم إلا في المناسبات والأعياد.

قد يقول منتقد أن كلامي كله مردود علي ، فالناس زمان كانوا راضين قانعين بما لديهم ، والقناعة كما نعرف كنز لا يفنى ، لكن يفوت هذا القائل قاعدة مهمة وهي أن القناعة تكون عن رضا وزهد واقعي ، لا أن أكون مجبرا على “القناعة” ، فأكون فقيرا أو محروما أنام على جوع ولا أملك قوت أطفالي ثم يقال عني قانع .. تبا لهكذا قناعة.

ثم أن الناس كانوا راضين لأن سقف توقعاتهم كان محدودا بما يرونه حولهم ، لم يكن هناك تلفزيون ولا انترنت يوصل إليهم صورا من أنحاء العالم تجعلهم يقارنون بين واقعهم وواقع غيرهم ، كان الجهل سائد والمتعلمون قلة ، وكان أعلى مطامح المرء أن يجد قوت يومه ومكانا يؤويه ولا شأن له بعد ذلك قامت الدنيا أم قعدت.

-

" تظنّ بأنك قادرٌ على المضيّ بعيداً في عزلتك، تتجدد كلّ لحظة وأنت تؤكد للغمام أنك بخير، وليس من شأن أيٍّ كان أن يشكوني للغياب، ولكنّك تتبعثر وأجزاؤك تنفصل، مصفوفتك تتلاشى وريتم حياتك يغرق مجدداً في الفوضى.
تشيح بناظريك بعيداً، تحاول أن ترى من خلال العتمة ما الذي يمكن أن يلمع في غرفة المساء، ما الذي يمكن أن يحمي أناتك من خدوش الدهر "

-

-

" ‏لا تتوهم بأن المرأة التي احبتك ، احبتك لأنك وسيم او احبتك لأنك ثري او احبتك لأنك مثقف أو احبتك لأنك صاحب سلطة ، تلك جميعها تستطيع أن تملكها من دونك ، هي احبتك لأنك الإنسان الوحيد الذي يشعرها بالطمأنينة في عالم مكتظ بالخوف والترقب "

-

أيّها الليل.. أيّها الليل ..أيّها الليل.

ثمة رهبة يا ليل، ثمّة عتمة وصمت وسكون حزين، احملني بثقلك نحو عدمية الأشياء أريد أن أفنى.. أريد أن أفنى.

-

" لابد أن يكون هنالك إله يفهم هذه النبرة الحزينة لعالم يلفظ أسفه كفقاعة، لأيام تتلوى بقسوة، لعيون تنظر نحو الفراغ وتمتليء بالدموع، للكينونة المثقوبة كغربال قديم، للتراب والسماء والضجر. "

-