Architec.Ton is a ecosystem on the TON chain with non-custodial wallet, swap, apps catalog and launchpad.
Main app: @architec_ton_bot
Our Chat: @architec_ton
EU Channel: @architecton_eu
Twitter: x.com/architec_ton
Support: @architecton_support
Last updated 2 weeks, 3 days ago
Канал для поиска исполнителей для разных задач и организации мини конкурсов
Last updated 1 month ago
Вопрос: Если в Сунне оговорено строго определенное количество какого-то поминания Аллаха, а человек сделает больше этого, считается ли он исполнившим Сунну и получившим эту награду или же нет?
Часть учёных сказала что нужно строго соблюдать указанное количество, и что если сделать больше, то это аннулирует всю награду.
Но другие учёные - в частности Хафиз Абу-ль-Фадль аль-'Иракыйй и ибн Муфлих - упоминают следующее мнение: если он сделал больше, особенно непреднамеренно, то он считается тем, кто выполнил указанное в Сунне и что это никак не вредит.
Это упоминает имам ас-Саффарини в «Танадулю-ль-'Уммаль» 2/324-325
Имам ас-Саффарини аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах, упоминает, что одним из факторов, побуждающих человека к насмешкам и издевкам над другими – это его высокомерие, самомнение, то, что он видит себя лучше того человека.
Далее он упоминает, что насмехательство запрещено только в отношении мусульман и сюда не входят неверующие, приводя в довод аят: «Никто не окажет почтения тому, кого унизил Аллах!» (22:18).
И на этом мнении мазхаб.
Тем не менее Шейх Ахмад ас-Сови аль-Малики, да смилуется над ним Аллах, в своих суб-комментариях к тафсиру «аль-Джалялейн» говорит, что, все равно, человеку желательно избегать насмешек над любыми творениеми Аллаха, даже над животными. И он приводит от некоторых праведников, что они боялись насмехаться даже над собаками, опасаясь, что Аллах превратит их самих в собак, или же, что они, даже когда видели человека, который пьет молоко прямо из вымени козы, то боялись Аллаха насмехаться над ним, что Он испытывает их тем же самым.
Одними из основных причин попадания в гъиба бывают:
Человек бывает на зол на другого и, дабы выплеснуть свою злость, делает гъиба в его адрес.
Он находится в месте, где идет обсуждение кого-то, и он не запрещает им это или также с ними обсуждает его, потому что он чуствует, что, если он не будет этого делать или будет порицать это, то им это не понравится или они начнут отдаляться от него. И, ради того, чтобы не портить с ними отношения, он не порицает это или присоединяется к этому.
Зависть;
Дабы высмеять или унизить человека;
На это указал Имам ибн аль-Джавзи аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах, в «Минхадж аль-Къасидин».
Имам ибн Муфлих аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах, говорит, что ревность не является оправданием для гъиба и говорит, что на этом мазхаб и на это указывают слова Имама Ахмада, да смилуется над ним Аллах.
Но, при этом, он говорит, что можно вывести мнение в мазхабе, что это будет оправданием, так как на это указывают слова Имама ибн 'Акъиля аль-Ханбали, где он упоминает хадис 'Айшы, да будет доволен ею Аллах, которая упоминала некоторых женщин тем, что им бы не понравилось. Хотя некоторые на это отвечают, что 'Айша тогда еще была маленькая и не достигла зрелости, поэтому на ней не было греха за это.
Тем не менее в мазхабе 2 мнения по этому вопросу:
Что это не будет оправданием и ему отдал предпочтение Имам ибн Муфлих аль-Ханбали.
Что будет оправданием и на это указывают слова Имама ибн 'Акъиля аль-Ханбали.
Является нежелательным для жены описывать своему мужу другую женщину, ни в формате похвалы, так как это может привести его к обольщению этой женщиной, ни в формате порицания, желая восхвалить саму себя.
На это указал Имам аль-Вазир ибн Хубейра аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах, в «аль-Ифсох».
Гъиба так же дозволена, как на это указали Имам ас-Саффарини аль-Ханбали в «Гъизау-ль-Альбаб», Имам ибн аль-Джаузи аль-Ханбали в «Минхадж аль-Къасидин», Имам ибн Муфлих аль-Ханбали в «аль-Адаб аль-Кубра» и другие ученые мазхаба, в следующих ситуациях:
Когда человек пришел к ученому, спрашивая фатву по определенному вопросу, и, чтобы получить Шари'атское решение по данному вопросу, ему необходимо рассказать эту ситуацию, упоминая слова и действия того человека, даже, если они греховные, т.к. в этом есть необходимость.
Когда человек пришел к Шари'атскому судье, къадыю и подал иск. И ему необходимо рассказать, что по отношению к нему сделал тот человек.
Когда человек хочет позвать кого-то на помощь, и ему необходимо рассказать, что тот человек сделал по отношению к нему, как например: что тот притеснил его, сделал в отношению него зульм. Это грех того человека, но в этой и указанных ранее ситуациях можно его упомянуть.
Гъиба дозволена, если это делается для предостережения от человека, который является нечестивцем-фасикъом или нововведенцем, от которого не берутся знания!
Имам ибн Муфлих аль-Ханбали более того говорит, что, в данной ситуации , это делать – обязательно!
Но здесь действуют ограничения касательно того, что и когда разрешено упомянуть о том человеке. Они упомянуты тут в 5 пункте.
في غاية الجمال والكمال (!)
Гъиба дозволена, если нужно описать, упомянуть какого-то человека, которого никто не знает, кроме как по этому прозвищу или описанию, даже, если тому человеку это не нравится, т.к. здесь есть нужда и нет возможности указать на него, кроме как упомянув это.
На это указал Имам ас-Саффарини аль-Ханбали и другие ученые мазхаба, да смилуется над ними Аллах.
Маликитские же ученые, в частности Шейх Ахмад ас-Сови, да смилуется над ним Аллах, в своих суб-комментариях к тафсиру «аль-Джалялейн» поставил в этой ситуации условие, чтобы тот человек был согласен на то прозвище, т.е. чтобы это не было тем прозвищем, которое он не любит.
Architec.Ton is a ecosystem on the TON chain with non-custodial wallet, swap, apps catalog and launchpad.
Main app: @architec_ton_bot
Our Chat: @architec_ton
EU Channel: @architecton_eu
Twitter: x.com/architec_ton
Support: @architecton_support
Last updated 2 weeks, 3 days ago
Канал для поиска исполнителей для разных задач и организации мини конкурсов
Last updated 1 month ago