1 ДЕКАБРЬ

Сўнгги кун мусофир аёлга ўхшаб,
Узоқ кўзёш қилди кетишдан олдин.
Ва йил китобини аста варақлаб,
Ёпти куз бўлимин сўнгги саҳфасин.

Кетди. Ортга сира ўгрилмай энди,
Бослиқди шамоллар, шовқин-суронлар.
Фақат ёшларини тўхтата олмай,
Изидан термулди сўнгги хазонлар.

У энди қайтмайди. Сезмас ҳеч кимса,
Декабрни қутлаб жўнатишар хат.
Садоқатли ёрдек очиб дераза,
Кузги далаларга бўйлайман фақат.

Шоира Шамс

1.12.2024

#Аччиқ_ҳақиқат

Ўз ўғлини ҳеч бир фойдали ишга ўргатмаган одам ўғрини боқаётган бўлади.

Усмон Азим шеъри
Римма Аҳмедова ижросида

Бир шеър икки буюк ижодкор актрисалар талқинида.

https://telegram.me/usmon_azim

Йиқилдингми?... Кўзларингда
Бунча алам,
Бунча алам!
Усту боши чанг кўрмаган,
Дард кўрмаган
Эрка болам!
Шиддатингнинг шамолига
Ҳушинг бир зум
Шайдо бўлди...
Сенинг равон йўлларингда
Бу тош қайдан
Пайдо бўлди?
Еки ақлинг кетганмиди,
Энди тошлар
Қолмаган деб?
Лаънатладинг, болам мени
Йўлдан тошни
Олмаган деб...
Эрка болам, кечир мени,
Оқсуягим,
Мурувват қил!
Тошли-тошли бу дунёда
Майсадай хор
Яшадим, бил.
Тошлар билан кураш тушдим
Кураш бекор
Кетмагандир,
Қолган бўлса бирор зил тош,
Болам, кучим
Етмагандир...

Усмон Азим шеъри
Дилноза Кубаева ижросида

https://telegram.me/usmon_azim

13-24 бетлар

Камина ҳақидаги ушбу маъруза Озарбайжон олимаси Алмаз Улвий томонидан тайёрланган ва Қўқон илмий-амалий анжуманида ўқилди.

творчеством классических поэтов. В статье отмечается, что академик Абдулла
Азам называл её «арузписцем», подчеркивая совершенство её газелей в
метрическом размере аруз.
Поэзия Шаира Шамс не только сохраняет классические традиции, но и
включает в себя современные мотивы. Её стихи любимы как узбекскими, так
и азербайджанскими читателями. В результате творчество Шаира Шамс
создаёт культурный мост между двумя народами, обогащая литературное
наследие тюркских народов.
Ключевые слова: Шаира Шамс, Харезмская поэтическая школа,
узбекская поэзия, газель, Абдулла Азам, азербайджано-узбекские
литературные связи, Ургенчский государственный университет
Almaz Ulvi BİNNATOVA
ZAMONAVIY XORAZM SHE’RIYATINING SHAMSI
(Shоira Shams ijodiga ilmiy-nazariy qarash)
XULOSA:
Maqola, Xorazm viloyatidan bo‘lgan zamonaviy shoira Shamsning
(Qalandarova Shams) adabiy ijodini tadqiq qiladi. Shamsning asarlari, xususan,
uning aruz va hijo vaznida yozgan g‘azallari, ruboiylari va boshqa klassik poetik
janrlarda yozgan she’rlari e’tiborga molikdir. U o‘zbek she’riyati an’analarini
davom ettirib, Alisher Navoiy va Ogahiy kabi shoirlarga chuqur hurmat ko‘rsatgan,
ularning poetik merosidan ilhomlanib, zamonaviy davrda klassik shakllarni
takrorlagan.
24
Shoira Shams ijodida asosan ishq mavzusiga joy beradi. Uning she’rlarida
insoniy muhabbatdan ilohiy ishqqa o‘tishlar seziladi. Yashil rangning baxt va
quvonch ramzi sifatida qo‘llanilishi, yoshlik davrining timsoli sifatida namoyon
bo‘lgan g‘azallari e’tiborga loyiqdir. Ilohiy ishq mavzusida yozilgan she’rlarida
Allohning jamoliga bo‘lgan sevgi va unga yetishish istagi ta’kidlanadi.
Shamsning asarlari faqatgina O‘zbekistonda emas, boshqa turkiy xalqlar –
Ozarbayjon, Turkmaniston, Qozog‘iston, Qirg‘iziston va Tojikistonda ham yuqori
baholangan va ko‘plab tillarga tarjima qilingan. U, shuningdek, o‘z g‘azallarini
klassik shoirlar ijodiga moslashtirgan holda ajralib turadi. Maqolada qayd
etilishicha, akademik Abdulla Azam uni “aruznavis” deb atab, uning g‘azallarining
aruz vaznidagi mukammalligiga urg‘u beradi.
Shoira Shamsning poeziyasi nafaqat klassik an’analarni saqlab qoladi, balki
zamonaviy ohanglarni ham poeziyasiga kiritadi. Uning she’rlari o‘zbek va
ozarbayjon o‘quvchilari tomonidan seviladi. Natijada, Shoira Shamsning ijodi ikki
xalq o‘rtasida madaniy ko‘prik bo‘lib, turkiy xalqlar adabiy merosini boyitadi.
Kalit so‘zlar: Shoira Shams, Xorazm she’riyat maktabi, o‘zbek she’riyati,
g‘azal, Abdulla A’zam, Ozarbayjon-o‘zbek adabiy aloqalari, Urganj davlat
universiteti

Ҳайвон суйи - абадий умр бахш этувчи эликсир. Тасаввуфий истилоҳга кўра у: ишқ чашмаси ва ҳақиқат манбайи. "Муҳаббат булоғи узра кўринган қуёшнинг аксими? ("Равон" - жон маъносида) Жон каби май ичида соқий - Ҳақиқий Ёрнинг гўзал файзи илоҳийси - рухсори кўриняпти."

"Фано дайрин кўнгил истарки, бир-бир пири дайр элга,
Тутарда бода, шояд, журъае сунгай бизнинг сори."

Дайр - оташпарстларнинг доимий олов ёниб турадиган ибодатхонаси; мажозан дунёнинг рамзи. Дайри фано - ваҳдоният ёғдусида руҳини тоблаб поклаётган орифлар мажлиси.
"Кўнгил Ҳаққа олиб берувчи фано мажлисида бўлмоқ истайди, шояд пири комил ошиқлар қатори менга ҳам бода тутса - ҳақиқат файзидан улашса." Улашди ҳам, энди...

"Навосидин фано чун ҳосил ўлди, қилғасен эй ишқ,
Навоий риштайи жонин муғанний удининг тори."

Руҳ танага най навоси остида кирган, деган аллегория бор. Наво, бу - уйғунлашув, товушлар узилиши ва бирикиши. Энди, шу "наводан нафсдан узилиш, жисмдан қутилиб руҳ озодликка чиқиши ҳам ҳосил бўлди. Эй Ишқ, Эй, комил руҳ, ёки, Эй Аллоҳ энди жонимнинг риштасини муғанний созига ула, кий, боқий гармонияга қовушай!" О, қанийди-я!

Алишер Навоийнинг боқий булоғидан бир қултим ичдик, холос. Шунинг ўзидаёқ қақраган қалбда ажиб ўзгариш сездик, тўғрими? Барча моддиятга ўзини урган, инсон руҳини комилликка елтувчи муқаддас тушунчалар унитилаёзган, қалби йўқ Сунъий Интелекту темир роботлар одамдек тилга кирган, ҳайрат туйғулари ўликка айланган замонда Навоийни англашга уриниш барчамиз учун руҳий нажот берса, ажабмас.

Сўнгсиз эҳтиром ила Алиф Маҳмуд
15. 10. 24