**هذان الكتابان اللطيفان من خير الزاد لرمضان

جزى الله من أرشدني إليهما خيرا، وبلغنا الله وإياكم فيما يرضيه آمالنا، وأجزل الله لمصنفيهما الأجر والمثوبة.**

مفاتح تدبر القرآن والنجاح في الحياة
سر النجاح في الحياة
القرآن بدعاء دوما كثيرا جهرا
تأليف
د.خالد بن عبدالكريم اللاحم

عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته"، ثم قرأ: {وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد}. متفق عليه.

**والمسلمون في مشارق الأرض ومغاربها قلوبهم واحدة موالية لله ولرسوله ولعباده المؤمنين معادية لأعداء الله ورسوله وأعداء عباده المؤمنين، وقلوبهم الصادقة وأدعيتهم الصالحة هي العسكر الذي لا يغلب والجند الذي لا يخذل؛ فإنهم هم الطائفة المنصورة إلى يوم القيامة كما أخبر رسول الله ﷺ.

شيخ الإسلام ابن تيمية**

https://drive.google.com/drive/mobile/folders/1Y5WCugO95YR_CDcn2wLvPE_ai7J4vyWM

أعمال علمية على الروض المربع

﴿وكذلك نجزي المحسنين﴾

يقول تعالى ذكره: وكما جزيت يوسف فآتيته بطاعته إياي الحكم والعلم، ومكنته في الأرض، واستنقذته من أيدي إخوته الذين أرادوا قتله؛ كذلك نجزي من أحسن في عمله، فأطاعني في أمري وانتهى عما نهيته عنه من معاصي.

وهذا وإن كان مخرج ظاهره على كل محسن، فإن المراد به محمد نبي الله ﷺ ، يقول له: كما فعلت هذا بيوسف من بعد ما لقي من إخوته ما لقي وقاسى من البلاء ما قاسى، فمكنته في الأرض، ووطأت له في البلاد؛ فكذلك أفعل بك فأنجيك من مشركي قومك الذين يقصدونك بالعداوة، وأمكّن لك في الأرض وأوتيك الحكم والعلم، لأن ذلك جزائي أهل الإحسان في أمري ونهيي.

ابن جرير

أهل الظاهر رحمة الله عليهم أول ما يسمع الإنسان حجتهم ينبهر ويقول هذه حجة لا مناص منها، لكن إذا تأمل الإنسان وجد أن الفقه كل الفقه في الذين يتبعون الدليلظاهره وباطنه، ويحملون النصوص الشرعية بعضها على بعض حتى تتلاءم، ولذلك أنا أرى أن الظاهرية لهم حجج قوية، لكنها على اسمهم: حجج ظاهرية، وأن الإنسان إذا تَعَمَّق وجد أن ما ذهب إليه الفقهاء المعنيُّون بالمعاني والآثار هو الصواب في الغالب.

ابن عثيمين.

هذا القدر من "مدارج السالكين" يحتاجه كل أحد، وهو حقيق بالتلخيص، والاقتباس، والمدارسة.

**أحد الإخوة يبحث عن تطبيق تفاعلي بالجوال لتعليم النحو ونحوه من علوم اللغة.

من وقف على شيء من ذلك فليتفضل بالدلالة عليه في الخاص. ?**