( تعالى اجلس مكاني )

من كان يبغي مكاني...
فهاكه واستلمْهُ.

من غير حرب وخبثٍ
فلتدن يا صاح منهُ

وادنو بوجهين منَّا
والثغر بالضحك يزهو

وخذ مكاني سليما
تعال يا صاح خذه

فليس ثمَّت شيءٌ
حتى أقومنَّ عنه !!

أنتم بواد وإنا
في غيره ليس منه

تفكيرنا في اعتزال
وفكركم ضاق عنه

أنشأ قناة وضفني
وانسبْ لي ما لم أقلهُ

جمهوركم في ازدياد
من كان قربي فزده.

لمْلِمْ شتاتًا كثيرًا
واجمعْ حِراكًا وضِفْه

زَوِّرْ مقالا وقل لي
علم كثير وفقه

أقصر فذاك ادِّعَاءٌ
إن قلتَ شيئا فزِنْهُ

ليس الكلامُ بعلمٍ
والرأيُ والغيُّ شِبْهُ

والحق في القلب نورٌ
من شاء ربي يزنه

والعمر حبل قصير
يا صاحبي فاغتنمه

مِنْ شِعْرِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ وَشِدَّةِ غُرْبَتِهِ وَعُزْلَتِهِ عَنْ قَوْمِهِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ: حَدَّثَنَا يُونُسُ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ قَالَ:

رَوَانِي «عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ» أَنَّ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ قَالَ:
أَرَبًّا وَاحِدًا أَمْ أَلْفَ رَبٍّ … أُدِينُ إِذَا تَقَسَّمَتِ الأُمُورُ
عَزَلْتُ اللَّاتَ وَالعُزَّى جَمِيعًا … كَذَٰلِكَ يَفْعَلُ الجَلْدُ الصَّبُورُ
فَلا عُزَّى أُدِينُ وَلا ابْنَتَيْهَا … وَلا صَنَمَي بَنِي عَمْرٍو أُدِيرُ
وَلا غَنَمًا أُدِينُ وَكَانَ رَبًّا لَنَا … فِي الدَّهْرِ إِذْ حِلْمِي يَسِيرُ
عَجِبْتُ وَفِي اللَّيَالِي مُعْجِبَاتٌ … وَفِي الأَيَّامِ يَعْرِفُهَا البَصِيرُ
بِأَنَّ اللهَ قَدْ أَفْنَى رِجَالًا … كَثِيرًا كَانَ شَأْنُهُمُ الفُجُورُ
وَأَبْقَى آخَرِينَ بِبِرِّ قَوْمٍ … فَيُرْبِكُ مِنْهُمُ الطِّفْلَ الصَّغِيرَ
وَبَيْنَا المَرْءُ يَعْثُرُ ثَابَ يَوْمًا … كَمَا يَتَرَوَّحُ الغُصْنُ النَّضِيرُ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ: حَدَّثَنَا يُونُسُ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: وَقَالَ زَيْدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ أَيْضًا:
أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِمَنْ أَسْلَمَتْ … لَهُ الأَرْضُ تَحْمِلُ صَخْرًا ثِقَالًا
وَأَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِمَنْ أَسْلَمَتْ … لَهُ المَزْنُ تَحْمِلُ عَذْبًا زُلَالًا
إِذَا هِيَ سِيقَتْ إِلَى بَلْدَةٍ … أَطَاعَتْ فَصَبَّتْ عَلَيْهَا سِجَالًا
وَأَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِمَنْ أَسْلَمَتْ … لَهُ الرِّيحُ تُصَرِّفُ حَالًا فَحَالًا».

• «سيرة ابن إسحاق = السِّير والمغازي» صــ117.

القول لفظٌ وحرف الصدق مبناه
والحق سيف وعزم الروح يُمناه

والصمت جَثْيٌ وهذر القول شاردة
إن شئت فاجثوا ، بلى أو شئت فارعاه

إن الأمانة لا تُعطى بلا ثقة
فالعدلُ فردٌ وباقي الناس أشباه

ولا يشبُّ الفتى واللهو ديدنه
ولا يشيخ الهدى والعقل مسراه

ولا يُنال الهدى والرأي قائده
ولا يزول الهوى والجهل أعلاه

ولا يموت الفتى والناس تذكره
ولست تبكى عليه حين تنساه

إن شئت أن تصدق الأحلام كن رجلا
إو شئت فاكذب علينا أو تحرَّاه .

إن الرجولة شيء لستَ تفهمه
من راح يطلبها بالخبث تنعاه

بيني وبينكُمُ قبرٌ وأسئلة
وموعد عند رب الناس نلقاه

وبيننا ميتةٌ من ذا سيختمها
بالحسن خاتمة ، أو قائل هاهُ !!

وبالضلالة منا من سيخلطها
ويُورثُ العزُّ من للحق أوَّاهُ

وربنا الله والأقدار قدَّرها
سيكتبُ الخير من للخير سواهُ

فاهدأ رويدك لن تعلو على جبل
أو تخرق الأرض ، إذ ناديتُ رباهُ

إني ظلمتُ ، وإن النفس ظالمة
وضيغم الحزن مني فاغر فاهُ

أدعوك يا ربِّ والمظلوم ذو حاجةٍ
فاغفر ذنوبي فأنت الواحد اللهُ

( بقلم أبي عبيد عفا الله عنه )

**تائيةُ العُزْلَةِ...

كَتَبَهَا وَأَلْقَاهَا أَبُو عُبَيْد الجَزَائِرِيُّ عَفَا اللهُ عَنْهُ*?*

( لا أراهم إلا في كتاب أو تحت التراب)
أولئك أشياخي

ينادونني بالشيخ والشيخ منزلة
تليقُ بأزمان القرون المفضلة

ينادونني بالشيخ والشيخ رتبة
تليق بأصحاب الحديث الصيادلة

تليق بحُفاظ الأسانيد قامةً
تليق بأهل العلم ليست مجاملة

ولسنا سوى طُلَّاب عفو ورحمة
على قاب قوس من ظهور الدجاجلة

وليس لنا إلا ذنوب كثيرة
وللعلم أشياخ تَخَطَّاهُمُ البِلى

فلستُ أرى الأشياخ إلا رسومهم
على ورق أو في قبور من الفلا

فدعْ عنك ذا ، إن النجاة عزيزة
ودع عنك بعض الجاهلية للملا .

شيوخك يا هذا حديث وآية
وأقوال أصحاب الرسول ومن تلا

وإن شئتَ سفيانان¹ والنجمُ ومالكٌ
وليث وحمادان² في العلم والعُلا

وإن شئت عفانٌ ³ وان شئت أعمشٌ
وكيعٌ الندى وابن المبارك سنبله

وفي الناس أوزاعيُّهم وشريكهم ⁴
وفيهم قتيبة⁵ وابنُ شيبة⁶ والعَلا ⁷

وإن شئتَ قلتَ الشافعيّ وأحمد
وسَلِّمْ على ابن الراهويه وقلْ هلا

كذاكَ ابنُ سلام الغريبُ كتابه
وفي الريِّ علم الرازيين ومن تلا .

وشيخٌ بنيسابور كان إمامهم ⁸
ومكيُّهم ذاك الحميديُّ في عُلا

وإن شئتَ أصحاب ابن حنبل بعده
كحرب ومروذي شيخ الحنابلة

وأثرمُ والحربيُّ والطيرُ كوْسج
ويقصمُ عبدُ الله ظهرَ المؤولة

وإن شئتَ قلتَ الدارميّ وصالحٌ
أبو بكر الخلال رأسٌ على الملا.

وإن شئتَ قلتَ البربهاريُّ بعدهم
وتلميذه راوي الإبانة سلسلة ⁹

تركتُ كثيرا واكتفيتُ ببعضهم
وكلهمُ عندي أباريق من حُلى

أولئك أسلافي بكل عقيدة
يقولون من خير البرية حيْ هلا

أولئلك أشياخي فجئني بمثلهم
إذا ما اختلفنا يا عبيد المداخلة

?????????

(¹) سفيان بن عيينة وسفيان الثوري .
(²) حماد بن زيد وحماد بن سلمة .
(³) عفان بن مسلم.
(⁴) شريك القاضي
(⁵) قتيبة بن سعيد
(⁶) ابنا أبي شيبة أبو بكر وعثمان.
(⁷) العلاء بن عمرو المازني
(⁸) محمد بن يحي الذهلي
(⁹) ابن بطة العكبري.

*◼️* | قَنَاةُ مَكْتَبَة رِحْلَة وَأَثَر لِلْشَّيْخِ أَبِي عُبَيْدٍ الْجَزَائِرِيِّ عَفَا اللهُ عَنْهُ .

❒ | تَعْتَنِي بِنَشْرِ مَا يَخُص طُلَّابَ النجاة وَالْبَاحِثِيْنَ مِنَ الكُتُبِ وَالمَخْطُوْطَاتِ الْخَاصَّة بأَهْلِ الْسُّنَّةِ وَالْأَثَرِ .

⏎** الْرَّابِطُ .

إذْ بلغتُ الأربعين ...

لقد كنتُ أمشي في هدوءٍ وفجأةً
أرى كلَّ منْ حولي يضجُّ ضجيجا

وأسمعُ في صمتِ الأنام صراخَهم
فكيف إذا بثوا الحديث هزيجا !!

بلى كلُّ شيٍء في الظلام يصيحُُ بي
وقد كان ليلي بالهوى ممزوجا .

فأمسكُ رأسي صائحًا بهِمُ : اصمتوا !!
فيزداد في هيْجٍ وأمسي خديجا

تذكرت آهٍ ، قد وصلتُ لمستوى
من العمر ما ينفي البُكا والنشيجا

ولكنْ إذا ضجَّ الغرابيبُ بالدجى
وحولتُ جَنبي ، أو ركبتُ سروجا

سأضغط زِرَّ الكتْمِ حيثُ اعتزلتُهم
وأشطبُ سمْعي إنْ أردتُُ خروجا

وأرمي بلا فِكْرٍ جهازَ تَحَكُّمي
وأُهدي مراجيعَ الصَّدى تمويجا

أُطَلِّقُ بعد الأربعين الذي مضى
وأنوي بصمتِ المُبتلى تزويجا

وأدعوا إلى رأس الجبال بعزلة
أروِّجُ _ لا أدري متى _ ترويجا .

*?*بِيتُ العَنْكَبُوتِ

أَأَفْرَحُ بِالدُّنْيَا وَأَيَّامُهَا تَمْضِي
وَأَسْعَدُ بِالرَّيْحَانِ فِي سَاحَةِ الرَّوْضِ

لِلشَّيْخِ أَبُو عُبَيْد الجَزَائِرِيِّ عَفَا اللهُ عَنْهُ ?**

أُعاتِبُ دَهراً لا يَلينُ لِعاتِبِ

عن عمر بن الخطاب ? قال:
تعلموا من الشعر ما يكون لكم حكما، ويدلكم على مكارم الأخلاق.

مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا (٦٧)