Почему погибнут "хорошие неверующие"?

Сегодня мы слышали в Евангелии известную притчу о людях, которых царь звал на пир, и они все начали отказываться под разными предлогами, из чего стало ясно, что они предпочли свои обычные земные дела приглашению царя. Под именем царя здесь Бог, а царский пир — это Царство Небесное. Призывающая благодать Божия, которая подвигает человека прийти к Творцу, действует на каждого человека без исключения, не только на тех, кто живет в православных странах. Но, ощущая этот призыв, многие отказываются от него в пользу своих личных земных интересов.

Это очень трагичная притча. Она показывает, почему окажутся в аду те люди, которые внешне вроде бы и не злые. Естество грешного человека противится мысли о наказании, хотя глубоко в душе мы понимаем, что грех заслуживает наказания. Но нередко люди говорят: «Ну ладно, для каких-нибудь извергов вроде Гитлера, может быть, ад и подходящее место. Но есть же хорошие люди! Да, они не верили в Бога, во Христа, не жили по заповедям Божьим, но и плохого-то лично мне не совершали, почему бы им не спастись?» Но для того, чтобы упустить шанс на спасение, необязательно быть закоренелым злодеем. Достаточно просто пренебрегать Богом, просто сделать выбор в пользу земного, а не небесного.

А Господь Свое небесное никому не навязывает.

Представьте, если бы притча развивалась в таком ключе: «когда царь услышал отказ, он послал солдат и приказал насильно притащить отказавшихся на свой царский пир». Но не такой у нас Господь. Он сказал: если эти не хотят, пригласим других, и нашлись другие. Поэтому эта притча не в полной мере трагична, так как есть спасающиеся в роде человеческом. Но есть и те, которые отвергают Бога, причем вежливо, говоря: «извини, Господи, я не приду».
Слушатели этой притчи понимали, насколько безумно это поведение. Да и сейчас, представьте, если услышим от кого-то из наших знакомых: меня президент пригласил на обед, а я сказал: не пойду, мне еще надо прибираться дома, или: я машину купил, надо ее опробовать. Конечно, мы скажем: ты сумасшедший, мог бы сделать эти свои дела в другое время, а такое приглашение бывает только раз в жизни!

И действительно, безумие - предпочитать земное небесному.

Далее в притче описывается человек, который пришел не в брачной одежде и оказался выброшенным вон. Не слишком ли суровое наказание? Нет. В древности при организации таких праздников было принято, чтобы лежали комплекты подобающей одежды для тех гостей, у кого ее нет. Как у нас в храмах есть платочки. Вот женщина зашла, у нее нет с собой – пожалуйста, она может взять, надеть. Если же она вошла и не надела, то не потому, что не имела возможности, а потому что отказалась от неё. И этот человек пришел не в брачной одежде не потому, что у него ее просто не было по бедности, а потому что отказался, не захотел в неё облачаться. И вот таких тоже изгоняет Господь, не допускает им быть в Царстве Своем Небесном.

Речь идет о крещении, как объясняют святые отцы. Одежда брачная – это Сам Христос, как апостол пишет: «те, кто во Христа крестились, во Христа облеклись» (Гал. 3:27). Значит, нужно облечься во Христа. Во Христа мы облекаемся, во-первых, в момент крещения, а во-вторых, когда уже делами жизни своей, и словами, и мыслями, и чувствами оправдываем это облечение во Христа и уподобляемся Христу. В этом смысл всех заповедей Господних.

Так что эта притча вдохновляет нас быть благодарными Богу и прилагать усердие. У нас зачастую есть две крайности. Либо мы отмахиваемся от того, что притча говорит и переносим на других: это про них, это они плохие, а меня это не касается, я хороший. Либо же, если мы это прилагаем к себе, то начинаем унывать: ну все, значит я тогда не спасусь, я грешный. Нет. Господь это сказал – и эту притчу, и все остальные - не для того, чтобы мы гордились, прилагая их к другим, или унывали, прилагая их к себе, а для того, чтобы мы, прилагая их к себе, использовали для того, чтобы исправиться. Все возможности для нашего исправления Господь дал нам в святой Церкви.

Присутствовали на Крещении младенца в соборе Святого Спиридона. В такие моменты пробивает на слезу.

?Есть такая замечательная фраза у Жан-Поль Сартра:
У человека в душе дыра размером с Бога, и каждый заполняет её, как может.

?В двадцалитнем возрасте я осознанно пришла к православной вере именно по этой причине.

К тому моменту меня угораздило оказаться в весьма интересном положении - замужем за мусульманином. В Кыргызстане такие смешаные браки довольно частое явление, если русская жена принимает религию мужа и готова подчиняться традициям новой семьи. Я изначально отказалась от перемены веры и брак всё же состоялся. Кстати, в обратную сторону это правило не работает; если мужчина христианин захочет взять себе в жены мусульманку, он обязан прежде всего принять ислам.

Вцелом, в семье, в которой я росла было не принято ходить в храм, максимум это происходило раз в пять лет на Пасху. Тогда мы - крещёные православные жили какой-то своей отдельной религией.

Обильное разнообразие расплодившихся знахарок и ворожей в округе решали наши жизненные неурядицы и желания, так что ходили мы к ним как на работу. Бывает сложно распознать, в какой темени ты оказался, но быстро к этому привыкаешь.

Однако в Бога мы верили, крестики нагрудные правда не носили, но имели Евангелие, запыленное на полке, подаренное баптистами и устойчивое мнение, что этого достаточно для Бога.

В школьные годы мне посчастливилось посещать протестантскую воскресную школу, оттуда я и узнала о подробностях христианской веры и Священное Писание.

Поэтому прежде чем выходить замуж за иноверца, я выдвинула ряд неожиданных для него условий, среди которых был категорический отказ менять свою веру на ислам. Далее нас ждал мусульманский обряд бракосочетания "никах", но так и не дождался, т.к. непонятно было, подразумевает ли он автоматическое принятие ислама или нет (никто точного ответа так и не дал).

Различие менталита и религиозных взглядов резко почувствовалось уже после штампа в паспорте. Около года я выслушивала в адрес своей веры много неприятных коментариев и оскорблений, а более серьёзное контрнаступление началось с наступлением беременности, когда передо мной был выдвинут мужем ультиматум, о том, что все дети в этом браке будут рождены только в исламе.
Внутри у меня всё окончательно перевернулось тогда, "открылись" глаза на своё незавидное положение, оставалось только сделать решительные шаги к разводу.

В декрете я рано начала работать и стала зарабатывать гораздо больше него, что в дальнейшем помогло мне манипулировать своим положением и выдвигать свои условия. Как только дочке стукнуло восемь месяцев, совершенно вовремя не без Божией помощи появилась возможность поехать в Москву на заработки. Не долго думая покупаю билет, оставляю дочь своей маме, с которой мы жили вместе в последнее время и уезжаю.

Далее были и угрозы, и рукоприкладство, и сцены жалости и ревности, но через три месяца я подала на развод и нас развели заочно.

♨️Этот бесценный опыт ошибки молодости повернул русло жизни всей моей семьи в правильном направлении. После крещения дочери я начала воцерковляться в Москве, а мама моя с внучкой в Киргизии. Спустя почти 10 лет, мама стала флористом в храме и занимается всеми хозяйственными делами монастыря. Ну а я и дальше воцерковляюсь, падаю, снова поднимаюсь и за всё благодарна Богу)

❤️ирскому человеку трудно держаться строгих конкретных правил молитвы или чтения Священного Писания, поэтому Церковью допускаются некие послабления и лояльное отношение в конкретных случаях.

Суета, связанная с рабочими моментами, делами по хозяйству и воспитанием детей нередко захватывает наше внимание и заполняет память, так что к концу дня не остаётся ни моральных, ни физических сил на должную духовную деятельность.
Этот печальный образ жизни отпечатывается на дальнейшем духовном состоянии христианина и не может его не тревожить.

Эмоциальное напряжение и физическая усталость в конце пройденного дня ищут только одного - расслабления в делах несвязанных с напряжением (соцсети, игры или телевизор).

К расслабляющей деятельности нельзя отнести общение с семьёй и детьми и, уж тем более, чтение духовных книг и молитву т.к. это требует дополнительных затрат сил.

Когда приходит суета, ум неутвержденный на крепком фундаменте, расплывается и теряет концентрацию. Ситуацию усугубляет заполненная по вечерам ненужными картинками и информацией память, где не остаётся места для чего-то Божественного.

С таким набором мусора в голове на следующий день будет ещё сложнее бороться за какое-то нормальное человеческое бытие, а следовательно, увеличивающаяся эмоциональная нагрузка ещё больше отнимет сил от молитвенного правила.

Молиться легко, когда память не захламлена, а заполнена Богом, строками Священного Писания, некими духовными образами. А что останется в памяти человека, который весь день осуждал, спорил, и раздражался?

Нужна серьёзная мотивация на молитву. Потому Бог попускает нам всяческие скорби, проблемы, болезни, чтобы и мотивировать на молитву.

Человек должен так устраивать свою жизнь, чтобы постоянно помнить о Боге. Память Божия важнее формальных молитвенных правил.

Это не значит, что мы должны постоянно говорить о Боге или иметь навязчивые мысли о Нём. Память о Боге находится в глубинах нашей души и позволяет совершать свои повседневные дела не теряя Его присутствия и этому ещё нужно поучиться.

?Святитель Григорий Богослов однажды сказал: «Помнить Бога важнее, чем дышать».

«Даждь ми, сыне, твое сердце»... (Притч.23:26)

Если я сердцем не молюсь, молитва моя недействительна; если веры, соединяющей меня с Богом, не имею, я ничто; а вера – в сердце: если я не люблю, нет мне… никакой пользы (1Кор. 13,3)

Сердцем мы что-то замышляем, делаем злое и доброе.
Сердцем веруем или нет, сердцем любим или ненавидим, сердцем ропщем или терпим, и им же прощаем или злимся, сердцем примиряемся или враждуем.
Сердцем приближаемся к Богу или отвращаемся.
Следовательно, чего на сердце нет, того и на самом деле нет.

Ничего после смерти за собой мы не возьмём кроме сердца.
Оно есть центр нашей жизни, поэтому так важно его содержание. «Идеже бо есть сокровище ваше, ту будет и сердце ваше».(Мф.6:21)

Отдать своё сердце Богу, значит не ждать, что будет так как тебе хочется, а всей душой произнести «да будет воля Твоя, только дай мне терпение всё перенести!», т.е. отвергнуться себя и жить не для себя, а для Бога.