﴿وَمَن نُعَمِّرهُ نُنَكِّسهُ فِي الخَلقِ أَفَلا يَعقِلونَ﴾ [يس: ٦٨]

والمراد من هذا -والله أعلم- الإخبار عن هذه الدار بأنها دار زوال وانتقال، لا دار دوام واستقرار؛ ولهذا قال: ﴿أفلا يعقلون﴾ أي: يتفكرون بعقولهم في ابتداء خلقهم ثم صيرورتهم إلى نفس الشبيبة، ثم إلى الشيخوخة؛ ليعلموا أنهم خلقوا لدار أخرى، لا زوال لها ولا انتقال منها، ولا محيد عنها، وهي الدار الآخرة.

- تفسير ابن كثير.

وأي منكر أعظم من مشاركة اليهود والنصارى في أعيادهم، ومواسمهم، ويصنع کما یصنعون... وهم أذلة تحت أيدينا، ولا يشاركون، ولا يشابهوننا في أعيادنا، ولا يفعلون كما نفعل؛

فبأي وجه تلقی وجة نبيك غدا يوم القيامة؟!
وقد خالفت سنته، وفعلت فعل القوم الكافرين الضالين أعداء الدين.

- الذهبي رحمه الله.

من الأخطاء الشائعة في صلاة الجمعة هي تساهل الناس في الصلاة في الفرش الي خارج المسجد وعدم الحرص على الوجود داخل المسجد.

فغير ثواب المسجد لكن المسألة فيها خلاف كبير في صحة الصلاة خارج المسجد وهل يلزم اتصال الصفوف ولا لأ أو هل يلزم رؤية الإمام أو الصفوف ولا لأ وهكذا.

وهو خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أَلَا تَصُفُّونَ كَمَا تَصُفُّ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهَا، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ تَصُفُّ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهَا؟ قَالَ: يُتِمُّونَ الصُّفُوفَ الْأُوَلَ وَيَتَرَاصُّونَ فِي الصَّفِّ.)

فمن حفظ لسانه لأجل الله تعالى في الدنيا، أطلق الله لسانه بالشهادة عند الموت ولقاء الله تعالى. ومن سرّح لسانه في أعراض المسلمين، واتبع عوراتهم أمسك الله لسانه عن الشهادة عند الموت.

- ابن الجوزي رحمه الله.

روى الأعمش وغيره، عن أبي وائل قال: رأى عمرو بن شرحبيل ذا الكلاع وعمارا في قباب بيض بفناء الجنة، فقال: ألم يقتل بعضكم بعضا؟ قال: «بلى، ولكن وجدنا الله واسع المغفرة»

سير أعلام النبلاء

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

«يا أيها الناسُ، أيُّما أحَدٍ من الناسِ، أو من المؤمنينَ، أُصيبَ بمصيبَةٍ فليَتَعَزَّ بمصيبتِهِ بي عن المصيبةِ التي تُصيبُهُ بغيرِي، فإن أحَداً من أُمَّتي لَن يُصابَ بمُصيبَةٍ بعدي أشَدَّ عليهِ من مُصيبتي».

جاء في بعض الكتب المنزلة:

يقول الله تبارك وتعالى: عبدي، إلى كم تستمر على عصياني، وأنا غذيتك برزقي وإحساني،

أما خلقتك بيدي؟ أما نفخت فيك من روحي؟ أما علمت فعلي بمن أطاعني، وأخذي لمن عصاني؟ أما تستحي تذكرني في الشدائد وفي الرخاء تنساني؟

عين بصيرتك أعماها الهوى. قل لي بماذا تراني؟

هذا حال من لم تؤثر فيه الموعظة، فإلى كم هذا التواني؟ إن تبت من ذنبك، آتيتك أماني. اترك دارا صفوها كدر، وآمالها أماني. بعت وصلي بالدون، وليس لي في الوجود ثاني.

ما جوابك إذا شهدت عليك الجوارح بما تسمع وترى: {يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً} [آل عمران، 30].

[بحر الدموع لابن الجوزي رحمه الله]

قال النبي ﷺ:

«إن الله لم يبعثني معنِّتًا ولا متعنتًا، ولكن بعثني معلماً ميسرًا».