Рекомендации на одном замедляемом видеохостинге принесли ролик проекта Redroom про «Иранское интермеццо». Поскольку я неравнодушен к любого рода просветительской работе (именно поэтому вы сейчас находитесь здесь), то решил посмотреть. С проектом до этого был знаком только понаслышке.

Как и предполагает форма слова, любое научпоп-произведение оценивается по двум критериям. Критерий «поп» безусловно хорош. Приятная анимация, отсылки к компьютерной игре (не в курсе, давно повесил атрибуты геймера на гвоздь), нарезки из фильмов (ориенталистские вайбы, но для широкой аудитории сгодится), стройная речь с шутками-прибаутками (и почти без ошибок в ударениях!). В общем, отлично для ролика, ориентированного на публику, которая не в курсе излагаемых сюжетов.

Я, пожалуй, несколько десятков раз пересказывал этот сюжет для аудиторий с разной подготовкой и примерно представляю, как его нужно подавать. Мое видение здесь безусловно не догматическое, но прошедшее многократные стадии тестирования. Так вот, выстроенный в ролике нарратив мне показался весьма хаотичным, анахроничным и непоследовательным (особенно в первой половине). Этот подход тоже имеет право на существование, но мне как человеку, понимающему предмет беседы, не показалось, что у слушателя, который ничего об этом не знает, могло бы сложиться стройное представление об этом периоде. Но, как любит говорить один мой коллега: «Каждый из нас сделал бы эту работу иначе, но это не значит, что она плохая». Так что будем оценивать то, что есть, а не то, что могло бы быть.

С критерием «науч» все совсем не так хорошо. В глаза бросается название – «Почему персы не стали арабами» (а что, должны были?). Я все понимаю про ~~кликбейт~~ привлекательность названия, но как бы смотрелся ролик «Почему русские/китайцы не стали монголами»?

Кроме того, повествование сильно портит обилие мелких фактических ошибок. Караханиды основали империю Газневидов, персы слагали героический эпос в эпоху шуубия, персидские цари возводили родословную к Искандару (что, прямо все и только к нему?). Кроме того, за чистую монету («некоторые считают!!!») в ролике выдаются откровенно маргинальные истории (например, про «двурогого Кира»). Добавьте сюда путаницу с базовыми терминами (персы, Иран, фарси, дари и т.д.). Список можно продолжить, но самое обидное в том, что 90% этого можно было бы устранить, взяв на фактчекинг внимательного ираниста старших курсов.

Но не это, на мой взгляд, самое главное, а то, что научпоп должен бороться с мифами и заблуждениями, но ни в коем случае не создавать или воспроизводить их. В ролике, увы, нам предъявляется стандартный набор, десятилетиями кочующий из текста в текста. Снова рассказывают про строгий запрет изображений в исламе (а ведь можно просто прочесть короткую статью О.Г. Большакова). Воспроизводят избитый ориенталистский штамп, длине бороды которого позавидовал бы сам Фатх Али-шах, про свободный «персидский ислам» и консервативный «арабский» (интересно, а хадисовед Бухари был представителем какого из этих направлений?). Или рассказывают о том, что Саманиды собирались возродить «персидскую империю» – наверное, для этого Исмаил ибн Ахмад и другие представители рода обратили в ислам 30 тысяч тюркских семей, да и имена в династии были сплошь исламские.

Итог наводит на довольно печальные мысли о популяризации знания в нашей области. Тем, у кого есть знания по теме, не хватает сил, времени и ресурсов. Тем, у кого все это есть, недостает знаний. Разумеется, глупо оценивать проект по одному ролику (хотя было бы интересно послушать других специалистов по профильным для них сюжетам), и точно так же я бы не хотел бросаться на каждого популяризатора со словами «вот здесь вы назвали Алида имамитом, а это ведь не очень правильно!». Но в данном случае даже первичный осмотр показывает, что тумана данный ролик несет больше, чем ясности.

Осенью 1978 г. Иран все глубже погружался в пучину революционных событий. Забастовки расширялись, в ноябре было введено военное положение, а по Тегерану ходили самые разные слухи. Один из особенно популярных рассказывал про женщину из Кума, которая нашла в Коране волос пророка Мухаммада. В тот же вечер на нее снизошло озарение: в следующее полнолуние истинный верующий может увидеть на луне лик имама Хомейни!

Полнолуние наступило 27 ноября. Как сообщают очевидцы, люди в Тегеране наблюдали за появлением луны с крыш домов, а таксисты останавливались посреди дороги, чтобы их пассажиры смогли воочию увидеть «лик Имама». К обсуждению подключились даже коммунисты из партии «Туде»: «Массы трудящихся, борющиеся против империализма, во главе которого стоят кровопийцы из США, видели на луне лик их любимого Имама и лидера, сокрушителя идолов Хомейни. Кучка мерзавцев не может отрицать то, что наблюдала вся нация».

Ситуация повторилась 13 января. На этот раз сообщения поступили из Хамадана, где люди вновь увидели «лик Имама на луне». Более того, в честь этого «чудесного события» какие-то жители региона принесли в жертву барана.

История эта закончилась так же внезапно, как и началась. Уже 14 января в «Эттелаат» было опубликовано обращение от духовенства Тегерана и Хамадана: все слухи о лике Имама на луне – ложь и шарлатанство, а распространяют их те, кто хочет внести разлад в единство иранской нации. Несмотря на мессианские настроения, царившие в революционный период, Хомейни не был готов безоговорочно поддерживать их – лишь до той степени, пока это было нужно в политической борьбе.

Дорогие абитуриенты!

Напоминаем, что приемная кампания этого года уже началась и продлится до 25 июля. Но советуем не откладывать подачу документов на последний день; чтобы избежать возможных технических проблем на сайте, рекомендуем подавать документы не позднее 23 числа.

Также сообщаем, что один из успешных абитуриентов нашей программы, прошедший конкурс портфолио, сможет претендовать на конкурсной основе на стипендию Фонда Марджани на все время обучения (при условии хорошей успеваемости), которая позволит ему решить жилищные и/или иные повседневные бытовые проблемы.

Подготовили небольшую статью про то, что мы изучаем на программе, кого мы ждем и как подать документы.

По любым вопросам по поводу поступления и обучения можно написать Сафии (@badzhva), или руководителю программы Ольге Юрьевне Бессмертной ([email protected]).

Telegraph

Поступление на магистерскую программу НИУ ВШЭ "Мусульманские миры в России"

Зачем поступать?  Многие думают, что наша программа «Мусульманские миры в России» направлена на изучение какой-то узкой и очень специфической области знания. На самом деле, мы занимаемся совсем актуальными и широкими вопросами, связанными вообще с тем, как…

По поводу вестернизации. Просто факт для осмысления. Шах Реза Пехлеви за 15 номинальных и 20 фактических лет пребывания у власти совершил один зарубежный визит – летом 1934 г. в Турцию. Больше было и у его предшественников из династии Каджаров и, например, у Сталина, даже если не принимать во внимание его перемещения нелегалом в молодости. Те же соратники и советники шаха имели гораздо больше реальных впечатлений о Европе.

Поэтому важно понимать, что слова «секуляризация» и «вестернизация», которые, к счастью, все реже встречаются в хороших научных работах, являются удобными ярлыками, но не вполне точно отражают действительность. Реальным примером для преобразований в Иране была республиканская Турция (у Реза-шаха и Ататюрка сложились прекрасные отношения, чему способствовало отсутствие языкового барьера) – здесь можно найти сходство с реформами Амира Кабира в середине XIX в., которые были вдохновлены османским Танзиматом.

Преобразования в Иране в 1920–30-х гг., как кажется, не следует помещать в рамки «вестернизации и секуляризации», хотя и европейская одежда, и ограничение влияния духовенства видны невооруженным глазом. Это была более комплексная история, определявшаяся, с одной стороны, видением монарха и его соратников – как они определяли «современный» Иран. Так-то представление о Европе у Резы было примерно таким же, как у Кафки – об Америке.

А с другой – это была история про контроль. Каджарское государство, которое Реза представлял слабым (опыт говорит, что современные иранцы с ним в этом согласны), не сумело выстроить прочную систему управления и полагалось на шаткий баланс сил. Новая система предполагала жесточайший контроль над всеми сферами жизни и ограничение возможных центров влияния. Унитарность, новая судебная система, государственный национализм, дресс-код, языковой пуризм, новая система образования, стандарты которой постоянно уточнялись… Это были не только признаки модерного государства, но и новые способы тотального контроля.

Telegram

ērān ud anērān

Как демонстрируют исследования, относительные "секуляризация" и "вестернизация", инициированные Пехлеви, не в последнюю очередь затронули и местных зороастрийцев, которые ещё с XIX в. были подвержены модерновым тенденциям и едва ли оставались хранителями…