وَعَلى قُلُوبٍ اعْتَرَفَتْ بِإلهِيَّتِكَ مُحَقِّقَةً).. يوم القيامة من الممكن أن يقول العبد لربه هذا الكلام، لعله في عرصات القيامة يتذكره، فيكون له حجة يوم لقائه، ألا نقول في الدعاء: (اللهم!.. لقني حجتك يوم ألقاك).. وإن كنا نعتقد إن الإنسان يوم القيامة، يذهل عن كثير من الأمور.. ولكن نحن نقول: يا رب ما نقوله هذه الليلة لا تنسينا إياه في عرصات القيامة.. فما هي إذن هذه المقولة؟.. قل: يا رب أنا وجودي على قسمين: لي جوارح، ولي جوانح.. لي بدن، ولي روح.. يا رب الذي تلوث في الحياة الدنيا هو الجوارح: أنا عيني عصت، ولساني عصى، والأذن سمعت الحرام، واليد امتدت إلى ظلم العباد.. ولكن يا رب أنا لي جوانح، لي قلب، وهذا القلب ما عصاك.
أتعلم أن قلب المؤمن من الممكن أن يقال بأنه قلب عادل؟!.. متى أعرض القلب عن الله -عز وجل- بمعناه الكامل!.. إن الغفلة من شؤون عالم الذهن، ولكن هل خرج الحب الإلهي من قلبك ولو بمعناه الساذج!.. طبعا الحب الإلهي في قلوبنا نحن لا يقاس بالأنبياء والأولياء، ولكن هذا الحب القليل، هذا الحب الطفولي، هذا الحب البسيط الذي أعتقد به يا رب ما خرج من قلبي، اعتقادي بربوبيتك ما خرج من قلبي وفؤادي، فيا رب لا تنظر إلى جوارحي فحسب!.. بل انظر إلى هذا القلب الذي اعترف بربوبيتك، ومن منا لا يعترف بهذه الألوهية!..

منقول

خريطة توضح المكان الذي ضرب فيه حزب الله 28 دبابة ميركافا إسرائيلية باستخدام صواريخ مضادة للدبابات في الفترة من 1 أكتوبر إلى 22 أكتوبر

اضطررت في مرحلة مبكرة من حياتي الى معاشرة أناسٍ لا يدينون بما أدين ، تفاوتت علاقتي بهم بين التأثيرِ والتأثّر وحين طغت كفّة الأخير اعتزلتهم فبانت لي تجليّات الآية السادسة عشرة من سورة الكهف من رحمةٍ ورفقٍ نجمَ عن ذلك الاعتزال ، وعدت من ذلك الحين متشبّثاً بثلاث كلماتٍ من تعقيبات الفرائض العامّة :"وانشر عليّ من رحمتك!"

أستذكر تلك الحقبةَ من حياتي والتاظُ من عبرتها وانا اتلو سورة الشعراء حيث المستقبل الذي لا بدّ منه ، أُناس أحاطوا انفسهم بدائرة من الاصدقاء المقربين عاشوا معهم في فقاعة معزولة عن ما اراده الله منهم خوفاً من العزلة ، وما احلى العزلة ! حلاوة شبيهة ببقايا رشفة من فنجان قهوة مرةٍ للغاية!

وَ إِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَ ما يَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَ يُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقاً (الكهف ١٦)

وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ • فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ • وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ • (الشعراء ٩٩-١٠١)

أتذكر صفّي في المرحلة الأخيرة من الثانوية والذي تألف من قرابة ٣٥ طالباً بعد اكثر من ١٥ عاماً والذين اتذكرهم من زملائي ولا زلت اتابع اخبارهم متشظّون في افكارهم وآرائهم وكلّ منهم يؤلف اتجاهاً فهناك العلماني والليبرالي والمتدين، والاخير اصناف فهناك التقليدي الطقوسي والاخر العامل الحركي او النشط اجتماعياً ، كما يختلف الشيعي منهم في المرجع الذي يتّبعه . حين اعود في اجازة والتقي احدهم ، اشعر انّني قرأت كتاباً يختصر لي فئته وانتمائه بعد عودتي من اللقاء .

رغم ان الاختلاف غير محمود والاجتماع على كلمة سواء يفضله بلا شك ، الا انّ كثيراً منّا -نحن العراقيين- لا يقدّر قيمة هذا الاختلاف وما يضفيه من نضج في تفكير المجتمع مع التقادم -ان استثمر في نقاشات نافعة يتخللها تفكير نقدي واستدلال وانصاف وبحث وتقبّل للحقيقة- ، لانّ الاعلام الموجّه حجّم من افقنا وجعلنا نركّز ونبالغ في مساوئ كلِّ شيء كمّاً ونوعاً .

⚠️إنّ على كلّ شخصٍ، وبالمقدار الذي يستطيع، أن يرتقي ببصيرته وبصيرة الآخرين فيما يرتبط بالتعرّف على أصل الإسلام، وكذلك فيما يرتبط بالتعرّف على التكاليف التي ينبغي القيام بها،

✨وإنّ هذا التعريف والتبيين هو في حدّ ذاته من زمرة أعظم العبادات.

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

? جلاء البصيرة
? الشيخ محمد تقي مصباح اليزدي
? @mesbahalyazdi

أخي " جعفراً " لا أقولُ الخَيال
وذو الثأرِ يَقْظانُ لا يَحلُم

ولكنْ بما أُلهِمَ الصابرون
وقد يقرأُ الغيبَ مُستَلهِم

أرى أُفُقاً بنجيع الدماءِ
تَنوّرَ واختفتِ الأنجُم

وحبلاً من الأرض يُرقى به
كما قذفَ الصاعدَ السُلَّم

تكوَّر من جُثَثٍ حوله
ضِخامٍ وأمجادُها أضخم

وكفّاً تُمدُّ وراء الحجاب
فترسُمُ في الأفْقِ ما ترسُم

وجيلاً يَروحُ وجيلاً يجيء
وناراً إزاءَهما تُضرَم

أُنبِّيكَ أنّ الحِمى مُلْهَبٌ
وواديه من ألمٍ مُفعَم

ويا وَيْحَ خانقةٍ مِن غدٍ
إذا نَفَّسَ الغدُ ما يَكظم

وأنّ الدماءَ التي طلَّها
مُدِّلٌّ بشُرطتهُ مُعرم

تَنَضَّحُ من صدرِك المُستطاب
نزيفاً إلى الله يَستظلِم

ستبقى طويلاً تَجُرُّ الدماء
ولَنْ يُبرِدَ الدمَ إلاّ الدم

وأنَّ الصدورَ التي فلَّها
وأبدعَ ! في فلِّها مُجْرم

ونَثَّرَ أضلاعها نَثْرةَ
شَتاتاً كما صُرّفَ الدرهم

ستَحْضُنُها من صُدور الشباب
قُساةٌ على الحقِ لا ترحم

محمد مهدي الجواهري