‏«علامة حُبِّ الله: حُبُّ القُرآن!»

من أجلِّ المشاهد أثرًا في قلبي: ذلك الذي يجرُّ نفسه وضعفه ويُصرُّ على أن يصل إلى ربه مهما كان منه!

مشهد قاتل المائة نفس وقد حضرته غصص الموت وهو ينوء بصدره ويَجُر نفسه جَرًّا لله!

ذلك العزم الذي يعني: رحمتُك أكبرُ من ذنبي وبابك يَسع مملوءًا بالعيوب والخطايا مثلي!

-ش.وجدان العلي

‏ماذا عنك يا صاحب البصر؟!

في ترجمة رجسا بنت عبداللطيف الدعيج (ت١٣٤٧) أنها كانت حافظةً للقرآن، فلمّا كُفّ بصرها كانت تقرأ حِفْظًا: فإذا أنْسِيَتْ آيةً أخذت تقلِّبُ وجهها في المصحف وهي تبكي وتدعو حتى يفتح الله عليها بتذكر الآية!

الكتاتيب النسائية ٢٠٩
#كناشة_الدرعمي

"قد تثقل الإنسان الذنوب وكلما هم بالإقبال على مولاه حدثته نفسه: أنى لك؟! ولست هنالك! وأن بينه وبين المقامات العالية مفاوز، وأنه ليس هو من يستحق أن تجاب دعوته.

ترفق!
واعلم أنك تتعامل مع ربٍ عفوٌ غفور، كتب على نفسه الرحمة وأنه لو جازاك بما تستحق لكنت من الخاسرين، لكنه غفور رحيم واسع المغفرة، فأحسن الظن به سبحانه؛ فإنه تعالى يقول: (يا ابن آدم، لو بلغت ذنوبك عنان السماء، ثم استغفرتني غفرت لك)

فليكن مما تذكره إذا رفعت يديك إليه ماضيات نعمه عليك، وما والاه من وافر جوده، وسابغ ستره وإحسانه، وكثير صفحه وعفوه وإمهاله وغفرانه، وما امتن عليك به من متقدم الفضل؛ فقد كان هذا من طريقة الأنبياء في دعائهم ومناجاتهم لربهم

• ينادي زكريا عليه السلام ربه نداء خفيا: ﴿قال ربي إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك رب شقيًّا﴾ يقول: لم أعهد منك إلا إجابة الدعاء
• ويحكي سبحانه وتعالى عن إبراهيم:﴿سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفيا﴾ أي: رحيمًا لطيفًا معتنيًا بي
• وحكى سبحانه عن مناجاة موسى:﴿رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين﴾

فذكروا عليهم السلام ما تقدم من فضل ربهم عليهم ونعمائه، بين يدي دعائهم ومناجاتهم"

-
إذا قدَّر الله لكن أن تقعن في نصيبِ أحدهم،
فلا تخترن إلا من يعلوكن ويسبقكن التزامًا، وعلمًا، وتحمُّلًا، وحِلمًا..

الفتاةُ الواعيةُ تدرك أنَّ للبيتِ سيِّدًا،
وللسيادةِ أماراتُها، فلا تقنع إلا من يحوزها فيظلُّ في عينها سيِّدَها وسيِّدَ بيتِها.

أمَّا الدينُ،
فإن لم يكنْ هو الموجِّه، والمقوِّم،
فمهما بلغتي، لن توجِّهيه أو تقوِّميه ولا أن تُصلحي في ذُريَّتِك منه،
فإذا كان الراعي في مكانةٍ دُنيا، لن تتدرَّجَ رعيتُه إلى الأعلى منها.

وأمَّا العلمُ،
فالإنسان نظير من يعايشه ويعاشره، فإذا كان مُحِبًّا للعلم ساعيًا له، أصابك من علمه وسعيه، وأعانك عليه وتفهَّم جهدك فيه،
وإذا كان غير ذلك، فيإما أن يأكلك الخمول في صحبتِه، ويإما أن تصارعي فيها لتُدركي أقلَّ القليلِ.

وأمَّا التحمُّلُ،
فالله_سبحانه وتعالى_ يقول:" وللرجالِ عليهن درجةً"، أي درجة الاحتمال
فطبيعة المرأة لا تتناسبُ مع المسؤولياتِ والقرارتِ والضغوطاتِ بشكلٍ مُستَمر،
ولا بُدَّ أن يكون هو المُتحمِّل على الأغلبِ إلا للمُشاركة والرأي.

وأمَّا الحِلمُ،
فالحِلم من المروءة، والمروءة من صفات السادة،
فالسيِّد حليم؛ يعفو ويصفح ويتغافل،
فيسكن النفسَ، ويملك القلبَ..

أي بُنيَّة،
أعيذُك بالله أن تقعي في فخِ المُحاولات،
وأن تنخدعي بها،
وأن تدخلي حياتك كأنَّها مُنظمة علاجيَّة أو هيئة إصلاحيَّة تجاهدين فيها لتعيشي،

لكن ادخليها كـ سيدةٍ كريمةٍ في بيتِ رجلٍ كريمٍ؛
يحفظُ دينَها، ويتولَّى تعليمَها، ويصبرُ عليها، ويحلمُ عنها،
ويُخرِجُ منها أجملَ ما أُودِعَ فيها..

‏مهما بلغ بك التقصير، إياك إياك أن يلعب عليك الشيطان في(باب الصلاة) إياك ثم إياك أن يغلبك الشيطان في(باب الصلاة) احذر أشد الحذر أن يقرب منك في هذه الفريضة التي هي صلة بينك وبين خالقك، والتي بها ترفع ومن دونها تسقط ولا قيمة لك، ولا صلة لك بعدها، فلا دعاء لك يسمع ولا قربة منك تقبل!"

الصلاة الصلاة

والقلبُ لا يفلح، ولا يصلح، ولا يتنعّم، ولا يبتهج، ولا يلتذُّ، ولا يطمئنُّ، ولا يسكن...

إلّا بعبادةِ ربّه، وحبّه، والإنابة إليه. ولو حصل له جميع ما يلتذُّ به من المخلوقات.. لم يطمئن إليها، ولم يسكن إليها، بل لا تزيده إلا فاقة وقلقًا.. حتى يظفر بما خُلق له، وهُيّئ له مِن كون الله وحده نهاية مراده، وغاية مطالبه.

- من لطيف ما نثر الإمام ابن القيّم!

‏"واعلَم أنَّك بالنيَّة محمولٌ وإن قصَّر المركَب، وبالإخلاص بالغٌ وإن ضَعُفَت الأداة؛ فأحسِن ظنَّك بربِّ العالمين."