بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا وحبينا محمد، أشرف المرسلين وخاتم النبيين وعلى آله وصحبه وكل من اتبعهم بإحسان الى يوم الدين

إلى الإخوة الكرام متابعي القناة، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد

فقد أحببت أن أوضح لكم بأنني قررت تغيير نهج قناتي لتصبح مختصة للرد على شبهات الملحدين والنصارى فقط، وبناءً على ذلك، سيتم حذف جميع الرسائل السابقة التي كانت تختص بالرد على أهل السنة والجماعة.

هذا القرار لم يُتخذ عبثاً، وإنما بعد تفكير عميق وأسباب خاصة بي رأيت أنها تصب في مصلحة المحتوى الذي أقدمه، وتتماشى مع الأهداف التي أسعى لتحقيقها من خلال هذه القناة.

أسأل الله أن يوفقنا وإياكم لما فيه الخير، وأن يجعل عملنا خالصاً لوجهه الكريم.

أخوكم Ali 🇱🇧

*?*الرواية صحيحة ام ضعيفة

?علتين في السند

? اولاً الرواية مرسلة، فكما تشاهدون في السند "عن عمه يعقوب بن سالم رفعه قال : قال امير المؤمنين" ويعقوب بن سالم من أصحاب الإمام الصادق (عليه السلام) والفترة الزمنية بينه وبين امير المؤمنين (عليه السلام) كبيرة وهو لم يذكر الواسطة بينه، وبين أمير المؤمنين (عليه السلام)، فتسقط الرواية عن الاعتبار لجهالة الواسطة او ربما الواسطتين والثلاث

? ثانياً، في السند سهل بن زياد وهو مختلف فيه والغالبية ذهبت لتضعيفه.
?ننقل لكم اقوال بعض العلماء بتضعيفه:

♦️يقول النجاشي:
(سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي، كان ضعيفا في الحديث، غير معتمد عليه فيه، وكان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلو والكذب وأخرجه من قم إلى الري وكان يسكنها)
?رجال النجاشي ص ١٨٢?

♦️يقول شيخ الطائفة الطوسي:
(سهل بن زياد الآدمي الرازي يكنى أبا سعيد،ضعيف، له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيد)
?الفهرست ص ٨٠?

♦️يقول ابن داود الحلي:
(سهل بن زياد الادمي ابو سعيد الرازي د ، دى ، كر ( ست ) ضعيف ( غض ) ضعيف فاسد الرواية وكان أحمد بن محمد بن عيسى أخرجه من قم ونهى الناس عن السماع عنه ( جش ) كان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلو والكذب وأخرجه من قم إلى الري)
?كتاب الرجال ص ٤٦٠?

♦️يقول ابن الغضائري:
(سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي: كان ضعيفا جدا فاسد الرواية والمذهب، وكان أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري أخرجه عن قم وأظهر البراءة منه ونهى الناس عن السماع منه والرواية عنه،ويروى المراسيل، ويعتمد المجاهيل)
?الرجال لأبن الغضائري ص ٦٧?

♦️يقول الشيخ بن زين الدين الشهيد الثاني عن سهل بن زياد:
(وحاله في الضعف مشهورة جداً، فاسد الرواية والمذهب،وكان أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري أخرجه عن قم،وأظهر البراءة منه ونهى الناس عن السماع منه والرواية عنه،ويروى المراسيل، ويعتمد المجاهيل)
?التحرير الطاووسي ص ١٢٧?

♦️وكذلك ضعفه السيد الخوئي (?راجع معجم رجال الحديث ج ٩ ص ٣٥٤?)

♦️والجواهري
(?راجع المفيد من معجم رجال الحديث ص ٢٧٣?)**

?**الرد على شبهة على ان الإمام عليه السلام ينهى النساء عن قراءة سورة يوسف، هل هذا الأمر ورد عندهم؟

?[فهرس رد الشبهات(14)]
?الشبهة مع عرض كلام سارة
?*الرد*:
?**الرواية صحيحة ام ضعيفة:

♨️علتين في السند

♨️تخريج الرواية | مرآة العقول للعلامة المجلسي

?تنزلاً بأن الرواية الصحيحة:

♨️الشرح

?موجودة عندهم:

1️⃣ المصدر الأول

2️⃣المصدر الثاني

3️⃣المصدر الثالث

?ابن العلقمي وجناة بغداد، النتيجة ونهاية المبحث*⏺*|| يتضح من كل ما سبق أن المسببين الحقيقيين لهذه الكارثة التي حلت ببغداد هم: الخليفة الذي يتحمل الجزء الأكبر من هذه الكارثة، ثم الدويدار والشرابي فهذا الثالوث المشؤوم الذي جلب الشر إلى بغداد كان السبب في إبادة مدينة كاملة، إضافة إلى والي الموصل لؤلؤ الذي أعان هولاكو, والغريب أن لا تجد من يحمِّلهم هذه المسؤولية الكبرى والجناية العظمى من المؤرخين بل تجد من يدافع عنهم ويحمِّل هذه الكارثة رجلاً حاول بشتى الوسائل أن يدفع الخطر عن بغداد !
إن يد التدليس والتزوير امتدت إلى المصادر المعتبرة لأثبات هذه الكذبة ولكن الحقيقة مهما أخفيت لا بد أن تظهر، فقد ترجم ابن الفوطي لابن العلقمي فجاء ما نصه: (توفي الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي في جمادي الآخرة ببغداد وعمره ثلاث وستون سنة وكان عالماً فاضلاً أديباً يحب العلماء ويسدي إليهم المعروف ...)
(الحوادث الجامعة ص 240?)*⏺*|| إلى هنا ينتهي كلام ابن الفوطي لكن كذبة الدويدار لا تزال تجد صداها عند الطائفيين، فألحق أحدهم بعد هذه الترجمة ما نصه: (إلا أن خيانته لمخدومه تدل على سوء أصله) !*⏺*|| وهذه الإضافة قد فضحها الدكتور مصطفى جواد وبيّن أنها قد أضيفت على النص وليست منه وعلق عليها بالقول: (إنها التهمة التي ألصقها بابن العلقمي مؤرخو مصر والشام والعوّام من القدماء)
(في التراث العربي ج 1 ص 598?)*⏺*|| ومما يؤكد هذه الكذبة أن المؤرخين العراقيين الذين ألموا بأدق تفاصيل الحادثة لم يذكروها وروج لها وأشاعها مؤرخو مصر والشام.
-يقول الدكتور سعد الغامدي: (والذي نراه صحيحاً في هذا الشأن كما يبدو لنا هو أن المؤرخين الذين اتهموا الوزير ابن العلقمي وعلى رأسهم الجوزجاني كانوا مؤرخين سنيين متطرفين فقد وجهوا إليه تلك التهم أصلا بدافع من التعصب المذهبي تمليه حوافز عدوانية وعواطف تحاملية يكنونها تجاه هذا الوزير المسلم الشيعي المذهب لهذا فإن المرء ليقف عند روايات من هذا القبيل موقف الشك، هذا إذا لم يرفضها رفضاً قاطعاً وإن ما أورده أولئك المؤرخون في تقاريرهم حول هذا الشأن لا يقوم على أساس علمي دقيق ومحقق) (سقوط الدولة العباسية ص 342?)*⏺*|| ونجد في صفة أحد هؤلاء المؤرخين المتطرفين وهو أقدمهم، ما يغني عن الحديث عمن سواه ممن هم على شاكلته وهذا المؤرخ هو شهاب الدين عبد الرحمن بن إسماعيل المعروف بأبي شامة (توفي 665 هـ) وهو دمشقي وكان معاصراً للحادثة وقد تلقف ما أشِيع حول ابن العلقمي من التهم الباطلة تلقف المسلمات فأخذ كل من جاء بعده منه وزاد عليه*⏺*|| ونترك الحكم عليه للمؤرخ المصري شمس الدين السخاوي الشافعي (توفي 902 هـ) الذي يقول أبي شامة: (وممن امتحن بسبب إطلاق لسانه بغير مستند ولا شبهة الإمام أبو شامة) ثم يقول: (كان كثير الوقيعة في العلماء والصلحاء وأكابر الناس والطعن عليهم، والتنقص لهم وذكر مساوئهم وكان السبب في اغتياله هو بذاءة لسانه ... )
(الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ ص 60?)✔️**ولا نريد أن نضيف أي تعليق على كلام السخاوي فهو واضح كل الوضوح وهو وحده كاف لبراءة ابن العلقمي مما ألصق به من كذب وافتراء.

-انتهى المبحث وأثبتنا براءة ابن العلقمي?**

?الكرج أم الكرخ، والحقد الطائفي ومن هنا اتت شرارة الاتهام الظالم

⏺|| لم تزل أقلام الحقد تثير النعرات الطائفية باعتمادها على مؤرخين طائفيين أوغلوا في الطعن بالشيعة وتمادوا في نعتهم بكل قبيح، فلم تقتصر تهمة الخيانة على ابن العلقمي وحده، بل شملت الشيعة كلهم في ذلك الوقت !*⏺*|| إن المغول عندما دخلوا بغداد لم يفرّقوا في القتل بين شيعي وسني باستثناء المسيحيين، وقد قتلوا نقيب العلويين الشيعي وأحرقوا مشهد الإمام الكاظم (ع)، كما قتلوا ابن الجوزي السني وأحرقوا جامع الخليفة, ولكن النفوس المريضة أبت إلا أن تزرع التفرقة حتى في الفاجعة، فعندما غزا المغول بغداد كان في جيشهم فرقة من (الكرج) ــ أي الجورجيين ــ ويؤكد ذلك أول مصدر للحادثة، وأول مؤرخ دوّنها ــ وكان معاصراً لها ــ وهو المؤرخ ابن واصل الشافعي (604 ــ 697هـ) حيث يقول ما نصه: (وتوجه التتر إلى العراق وجاء بايجو نوين في جحفل عظيم من الكرج ومن عسكر بركة خان ابن عم هولاكو) (مفرج الكروب ج 6 ص 215?)⏺|| هذا هو النص الأصلي للحادثة، ونجد عند الذهبي أيضاً مفردة (الكرج) ولكنه أضاف إليهم مدد صاحب الموصل بدر الدين لؤلؤ الذي لم يكتف بتعزيز جيش هولاكو بالمناجيق بل أرسل له مدداً حيث جاء ما نصه: (ركب هولاكو في خلق من التتار والكرج ومدد من صاحب الموصل ..)
(العبر في خبر من غبر ج 5 ص 225?)⏺|| وأورد الذهبي نفس العبارة ــ الكرج ــ أيضاً في تاريخ الإسلام (تاريخ الاسلام ج 14 ص 672?) ويؤكد المؤرخ الأرمني كيراكوز هذه الحقيقة فيقول: (كان في قوات هولاكو التي اشتركت في فتح بغداد كتيبة من الجورجيين) (العراق في عهد المغول الايلخانيين ص 55?) وكيراكوز كان معاصراً لغزو المغول بغداد.*⁉️*ولكن اليونيني البعلبكي الذي نقل كل تفاصيل الحادثة من ابن واصل أبدل الجيم بالخاء وكتب (الكرخ) بدلاً من (الكرج)!!!!!!!!!!
(مرآة الزمان ج 1 ص 256?)
ومن المعروف أن الكرخ هي منطقة شيعية, فانفتحت قرائح الطائفيين لينفسوا عن أحقادهم بإضافة ما شاءت أهواؤهم فوضع المقريزي قبل كلمة الكرخ أهل وأضاف بعدها لفظة (الرافضة) (النجوم الزاهرة ص 49?)
وجاء بعده من وضع اسم (الشيعة) وو.. ليبدأ سيل الاتهامات.
-حسبي الله ونعم الوكيل?*✔️*إن المصدر الأول لهذه الحادثة ينفي كل من قال بغيرها، كما أن الحادثة نفسها تفند هذا التزوير, وقد أكد ذلك مؤرخ معاصر آخر للحادثة وهو (كيراكوز) الذي توفي سنة (671هـ/1272م) وقد نقلنا قوله.
ويؤكد الذهبي أيضاً أن الشيعة قد قتلوا مع السنة في هذه المذبحة حيث يقول: (راح تحت السيف الرافضة والسنة وأمم لا يحصون)
(تاريخ الإسلام  ج 48 ص 37?**)

-وقد قتل من مشاهير الشيعة وأعيان العلويين: (نقيب الطالبيين علي ابن النسابة, ونقيب مشهد الكاظم تقي الدين الموسوي, وشرف الدين أبو الفضل محمد بن طاووس العلوي) (نفس المصدر ج 48 ص 309 ــ 310?) و(النقيب علي بن النقيب الحسن بن المختار, وعمر بن الجلال عبد الله بن المختار العلوي حاجب باب المراتب) (العسجد المسبوك / الغساني ص 637 ــ 639?) و(بهاء الدين داود بن المختار العلوي) (طيور الفتوة وأثرها في الأدب / مقالة في مجلة العربي الكويتية للدكتور مصطفى جواد العدد 114 / 1968?)

?اتهامات ظالمة ومؤلمة تدمع العين وتجرح القلب.**

?غباء الخليفة يثير سخرية هولاكو، مقتل الخليفة والمجزرة الاليمة*⏺*|| لما (أحسّ) الخليفة عند ذلك بهذا الخطر الكبير على قصره ! أرسل عدة وفود للمفاوضة ولكن الأوان قد فات فأجاب هولاكو رسل الخليفة ساخراً: (إني وصلت في سيري إلى هذا الحد فليس في قدرتي أن أعود أدراجي من غير أن أحظى بمقابلة الخليفة، وإنني أعد بإجراء المشاورة معه وأتلقى أوامره ثم أعود من حيث أتيت .... )
(بغداد مدينة السلام / ريتشارد كوك ج 1 ص 214?)*⏺*|| وزحف هولاكو من همدان صوب بغداد فدمر في طريقه كرمنشاه، ووصل إلى نهر حلوان وهو من روافد نهر ديالى القريبة من بغداد، عند ذاك أرسل الخليفة قائده الدويدار بجيش لمحاربة هولاكو فنزل بعقوبة, وتتوالى طامات الخليفة، فعندما بلغه اقتراب الجيش المغولي أراد أن يمد الدويدار بجيش فأمر (مرشداً) الخصي بالخروج بباقي العسكر للقتال مع الدويدار ضد هولاكو، فأستنكف الأمراء أن يكونوا تحت إمرة خصي في الوقت الذي كانت القوات المغولية تتجمع من البلاد فانهزم الدويدار بعد أن قُتل كثير من جنده وعاد إلى بغداد وتبعه المغول.
أطبق هولاكو الحصار على بغداد ونزل المغول في الجانب الغربي فقتلوا من وجدوا فيه وعقدوا جسراً جنوب بغداد لمنع من يريد الخروج منها عن طريق دجلة، وقتلوا كل من حاول الخروج، وقاد هولاكو حملة بنفسه على الجانب الشرقي ونصب المنجنيقات، وقبض على ثلاث سفن فنهبها وقتل من فيها وكان من ضمن المقتولين نقيب العلويين.*⏺*|| ولما رأى المستعصم الجبان أن لا طاقة له على القتال، طلب من هولاكو الأمان والخروج والمثول بين يديه فخرج ومعه أولاده وأهله، وقدم لهولاكو مجموعة كبيرة من الجواهر والدرر والحلي والذهب والفضة، فأهان هولاكو المستعصم وعنّفه وأذله وكلمه بشدة من عدم استخدام هذه الكنوز لتهيئة الجيش وإعداده للدفاع عن بغداد !
ولكن هولاكو لم ير شيئاً من هذه الكنوز إلى الآن فعندما دخل قصر الخليفة أمره بفتح الخزائن فلما فتحها وجد ما لا حصر له من الذهب والدر والجواهر فأمر هولاكو بتوزيعها على أتباعه الحاضرين وقال للخليفة: (إن الأموال التي تملكها على وجه الأرض ظاهرة وهي ملك عبيدنا اذكر ما تملكه من الدفائن ما هي وأين توجد ؟ فاعترف الخليفة بوجود حوض مملوء بالذهب الأحمر وكان كله سبائك تزن الواحدة مائة مثقال)
(جامع التواريخ / رشيد الدين الهمداني ج 1 ص 292?)*⏺*|| ثم أمر هولاكو بفرز نساء الخليفة فكنّ سبعمائة امرأة ومعهن ثلاثمائة ألف وثلاثمائة وصيفة ووصيف، ! وأمر المستعصم بإصدار أمره إلى أهالي بغداد الذين قرروا الدفاع عنها وحملوا السلاح لمقاتلة التتار بأن ينزعوا السلاح ويخرجوا، فأمرهم الخليفة ففعلوا وهم مطمئنون وقد حسبوا أن صلحاً جرى بين الخليفة وهولاكو, ولو أصدر هولاكو مثل هذا الأمر لم يكونوا ليستجيبوا، بل كانوا سيقاتلون دفاعاً عن أرضهم وعرضهم، فخرجوا بأجمعهم وكانوا مجموعة كبيرة وهم عُزّل من السلاح فأحاط بهم التتار وقتلوهم بأجمعهم ! ثم أمر هولاكو باستباحة المدينة وقتل جميع من فيها، ولم يفرق التتار في القتل بين الرجل والمرأة والطفل والشيخ ولم يسلم من أهل بغداد سوى النصارى الذين أعطى هولاكو لهم الأمان كرامة لزوجته المسيحية دوقوز خاتون !*⏺*|| ووُصفت هذه المجزرة الرهيبة بالقول: (ووضع السيف فيمن بقي من أهل بغداد في الخامس من صفر سنة (656هـ) مدة لا تقل عن سبعة أيام لم يفرق فيها بين الرجال والنساء والأطفال حتى لم يبق من أهل البلد ومن التجأ إليهم من أهل السواد إلا القليل, إلا النصارى فقد عين لهم شحان يحرسون بيوتهم ...
وأحرق معظم البلد ومنها جامع الخليفة، ومشهد الإمام موسى الكاظم (ع) ومراقد الخلفاء، وكان القتلى في الأسواق والدروب كالتلول وقعت عليهم الأمطار وداستهم الخيول فتغيّرت صورهم، وأمر هولاكو بقتل الخليفة فقتل وقتل معه ولده أحمد وابنه الأوسط عبد الرحمن وقتل أعمام المستعصم وأقاربه وقتل الدويداران الكبير والصغير, وابن الجوزي (أستاذ الدار), وابنه عبد الرحمن, ومجموعة كبيرة من الأمراء.✔️وإذا كان الخليفة قد قاد شعبه للذبح كالنعاج، فإن قائد الجيش الدويدار قد سلم جيشه للمقصلة حيث خدعه هولاكو بجلب أتباعه بدعوى ضمّهم إلى جيشه لغزو الشام ومصر فجاء بهم: (وكانوا خلقاً لا يحصون مؤمّلين أن يجدوا الخلاص فقسموهم ألوفاً ومئات وعشرات وقتلوهم جميعا)