قـال ابن تَـيمِيَّـة -رحمَـه الله تَعـَالَـى-:

”فالقلب لا يصلح ولا يفلح ولا يلتذ ولا يسر ولا يطيب ولا يسكن ولا يطمئن إلا بعبادة ربه وحبه والإنابة إليه.
ولو حصل له كل ما يلتذ به من المخلوقات لم يطمئن ولم يسكن إذ فيه فقر ذاتي إلى ربه“

?مجموع الفتاوى (١٠/ ١٩٤).

‏قال الإمام سفيان الثوري رحمه الله -:

" الملائكة حرّاس السماء،
وأصحاب الحديث حرّاس الأرض".

?سير أعلام النبلاء (٢٧٤/٧).

قـــال ابـــنُ القَيـــــم - رَحِمَهُ اللَّه -

« قِيلَ: الشُّكرُ قَيْدُ النِّعَمِ المَوجُودَةِ، وصَيْدُ النِّعَمِ المَفقُودَةِ.
وشُكرُ العَامَّةِ: عَلَى المَطعَمِ والمَشرَبِ والمَلبَسِ، وقُوتِ الأبدَانِ.
وشُكرُ الخَاصَّةِ: عَلَى التَّوحِيدِ والإيمَانِ وقُوتِ القُلُوبِ».

?مدَارِجُ السَالكِين (٢ / ٢٣٥).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

الـعبدُ قد تنزل به الـنازلة، فيكون مقصوده طلـب حاجته، وتفريج كرباته، فيسعىٰ في ذلك بالسؤال والـتضرُّع، وإن كان ذلك من الـعبادة والطاعة، ثم يكون في أول الأمر قصدُه حصول ذلك المطـلوب من الـرزق والـنصر والـعافية مُطـلقًا، ثم الـدعاء والـتضرُّع يَفتحُ له من أبواب الإيمان بالله عز وجل ومعرفته ومحبَّته، والـتنعُّم بِذِكره ودُعائه، مـا يكون هو أحبَّ إلـيه وأعظم قدرًا عنده من تلك الحاجة التي همَّته، وهذا من رحمة الله بعـباده: يسوقهم بالحاجات الدنيوية إلى المقاصد العلـيَّة الدينية.

? اقتضاء الصراط المستقيم (٣١٢/٢).

قال الحسن البصري -رحمه الله :

‏من عيّر أخاهُ بِذنبٍ قد تاب إلى الله منهُ، ابتلاهُ الله عزّ وجل به .
‏
‏? الزهد للإمام أحمد رحمه الله (٢٢٨).

‏قال سفيان الثوري رحمه اللّٰه -:

«يأتي على النّاسِ زمانٌ تموتُ فيه القلوب،
وتحيا فيه الأبدان».

? حلية الأولياء ٨٢/٧.

قال سفيان بن عيينة رحمه الله:

‏"لا تتركوا الدعاء، ولا يمنعكم منه ما تعلمون من أنفسكم".

‏?شعب الإيمان (٥٣/٢).

عن سفيان بن عيينة قال:

«أوحش ما يكون ابن آدم في ثلاثة مواطن:
يوم ولد فيخرج إلى دار هم،
وليلة يبيت مع الموتى فيجاور جيرانًا لم ير مثلهم،
ويوم يبعث فيشهد مشهدًا لم ير مثله،
قال الله تعالى عن يحيى في هذه الثلاثة مواطن: "وسلام عليه يوم وُلد ويوم يموت ويوم يُبعث حيًّا».

?تفسير القرطبي ١٠ /٢٢٠

قال ابن دقيق العيد رحمه الله:

وقد ورد الشرعُ بالتكرار بالأذكار، وفائدته -والله أعلم-: أن الوساوسَ والغفلاتِ كثيرةُ الطروق للقلوب، والمقصودُ بالذكر: الحضورُ ومُواطأةُ القلب للسان، فإذا كثُرَتْ أعدادُ الذكرِ رُجيَ أنه يَحصُل هذا المقصود، ولو مرةً واحدة، فتحصُل الثمرةُ والثوابُ الموعودُ.

?شرح الإلمام بأحاديث الأحكام (3/ 213)

قال ابن دقيق العيد رحمه الله في تفسير قوله تعالى:

{إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ} [الأعراف: ٢٠١]

أي: -والله أعلم- تذكروا ما يوجب عدم الإجابة لداعي الشيطان؛ كجلال الله وعظمته، وما يجب أن يكون الإنسان عليه من الحياء منه.

?شرح الإلمام بأحاديث الأحكام (3/ 212).