بيان علة حديث: «الإِسْبَالُ فِي ثلاث: الإِزارِ، وَالقَمِيصِ، وَالعِمَامَةِ».

صححه النووي في المجموع (٤/‏٤٥٧)، والألباني في صحيح سنن النسائي (٤٩٢٧).

وهم إنما صححوه لمخالفتهم لمنهج المتقدمين في الانتباه للشذوذ والعلة، فيرون أن الحديث إذا وصَلَهُ ثقة، لا يضُرُّهُ مَن خالَفَهُ، وإن كان أكثر منه وأوثق.

والحق أن علة الحديث ظاهرة، فقد انفرد به عبد العزيز بن أبي رواد عن سالم، وقد خالفه جميع أصحاب سالم، وهو كما قال الدارقطني: (متوسط في الحديث، وربما وهم في حديثه).

فقد أخرجه ابن أبي شَيْبَةَ في مصنفه (٢٤٨٤٠) ، وهَنَّادٌ في الزهد (٨٤٧)، عن حسين بن علي الجعفي، عن عبد العزيز بن أبي رواد عن سالم، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: «الإِسْبَالُ فِي ثلاث: الإِزارِ، وَالقَمِيصِ، وَالعِمَامَةِ؛ مَنْ جَرَّ مِنها شَيْئًا خُيَلَاءَ، لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ القِيَامَةِ».

وأخرجه ابن ماجه في سننه (٣٥٧٦) من طريق ابن أبي شَيْبَةَ، وقال: «قال أبو بكر: ما أغربه!». وأخرجه أبو داود في سننه (٤٠٩٤) من طريق هناد.
- وأخرجه ابن أبي الدنيا في التواضع والخمول (۲۵۱)، عن أحمد بن يزيد اليامي، والنسائي في سننه (٥٣٣٤)، عن محمد بن رافع، والطبراني في المعجم الكبير (۳۱۱/۱۲) رقم (۱۳۲۰۹)؛ من طريق علي بن المديني؛ جميعهم (اليامي، وابن رافع وابن المديني) عن حسين بن علي، به.

وخالف ابن أبي رواد من أصحاب سالم:
- موسى بن عقبة، كما أخرجه إسماعيل بن جعفر في حديثه (٤٥٢) ، وأحمد (٦٧/٢ و ١٠٤ و ١٣٦ رقم ٥٣٥١ و ٥٨١٦ و ٦٢٠٤) ، والبخاري (٣٦٦٥ و ٥٧٨٤) ، وأبو داود (٤٠٨٥).
- وحنظلة بن أبي سفيان، كما أخرجه أحمد (۱۲۸)، ومسلم (٢٠٨٥).
- وقدامة بن موسى، كما أخرجه مسلم (۲۰۸۵)، والبَزَّارُ (٦٠٩٠) ، وأبو عَوَانةَ (۸۵۸۲).
- وعُمر بن محمد، كما أخرجه أبو عَوَانَةَ (٨٥٨٣).
- وقتادة، كما أخرجه البَزَّارُ (٦٠٩١).
- وعبيد الله بن عمر، كما أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (۱۳۱۷۸).
- وطاوس، كما أخرجه البيهقي (٢٤٣/٢).

جميعهم (موسى بن عقبة، وحنظلة، وعُمر بن محمَّد، وقُدامة بن موسى، وقتادة، وعبيد الله، وطاوس): عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال : قال رسولُ اللهِ ﷺ : «مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ مِنَ الخُيَلَاءِ، لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ القِيَامَةِ».

وكذا رواه جماعة عن ابنِ عُمَرَ بهذا اللفظ؛ منهم : نافع ، وعبد الله بن دينار، وزيد بن أسلم، ومحارِبُ بنُ دِثَارٍ، وجَبَلةُ بنُ سُحَيم، ومسلِمُ بنُ يَنَّاقٍ، ومحمد بن عباد بن جعفر، وعبد الله بن واقد، وجُبَيرُ بنُ أبي سليمان، وغيرهم.

ولهذا ضعف أبو حاتم الحديث الأول، فقال: «هذا حديث منكر بهذا الإسناد: نافع عن سالم». اهـ العلل لابن أبي حاتم (١٤٥٤).