Syaikh Shalih al-'Ushaimi berkata:
Meyakini bahwa banyak rahmat turun dan rejeki bertambah di bulan Rajab itu merupakan keyakinan orang-orang Jahiliyyah, dahulu mereka menamainya: al-ashabb; karena mereka mengklaim rahmat dan rejeki dituangkan begitu banyak padanya, dan tidak ada dalil yang menunjukkan itu, maka haram meyakininya seperti itu, dan tidak boleh beramal dalam rangka membenarkan hal itu, seperti: mengkhususkan doa minta rahmat dan rejeki, atau melakukan sesuatu secara khusus pada bulan Rajab bertujuan mencari rahmat dan rejeki.

Tidak Ada Puasa Khusus Untuk Bulan Rojab, Silahkan Berpuasa Sunnah Yang Telah Ada Syariatnya.
Tidak Ada Malam Tertentu Pada Bulan Rojab Dikhususkan Untuk Sholat, Silahkan Tegakkan Sholat Malam Di Malam² Bulan Rojab Sebagaimana Syariat Yang Telah Ada.

Ibnu Hajar berkata:

لم يرد في فضل شهر رجب، ولا في صيامه، ولا في صيام شيء منه معين، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه، حديث صحيح يصلح للحجة. وقد سبقني إلى الجزم بذلك الإمام أبو إسماعيل الهروي الحافظ ، وروينا عنه بإسناد صحيح، وكذلك رويناه عن غيره.

"Tidak ada satu hadits shohih pun yang bisa dijadikan argumen yang menjelaskan keutamaan khusus bulan Rojab, puasa di dalamnya, puasa hari tertentu di dalamnya, dan sholat di malam yang dikhususkan di dalamnya. Dan telah tegas mengatakan seperti itu sebelumku: Abu Isma'il Al-Harowi Al-Hafidl, dan kami meriwayatkan pernyataan itu darinya dengan sanad yang shohih, begitu pula kami riwayatkan dari selain beliau".

ولكن اشتهر أن أهل العلم يتسمحون في إيراد الأحاديث في الفضائل وإن كان فيها ضعف ما لم تكن موضوعة. وينبغي مع ذلك اشتراط أن يعتقد العامل كون ذلك الحديث ضعيفا وأن لا يشهر ذلك، لئلا يعمل المرء بحديث ضعيف فيشرع ما ليس بشرع، أو يراه بعض الجهال فيظن أنه سنة صحيحة.

"Tetapi telah dikenal di kalangan ahli ilmu, mereka tidak terlalu ketat dalam menuangkan hadits-hadits dalam bab fadhioil a'mal (keutamaan amalan²), walaupun ada kelemahan pada hadits-hadits tersebut selama bukan hadits maudhu' (palsu). Walaupun demikian tetap sepatutnya syarat bagi orang yang mengamalkannya harus meyakini hadits yang dimaksudkan adalah dhoif (lemah) dan tidak mempopulerkannya, agar seseorang tidak mengamalkan hadits dhoif (lemah), lalu mensyariatkan apa yang bukan disyariatkan, atau dilihat oleh sebagian orang bodoh, lalu ia sangka itu adalah sunnah yang shohih".

وقد صرح بمعنى ذلك الاستاذ أبو محمد بن عبد السلام وغيره. وليحذر المرء من دخوله تحت قوله صلى الله عليه وسلم: من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكذابين. فكيف بمن عمل به. ولا فرق في العمل بالحديث في الأحكام أو في الفضائل؛ إذ كل شرع.

"Dan telah menegaskan semacam ini Al-Ustadz Abu Muhammad bin 'Abdus-Salam dan selainnya. Dan hendaknya seseorang waspada jangan sampai masuk dalam sabda Nabi shollallohu'alaihiwasallam: (artinya): "Barangsiapa yang menukil hadits dariku sedangkan ia mengetahui bahwa itu dusta, maka ia salah satu dari dua orang pendusta". Lebih-lebih bagaimana dengan orang yang mengamalkannya? Dan tidak ada perbedaan dalam soal mengamalkan hadits antara bab hukum dan bab fadhoil; karena semuanya adalah syariat".

📙 تبيين العجب بما ورد في فضل رجب (ص. ١١-١٢).

🖇️Catatan:
Teringat dengan nukilan dari 'Abdullah bin Al-Mubarok yang kurang lebih berbunyi:

لنا في صحيح الحديث شغل عن سقيمه

"Kita itu sudah memiliki kesibukan untuk (mengamalkan) hadits yang shohih, (terpalingkan) dari mengamalkan hadits yang dhoif".

📆6 Rojab 1443, 1 Rojab 1445
✍https://t.me/irsyadhasan_bin_isaansori4

Dengan wajah bagaimana menjumpai Nabi shallallahu'alaihiwasallam hari kiamat padahal ikut merayakan hari raya orang-orang kafir?

Adz-Dzahabi berkata:

وأي منكر أعظم من مشاركة اليهود والنصارى في أعيادهم ومواسمهم؟ ... فبأي وجه تلقى وجه نبيك غدا يوم القيامة ؟ وقد خارقت سنته وفعلت فعل القوم الكافرون الضالين أعداء الدين

"Kemungkaran mana lagi yang lebih besar daripada ikut merayakan hari raya dan meramaikan momen-momen penting kaum Yahudi dan Nashara? ... Dengan wajah bagaimana kamu berhadapan dengan wajah Nabimu besok hari kiamat? Padahal kamu telah menyelesihi sunnahnya dan melakukan perbuatan orang-orang kafir yang mereka itu sesat dan musuh agama".

📙 تشبيه الخسيس بأهل الخميس (ص. ٣٥-٣٦).

📆18 Jumadal Akhiroh 1445
✍️https://t.me/irsyadhasan_bin_isaansori4

https://www.youtube.com/live/agQtoiRm14M?si=1qT5J4Wro2nA2U0i

Syarh Arba'in Nawawiyyah hadits ke 29, masjid Abdillah Rabbani

Efek bertasyabbuh (menyerupai) orang-orang kafir

Syaikhul-Islam Ibnu Taimiyyah berkata:

‏مشابهة الظاهر تورث مشابهة الباطن بالتدرج الخفي،
وقد رأينا أهل الكتاب الذين عاشروا المسلمين أقل كفرا من غيرهم، والمسلمين الذين أكثروا معاشرة اليهود والنصارى أقل إيمانا من غيرهم، فمشابهتهم في أعيادهم ولو بالقليل هو سبب لنوع من اكتساب أخلاقهم التي هي ملعونة
‎
"Tiru meniru secara lahiriyyah melahirkan tiru meniru batin sedikit demi sedikit. Kita telah melihat Ahli Kitab yang hidup bergaul di tengah-tengah kaum muslimin lebih sedikit kekufurannya dari pada selain mereka, dan kaum muslimin yang banyak hidup bergaul bersama Yahudi dan Nashrani lebih lemah imannya daripada selain mereka. Maka meniru mereka di hari-hari raya mereka walaupun sedikit itu merupakan sebab berperilaku dengan akhlak mereka yang terlaknat".

📓 الاقتضاء (١/ ٥٤٨).

📅16 Jumadal-Akhirah1445
✍️https://t.me/irsyadhasan_bin_isaansori4

Ucapan selamat yang membawa petaka

Ibnul-Qoyyim berkata:

وكَثِيرٌ مِمَّنْ لا قَدْرَ لِلدِّينِ عِنْدَهُ يَقَعُ فِي ذَلِكَ، ولا يَدْرِي قُبْحَ ما فَعَلَ، فَمَن هَنَّأ عَبْدًا بِمَعْصِيَةٍ أوْ بِدْعَةٍ أوْ كُفْرٍ فَقَدْ تَعَرَّضَ لِمَقْتِ اللَّهِ وسَخَطِهِ.

"Banyak dari jenis orang yang tidak memandang agama sebagai hal yang memiliki kedudukan, telah terjatuh pada hal demikian (ucapan selamat untuk syiar² kufur), dan tidak mengetahui kejelekan apa yang dia lakukan. Maka barangsiapa yang mengucapkan selamat terhadap seseorang atas dosa atau bid'ah atau kekafiran yang ia lakukan, sungguh ia telah mengundang bagi dirinya kebencian Allah dan murka-Nya".

📙 أحكام أهل الذمة (١/‏٤٤١).

📆22 Jumadal Ula 1443
✍https://t.me/irsyadhasan_bin_isaansori4

Perlu menunaikan sebab semampu mungkin serta menyerahkan dan menyandarkan segala urusan kepada Allah Ta’ala

Syaikhul-Islam Ibnu Taimiyyah berkata:

قال بعضهم: الالتفات إلى الأسباب شرك في التوحيد ، ومحو الأسباب أن تكون أسبابا نقص في العقل، والإعراض عن الأسباب بالكلية قدح في الشرع، ومجرد الأسباب لا يوجب حصول المسبب.

"Sebagian ulama berkata: "Hanya mengandalkan sebab adalah syirik, abai terhadap sebab adalah kecacatan berpikir, berpaling dari sebab secara total adalah pelecehan terhadap syariat, dan sekedar sebab saja tidak dapat memastikan terwujudnya akibat".

📗 مجموع الفتاوى (٨/ ٧٠).

📆 7 Rabi' Al-Akhir 1446
✍https://t.me/irsyadhasan_bin_isaansori4

Syarh Mukadimah Risalah Ibn Abi Zaid Al-Qairawani mulai malam ini insyaAllah

Jagalah Alloh Maka Alloh Menjagamu [1]

Nabi Shollallohu'alaihiwasallam bersabda:

احفظِ الله يحفظْك

"Jagalah Alloh, niscaya Ia menjagamu". (HR. Ahmad, At-Tirmidzi, dll).

Maksudnya: jagalah:

1. perintah-perintah Alloh Ta'ala dengan mengerjakannya.

2.larangan-laranganNya dengan meninggalkannya.

3.hak-hakNya.

1. batasan-batasanNya dengan tidak melampaui dari apa yang Ia izinkan atau perintahkan kepada apa yang Ia larang.

Seseorang yang menjaga itu semua masuk kategori orang-orang yang mendapat pujian dari Alloh Ta'ala dalam firmanNya:

وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ

"dan yang memelihara batasan-batasan Alloh". (QS. At-Taubah: 112).

Diantara perintah Alloh yang wajib dijaga ialah menegakkan sholat lima waktu, Alloh berfirman:

حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى

"Peliharalah semua sholat (kalian) dan sholat wushtho[1]". (QS. Al-Baqoroh: 238).

Begitu pula bersuci; karena ia merupakan pembuka sholat. Rosululloh shollallohu'alaihiwasallam bersabda:

لا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن

"tidaklah menjaga wudhu kecuali orang mukmin". (HR. Ahmad, Ad-Darimi, dll).

Memelihara wudhu untuk sholat merupakan tanda tertancapnya iman seseorang di hatinya; karena bisa jadi wudhu seseorang batal dan tidak ada yang mengetahuinya kecuali Alloh Ta'ala dan dirinya sendiri.

🔓 Bersambung In syaalloh.

📝 Disarikan dari:
📗 جامع العلوم والحكم (ص. ٣٤٦)
📕 نور الاقتباس في مشكاة وصية النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس (مجموع رسائل ابن رجب: ٣/ ٩٤-٩٦)

📎 Catatan:
[1]. Sholat Wushtho ialah sholat 'ashar, sebagaimana dalam hadits 'Ali (Muttafaq 'Alaihi) dan yang lain Rodhiallohu'anhum.

📅27 Muharrom 1440
✍https://t.me/irsyadhasan_bin_isaansori4

https://www.youtube.com/live/K0Eoq833LME?si=J7ukDOgUMzSklzxL

Syarh Arba'in Nawawiyyah hadits ke 19 , Masjid Abdillah Rabbani