" لكِن أَنا أحاوِل أن أُجنِّب سوريا أن تذهَب لِحَالَة المحاصَصَة"

هذا الكلام عظيم جدّاً؛ لأنّ حُظوظ النّفس والأطياف إِذا تسرّبت إِلى الحقِّ العام الغَالِب كما قال :"سيكون فيه دمار واسع للبَلَد"

وفيمَا يَخُص اليمَن فإن الرَّئيس الوحيد الّذي عمل بهذا المبدأ وسط نظام قبَلِي معقّد هو الرئيس ابراهيم الحمدي رحمهُ الله..
وهو ما تُعانيهِ اليمَن بشكلٍ كبيرٍ ..

ومِن أقوالهِ:"
"سيُسمح لكل اليمنيين بالمشاركة في انتخابات حرة كمرشحين، بما في ذلك مشايخ مثل الأحمر، على الأخير إدراك أن الحالة السياسية اليمنية تتغير ولمجرد أن أحدهم شيخ قبيلة لا يجعله مستحقاً لمنصب أو امتياز سياسي"

وأفاد الأصنج، خلال سرده لحقائق تلك الفترة: " مقتل الحمدي أثار القلق في نفوس المثقفين اليمنيين، وتركت وفاته فراغاً كبيراً في التعامل مع عملية بناء اليمن الجديد وكان إبراهيم الحمدي حريصاً على أن يتطور المجتمع في اليمن، وأن لا يلغي دور القبائل ولكنه كان حريصاً على أن يضع حداً لنفوذ القبائل في تشكيل حكومات وإلغاء حكومات، وكان يقف ضد التدخل المباشر للقبائل في شأن الحكم، كان يمنحهم الميزانيات ولكن في نفس الوقت كان يحجب عنهم حق تعيين الوزراء واختيار رؤساء الحكومات".

"لقد بدأ الحمدي بالتقليل من دور مشائخ القبائل في الجيش والدولة وألغى وزارة شؤون القبائل التي كان يرأسها عبد الله بن حسين الأحمر باعتبارها معوقاً للتنمية الاقتصادية والاجتماعية، وتحولت إلى إدارة خاصة تحت مسمى «الإدارة المحلية». اعتبر الرئيس الحمدي المشايخ القبليين عائقا أمام التنمية فعزلهم سياسياً وحل مصلحة شؤون القبائل ولم يسمح لأي شيخ قبلي بتولي منصب حكومي، ذلك لإن زعامات القبائل في اليمن تغلف مصالحها الخاصة بلغة وطنية" ( الأخير من ويكيبيديا).

اللهُمّ أتمم لأهل الشّام على خير ومُنّ علينا أهل اليمَن بالفَرَج وعلى جميع المسلمين.

#تعليق.

**(٢)

فعلَّمَهُ الله أنّ لِتلك العصَا الّتي بيدهِ شأنٌ آخر-بإِذنِه سبحانه-
وما تَراهُ-يا موسى- مِن هشِّها لغنمِك والتّوكُؤ والمَآرب الأُخرى؛ هذَا عِلمُك؛ وأمّا علمِي فلا يُحيطُ بِهِ سِوَاي؛ وقَد علَّمتُك، ووقَرَ في قلبِكَ وشهدتهُ عيناك !
لاحِظُوا لا يُوجد نقاش البتّه من موسى عليه السّلام؛ يوجد تسلِيم مُطبُقٌ عليه؛ إلاّ ما كان من أمرِ خوفِهِ؛ الّذي هو شعورٌ جِبِلِيٌّ يُؤكِّدُ بشريّةَ الإنسانِ فِي خَوفِهِ مِن المَجهُول، وأنّ كونهُ نبيّ لا يُخرِجُ هذِهِ المشَاعِر مِن كينَونتِهِ البشريَّة، واظهَارُهَا ليسَت أَمرَاً مُنكَرَاً، بل هِي اشَارَة إِلى ضَعفٍ يُلازِمُ المَخلُوق دُون مَعيّةٍ إلهيّة، ولِذَا بَعد أَن عاشَ موسى عليهِ السّلام هذهِ المَخاضَات العظِيمَة، لَم يَلتفِت- ولَو للحِظَة- عندمَا قال له أصحابُهُ:" إنّا لَمُدرَكُونقال كَلاّ إنّ معي ربّي سَيهدِين"
لَقد وكَّل ربَّهُ وكفّى، ألقَى بِمِصيرِهِ ومصيرِ قومِهِ إلى الله الّذي يَعرِفُهُ، مَاذا سيفعَل؛ لا يَعلم، فقط يعلَم أنّ الله معَهُ، وأنّ الّذي حفظَهُ وهو في المهدِ صغِيراً ونجّاهُ؛ هو القادرُ وحدهُ على نجاتِه؛ إدراكٌ ويقِين وحُسن ظَنِّ عظيمٍ بالله :" فأوحينا إلى موسى أنِ اضرِب بعصاك البَحَر فانفلَق فكانَ كُلّ فرقٍ كَالطَّود العظِيم "
هُنا موسى عليه السلام لَم يخف
مثل قبل؛ لقد وصلَ إلى درجَة عظِيمَة مِن التسلِيم لله؛ ارتفَعت فيهَا حتّى تُلك المشاعر الجبليّه البَشريّه تجاه مَا لَم يُجرّبه قط؛ مضَى وأمضى بقومِهِ كَمَن يعرِفُ هذا الطّريق ؛ إنّها المعرفَة بالله !!*

وانظروا إلى أيِّ حدِّ بَلَغ حُسن الظّن باللهِ عند موسى عليه السّلام فَبَعَد أن كلّفهُ الله دَعا بإسهَابٍ حتّى بَلَغ بِه الحَالُ أن يَطلُب ربَّهُ قائِلاً :" ربِّ أَرِني أَنظُر إِلِيك"
لَقد أَيَّد الله موسى عَليهِ السّلام حَتّى طَمِعَ بِرؤيَةِ الله عزَّ وَجَل، امتلأ قلبَهُ بِالحُبِّ، واشتَاق؛ اشتَاقَ شوقَاً عظِيمَاً حتّى حُلَّت عُقدةُ لسانِهِ بطلَبٍ عظيمٍ جدّاً لَم يُسبقَ طلبُهُ فقال الله :" لَن تَرانِي ولكنِ انظُر إِلى الجبَل فِإن استقرّ مكانهُ فسوف ترانِي "
لقد تجلّى الله لجبَلٍ عظيم، أعظمُ مِن موسى خلقَاً، وأكبر منهُ حجمَاً، وأكثر منه قوّة؛ فاندكَّ الجبَلُ ولَم يُطِق رؤيَة اللهِ :" وخرّ موسى صعِقَاً "
" فلمّا أفاق قَال سُبحانَك تُبتُ إليكَ وأنا أوَّل المؤمنين"
يعني-يارب- أتوب إليك أن أسألَك أمراً يفوق تحمُّلِي في الدُّنيا؛ وهو أوّل المؤمنين؛ إذ لَم يشهد مثل هذا أحدٌ قبلَه، ولأنّ رؤيَة الله عزّ وجَل أعظمُ نعِيمٍ على الإطَلاق؛ فلا يستقيمُ ارجَاء المفضُول وتقديمُ الفَاضِل، ولذلِك كانَ جزاء الأعمالُ العظِيمَة اخفاء أجورِهَا، ومقدارِهَا كالصفّ الأوّل والنداء، وعرفَ النّاس أجُور الأشياء الّتي يقدرُ عليهَا أغلبُ النّاس، وأخفيت أجور الأعمال الّتي يتطلّب أداؤها مجاهدة وتصبُّر وليعلم اللهُ الّذين يعملُون لله حتّى وإن لَم يعرفُوا مقدار تلِك الأجور وماهيّتها !

أليس الإحسان :" أن تعبُد الله كَأنّك تراه ؟! وأنت لَم تَرَه ؟
"فِإن لم تكن تراه " وأنت كذلِك
" فإنّه يراك " وهو كذلِك…
تسليم مطلق لله، هذا هو أعلى مقامات أهل الإيمان !
وما بعد التسليم إلاّ الإحسان !

اللهُمّ هب لَنا قُلوبَاً مُسَلِّمة، ومُحسِنَة، اللَّهُم سلِّمنّا لَك، وأصلِح قُلوبَنا بِك، ولا تزغ قلوبنا بعد إذا هديتنا وهب لنا من لدنك رحمَةً إنّك أنت الوهّاب؛ اللهُمّ لا تحرِمنا لذّة النّظر إٍلى وجهِكَ الكّريم، واجعلنا من أهل الفردوس مع النّبيّين والصديقين والشهداء والصّالحين ياربّ العالمين.

#قلم.
( حسن الظن بالله).

**(1) حسن الظن بالله.

أَعظَم جِنَايَة تَقترِفهَا فِي حَقِّ نَفسِك؛ أَن تُسِيءَ الظَّن بِالله، لَو تَعلَم مَا معنى أَن تُسِيءَ الظَّنَّ بِهِ لَخَررتَ مَغشيَّاً عَلِيك خَجَلاً، وخَوفَاً !
أَتَعرِف مَاذَا يَعنِي ذَلَك؟!
سُوءُ الظَّنِّ بِاللهِ هُو احدَى قَوالِبِ الإِنكَارِ والإِتِّهَام-والعياذُ بالله-أَيَّ أَنَّك تُنصِّب نَفسَك حَكَمَاً عَلى أَفعَالِ اللهِ وأَحكَامِهِ؛ بَل وتُحَاوِل-فِي أحيَان-تَقِييمَهَا وَفقَ مُرَادَاتِك، لِذَا ثَمَّة سُلُوك قَلبِي يَسبِق مَرحَلةَ حُسنِ الظَّنِّ بِالله، وهو التّسلِيمُ المُطلَق لله؛ أَن تَستَسلِمَ كُلَّكَ، حتّى يجرِي حُسنُّ الظَّنِّ بِهِ فِيكَ كمجرَى الدَّم !
فِي العَلاقَاتِ البَشَرَيّة المَخلُوقيّة، مَرحَلَة الظَّن مرحلة تَسبِق التّسليم، فَلَن تُسلِّم نَفسَك مَثلاً لَطَبِيبٍ مَا، ليشُقَّ جَسدَك، إِلاَّ في مرحلَةٍ ظنّية تخلَّلها البحث والإستقصَاء عَن امكانيّة الطّبيب وقدرتِهِ، وسُؤال المجربينَ هذا وذاك، والإطلاعِ على سياق مسيرتِهِ المهنيّة والنّجاحات الّتي حقّقها، ثُمَّ تطمَئِن؛ صحيح ؟!**

أمَّا العلاقَةُ مَعَ اللهِ فِإِنَّها عَلاقَةُ خالِقٍ بِمَخلُوق، لا مَجَال لِلظَنِّ فِيهَا أو التّشكيكِ أو الإرتياب ولذَا لمّا ابتدأ الله كلامه العظيم قال :" ذَلِكَ الكتابُ لا رَيبَ فِيه "
يعنِي: إِيَّاك أنَ يُسَاوِرَك شيء مِن هذا القَبِيل ولَو قَليلاً، فإنّه كلامي وأَنا اللهُ الخَالِق العَظِيم !

انظُر معِي سورَة طه؛ تحديدَاً عند مناداة الله موسى عليهِ السّلام ولا حِظ تسلسل الحوار؛ نَادَاهُ، ثُمَّ أَمَرَه، ثُمَّ اختَارَه، ثُمّ قال :" إنّني أنا الله لا إله إلاّ أنا " ثُمّ أَمَرَه:" فاعبدني وأقمِ الصّلاةَ لِذِكرِي" ثُمَّ أخبرَهُ بِغيبٍ آتٍ:" إنّ السّاعةَ ءاتيَة" ثُمّ نَهاهُ وحذَرَهُ مِن عدم الإِيمانِ بذَلِك مِمَّن قَد يُضلُّوه عَن هذه المعرفَة الحقيقيّة :" فلا يَصُدَّنَّك عنها مَن لا يُؤمنُ بِهَا واتَّبَعَ هواهُ فَتردَى "
ألا يُشبِه هذا السِّياق مطلعَ سورةِ الفاتحة ومقدّمة سورة البقرَة ؟!

موسى عليه السّلام لَم يُناقِشِ البَتَّه، ولَم يُعقِّب؛ اطرَاقٌ تَامٌّ مِنهُ لِمَا سَمِعَه، ولذا بعد تعريف الله بنفسِهِ وبعد قوله:" مَالِك يومِ الدِّين "
اختفى وانعدَمَ الفاصِل الزمنِي الّذي قَد يُوصِل الإنسان لِمرحلَة الظُّنون الموصِلَة لدهاليزِ الحيرَة والتّردّد؛ فجاءَ التسلِيم مباشَرة :" إِيّاك نعبُدُ وإِيَّاك نستعين"
تسليم وإِذعان؛ تمامَاً كالّذي حدثَ مع موسى عليه السّلام !
إنّك يالله الخالِق، وأنا لا حول ولا قُوّة لِي إلاّ بِك، فَلا يُوجد مجَال لِأُناقِشك في هذا، ومِن باب أولى ألاّ أناقِشكَ أحكامك وأوامرك ونواهيك، أُسلِم لَكَ روحي وعقلي وقلبي، كما استَسلَم خَلقكَ لِي حِينَ خَلقتنِي؛ فَأنَا لا حِيلَة لِي حتّى على نفسِي؛ إِذا أَمرت، وإذا اخترت، وإذا قدّرت، وحكمت؛ سمعاً وطاعة يا إلهي !

ثُمّ سَألَهُ الله قائِلاً :" ومَا تِلكَ بيمينِكَ يا موسى "
توقّفُوا معِي هُنا للحظَة !
فهناك معانٍ دقيقة ولطيفة في هذا الموضِع ؟!
أليسَ اللهُ قبل ذلِك أخبرَهُ أنّه يُخفِي السَّاعة وعِلمهَا، وَأنّ على موسى وقومه الإِيمان بذلِك والتّسليم ؟!
أليسَ عِلمُ السَّاعَة أَكثرُ تعقِيدَاً بمراحل مِن معرِفَتهِ بالعصا الّتِي يتكِئ موسى عَليهَا ؟!
وَهَل عِلمُ الغَيب كِعِلم الشَّهادة ؟!

إنّها رسَالَة ربّانيّة؛ تدعُو موسى عليه السّلام للتّسلِيم المُطلَق، ثُمَّ التّعرِيف بحدِّهِ وقدرَاتِهِ، وأنّ للأمر شِقِّين: شِقٌّ تَعلَمُهُ وتُجِيب بحدودِ ما تعرفُهُ وتُحسِنهُ وتَقِفُ عِندهُ، وشِقٌّ تُسلّم فيه مُطلَقَاً دُونَ السُّؤالِ عمَّا ورَاءَه، الأَوَّل: لِتتعلَّم أنّك بَشَرٌ مَخلُوق، وامتلاكك للعَصَا ومَعرِفتُك بِمَا تَقُوم بِهِ، لا يعنِي العِلم التّام بِهَا وبِشَأنِهَا وبِمَا يُمكِنُ لِي أَن أُسخِّرَهُ بِهَا؛ لِذَا هذا جوابُك البشَرِي، وسيظلّ-كذلِك- في كُلّ شيء حولَك، نعم كُل شيء، فثمّة قدر محدود لَن تتعدّاه مهمَا بلَغَت مَعرِفتُك:" وما أوتيتم مِن العِلم إلاَّ قليلاً"
لكنِّي يا موسى الله الخالِقُ العظيم الّذي ابتدأ كُلّ شيء مِن العَدم :" قال ألقِهَا يا موسىفألقاها فإِذَا حيَّةٌ تَسعَى"
أَرَأيت؟!
نعم؛ " إِنّني أنا الله لا إِلهَ إِلاَّ أنا "
أُبدِئ وأُعِيد " خُذهَا ولا تَخف سُنعِيدُهَا سِيرَتهَا الأولى"
موسى عليه السّلام يعِيشُ واقِعَاً حقيقيّاً بينَ يديهِ وأَمَام نَاظِريه، عَصَاهُ الّتي لطالَمَا اصطحبَهَا وعرفَهَا وهشَّ بِهَا وتحكَّمَ بِهَا؛ لَوهَلَةٍ أراهُ اللهُ أَنَّهُ لا حُكم لَهُ عليهَا إِذَا أراد، ولا سُلطان لَهُ عليهَا إِذَا حَكَم؛ لَقد خَاف؛ خَافَ مَن شَيءٍ لَم يألَفه؛ ولَم يسبِق لَهُ معرِفتُهُ وتجرِبَتُهُ، وكذلِك هِي معرفتِي وحُكمي وسلطاني على كُلّ شيء !#قلم.
يتبع (٢)⬇️*

ادعوا لِي يا كِرام..

سبحانَك اللهمّ وبحمدِك أشهدُ أن لا إله إلاّ أنت أستغفرك وأتوب إليك.

أستودِعكم الله الّذي لا تضيع ودائعه~

أردتُّ أن أقول:

أنّهُ ومع الّذي يحدث لأهلِنَا في غزّة؛ فإنّ أقلّ ما تفعلَه أيُّها المسلم -نُصرَةً لله ولرسولهِ وللمؤمنين- هو أن تعود إِلى الله !

وهذا في الأصل هو واجب عليكَ، في الحربِ والسِّلم، وهو فرضٌ وتكليف في الشّدِّة والرّخاء؛ لكنّي أذكِّرك كونُهَا-واللهِ-كبيرَة أن تعصِي اللهَ وهُم يُذبَّحُون، ويقتَّلُون، ويُهجَّرُون !

إِيَّاكَ ودُرُوب الغَفلَه واللاّمبالاة؛ فإنَّهَا تُجرِّدك من نفسِك، وتسلبك من انسانيّتك، وتُخرِب عليك دينكَ ومُروءَتك.

وتذكّر حديث رسولِنَا الكّريم عليهِ الصّلاةُ والسّلام:"إنَّ المُؤْمِنَ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا. وشَبَّكَ أصَابِعَهُ"

#قلم.

المعركةُ بينَ الحقِّ والبَاطِل ليسَ فِيهَا شُبهة.

#قلم.

آيات من سورة الأحزاب.

#تسجيل.

لَيسَ مِنّا مَن لَم يُشرِفِ الحُزنُ عليه، لَيسَ مِنَّا مَن يتغَافَل، ليسَ مِنّا مَن تَخاذَل، وليسَتَ مِنّا قِمَّتُهم، وليسَت منّا مهرجاناتُهم، وليسَ مِنّا العالم كُلّه، وليس من المُسلِمين من والى أعداء الإسلام وعادى المسلِمين !

اللهُمّ غزّة، يالله !
#قلم.
#مجزرة_الفجر.