Vëllau im, pasiqë së shpejti çdo njëri nga ne do të jemi thjesht një lajm në këtë botë, le të mundohemi që lajmi për ne të jetë dëshmia më e mirë para Allahut për triumfin tonë, mendimi i njerëzve të mirë ka pesh për ne para Allahut!

O Zoti ynë na bëjë pjesë në duat e mira të muslimanëve!

Nëse dashuria vëllazërore nuk ka të bëjë me akiden e robit, nuk do përmendej në Kuran!

Ibn Kajimi (Allahu e mëshiroftë) tha se çdo ajet në Kuran dëshmon për Teuhid, pra edhe ajeti i vëllazëris!

“Vërtetë besimtarët janë vëllezër”. / Dharijat!

Dashuria për muslimanët dhe mendimi i mirë për ta është prej fjalës La ilahi ile’allah!

Andaj nëse shejtani të ka prekur në këtë dashuri dije se të ka prekur në Bazë të Imanit!

Ka thënë Ibn El’Mukafea (Allahu e mëshiroftë):

“Nëse sheh që njerëzit po të nderojnë për shkak të pasurisë apo pushtetit mos të të mahnitë kjo, sepse nderi i tyre largohet me largimin e të dyave, por le të mahnitë kur të nderojnë për dinin apo edukatën”

[[Ujunul’ Akhbar 2/519]]

Fjala e Hoxhës së muslimanëve Ibn Tejmije (Allahu e mëshiroftë), për namazin pas atij imami që gjendja e tij është e mbuluar, i cili nuk ka shfaqur ndonjë risi/bidat!

Ka bërë të qartë Ibn Tejmije (Allahu e mëshiroftë), lejimin e namazit pas atij që gjendja e tij është e mbuluar dhe i cili nuk ka shfaqur ndonjë risi/bidat apo haram të hapur!

Erdhi në Mexhmul Fetava 3/280:

[[ Prej bazave te Ehlu Sunetit dhe xhematit, se ata falnin xhumatë, bajramet e namazet me xhemat, dhe nuk i linin xhumatë e as xhematin ashtu siq vepruan ithtarët e bidatit prej Rafidive dhe të tjerëve, nëse imami ishte me gjendje të mbuluar duke mos shfaqur ai ndonjë bidat apo haram të hapur, faleshin pas tij xhumatë dhe namazet ditore, kjo me pajtimin e katër imamëve dhe të tjerë nga dijetarët e muslimanëve!

Pra, asnjëri nga dijetarët e muslimanëve nuk ka thënë se nuk lejohet namazi vetëmse pas atij që i dihet e fshehura e tij, porse vazhdojnë muslimanët që pas Pejgamberit (alejhi selam) të falen pas muslimanit me gjendje të mbuluar!

Pastaj, nëse shfaqet prej atij që ua fal namazin ndonjë bidat apo haram i hapur, dhe falen pas atij që dihet se është bidatgjij apo fasik/ i prishur, duke patur mundësi që të falen pas dikujt tjetër, shumica e dijetarëve e kan saktësuar namazin e xhematit.

Ky është medh’hebi i Shafi’iut dhe Ebu Hanifes, poashtu njëri nga mendimet e Malikut dhe Ahmedit!

Nëse nuk mundësohet namazi vetëmse pas një bidatgjiut apo ati që vepron harame haptazi, sikurse xhumaja imam i të cilës është një bidatgjij apo i prishur, dhe nuk ka xhuma tjetër vetëmse pas tij, falet namazi pas bidatgjiut apo faxhirit/ të prishurit, kjo në përgjithësi tek Ehlu Suneti dhe xhemati, poashtu ky është medh’hebi i Shafi’iut, Ebu Hanifes, Ahmed ibn Hanbelit dhe të tjerë prej dijetarëve të Ehlu Sunetit duke mos patur mospajtim mes tyre!

Kishte disa prej njerëzve, nëse në mesin e tyre janë shtuar bidatet donte që mos të falej vetëmse pas atij që ia di gjendjen, mirëpo kjo prej këndit të dëshirës, ashtu siq transmetohet nga Ahmedi se ai ia kishtre përmendur këtë dikujt që e kishte pyetur, mirëpo nuk ka thënë Ahmedi se namazi nuk pranohet vetëmse pas atij që ia di gjendjen.

Kur shkoi Ebu Amër Uthman bin Merzuk në vendet e Egjiptit, e mbretërit e asaj kohe ishin duke shfaqur shiizëm, e Batinitë ishin ateist, e shkak i kësaj ishte shtuar bidati duke u shfaqur në vendet e Egjiptit, i urdhëroi shokët e tij që mos të falen vetëm se pas atij që e njihnin, shkaku i përhapjes me të madhe të bidatity, pastaj pas vdekjes së tij e çliruan atë mbretërit e sunetit sikurse Salahudini, dhe u përhap në të fjala Sunneh duke kundërshtuar Rrafiditë, poashtu u shtua dituria dhe suneti duke u përhapur me të madhe.

Pra, namazi pas atij që nuk i dihet gjendja është i vlefshëm me pajtimin e dijetarëve të muslimanëve, dhe kush thotë se namazi është haram apo i kotë pas atij që nuk i dihet gjendja, ai e ka kundërshtuar Ixhmain e Ehlu Sunetit dhe xhematit!

Kishte raste edhe tek Sahabët (radijallahu anhum), kur ishin falur edhe pas atyre që ishin të njohur për faxhir/ të prishur, sikurse Abdullah ibn Mes’udi dhe të tjerë nga Sahabet që faleshin pas El’Velid bin Ukbe bin Ebi Muiti, kurse ai pinte alkool e njëherë kishte falur namazin e sabahut katër rekate, pastaj Uthman ibn Afani e kishte rrahur për këtë.

Poashtu ishte Abdullah ibn Omeri dhe të tjerë prej Sahabëve që faleshin pas Haxhaxh ibn Jusufit.

Nga Fetava e Hoxhës së Muslimanëve Allahu e mëshiroftë!

Përkthyer nga Hoxhë Mexhid Dubova!

Esselemu alejkum!

Njoftojmë të gjith muslimanët se Hoxha Mexhid Dubova ka filluar përsëri me terminet e rukjes, kjo përshkak të nevojës së madhe që i janë paraqitur atij prej muslimanëve, pra terminet kan filluar kush do që ka nevojë mundet të kontaktojë direkt me Hoxhën në tel: 048 588 658!

Allahu i shëroftë muslimanët e sprovuar me siher, msysh e hased!

Qofshi amanet i Allahut!

Rrespekti dhe modestia le të jenë paraqitja jote!

Këto janë shenja të një robi të përulur!

Me istigfar forcohu, kthehu dhe nisu fuqishëm!

Nëse shejtani ta ka prish vllaznillakun nzemrën tane, mjerë për ty qysh ki me dal para Allahut!

Burrëria më e madhe është në Teuhidin e pastërt!