*📜*| أفضل ما تلبسه المرأة هو اللون الأسود

📂| قال الإمام الألباني رحمه الله :**

|[ أفضل ما تلبسه المرأة هو اللون الأسود ، لما فيه من زيادة الوقار والحشمة والابتعاد عن الزينة ، وكان هذا هو الغالب على نساء الصحابة رضي الله عنهم |]

📓| (جلباب المرأة المسلمة ص ١٢١-١٢٤)

*📜| الحزبية لا تجوز !!!*

*📂| قال الإمام المحدث الألباني رحمه الله :*

|[ نحن ننكر تحزّب المسلمين في دائرة الإسلام ، فأن يكون حزب إسلامي يسمَّى كذا ، و حزب إسلامي يسمَّى كذا ، هذا التحزّب ـ مع أنهم جميعاً يعملون في دائرة الإسلام و في صالح الإسلام و اللهُ أعلم بما في نفوسهم ـ مع ذلك فنحن لا نرى أنه يجوز لدولة مسلمة أن تسمح لمثل هذا التكتّل و هذا التحزّب ، ولو في دائرة الإسلام ، لأن هذا ليس من صنيع المسلمين ، بل هو من عادة الكافرين ، و لذلك قال ربُّ العالمين :{وَلاَ تَكُونُوا مِنَ المُشْرِكِينَ مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ} . |]

📓| (سلسلة الهدى و النور ٣٥٣/١)

*📜| ما حقيقة الاشتراك بين صفات الله وبين صفات المخلوقين؟*

*📂| قال الإمام المجدد العلامة الألباني رحمه الله :*

|[ الله عالم، والإنسان عالم، نقول: إن الله ليس بعالم؛ لأنه صار هناك اشتراك -بزعمهم- بين الإنسان العالم وبين الرب العالم، وهذا على طريقتهم ليس لهم جواب إطلاقاً! أما على طريقة السلف فنقول: الله عالم علماً ليس كعلم البشر، ومن الواضح أن علم الله ذاتي، أما علم الإنسان فهو اكتسابي، أي: أن الإنسان كان جاهلاً فتعلم، أما الله عز وجل -إن صح التعبير- ففي طبيعة ذاته تبارك وتعالى هو عالم، فلم يكتسب العلم بعد أن كان جاهلاً، كما هو الإنسان. فإذاً: الاشتراك بالاسم لا يضره، أي: إذا قلنا: إن الله سميع، وقلنا: إن الإنسان سميع، فهذا ليس تشبيهاً؛ لأنه مجرد اشتراك في الاسم. نحن نقول -مثلاً: الإنسان موجود والحيوان موجود، إذاً: إما أننا رفعنا الحيوان إلى صف الإنسان، أو أننا نزلنا الإنسان من مرتبته التي وضعه الله فيها إلى مرتبة الحيوان، لمجرد الاشتراك في الوجود، والأمر ليس كذلك. وإنما نقول: وجود الإنسان يتناسب مع إنسانيته، ووجود الحيوان يتناسب مع حيوانيته، كذلك يقال: الجماد موجود فعلاً، فهل وجود الجماد كوجود الحيوان الصامت أو الناطق؟ الجواب: لا. إذاً: هذا يسميه العلماء: اشتراك لفظي، فوجود الجماد والإنسان والحيوان وخالق الموجودات كلها، هذا كله اشتراك لفظي، أما الحقيقة فلا اشتراك فيها أبداً، فوجود الجماد غير وجود الحيوان حقيقة، ووجود الحيوان الأعجم الذي لا ينطق غير وجود الإنسان الناطق حقيقة، ووجود هذا الإنسان غير وجود الملائكة، ووجود الجن، ووجود هذه المخلوقات كلها غير وجود واجد الوجود سبحانه وتعالى. كذلك يقال تماماً عن كل الصفات التي يأتي ذكرها في الكتاب والسنة. فالله يجيء قطعاً؛ لأن النص صريح: (وَجَاءَ رَبُّكَ) [الفجر:22] لكن ليس ضرورياً أن نتصور نحن أنه يأتي على رجليه، أو يأتي على السيارة أو الطيارة... إلخ مما هو من طبيعة الإنسان، هنا نقول:
(لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) [الشورى:11] . فالمذهب السلفي هو الجمع بين التنزيه وبين الإثبات، نثبت وننزه، أما مذهب المعتزلة ومن تأثر بمذهبهم من الأشاعرة وغيرهم، فهو لما ضاقت عقولهم عن أن يعقلوا أن هناك وجوداً لله عز وجل حقيقياً ينافي وجود المخلوقات، فهم اضطروا أن يقولوا: لا يجيء.. ما استوى على العرش، ولا ينزل، وليس له يد ، ولا يتكلم ، وهذه مشكلة أكبر وأكبر بكثير جداً! |]

📓| (دروس ومحاضرات مفرغة من تسجيلات الشبكة الإسلامي)

?| حكم التأمين على الدعاء يوم الجمعة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وتخريج الخطيب للحديث يوم الجمعة .؟

*?| قال الإمام المجدد العلامة الألباني رحمه الله :*

|[  ماذا تعني بتخريج الأحاديث ؟ 
السائل : يعني مثلاً يذكر الحديث رواه مسلم ، رواه البخاري . 
الشيخ : إيش فيها هذه ؟ 
السائل : يعني هل يجوز مثلاً أن يقول الحديث مباشرة دون تخريجه .؟ 
الشيخ : لا أنا قلت لك : إيش فيها إذا قال : قال رسول الله كذا ورواه البخاري , هذا علم . 
السائل : نقل عن بعض الناس أن الشيخ ناصر قال : إن تخريج الأحاديث على المنبر ليس من فقه الخطيب ، فقالوا وما السبب ؟ قال : إذا كان المصلي من طلبة العلم فيعرف الحديث الذي أخرجه ، وإن كان لا يعلم من الناس العوام فلا يضره علم الراوي أم لا . 
الشيخ : يمكن في ناصر غير الألباني الله أعلم - يضحك الشيخ وطلبته رحمهم الله - أنا في المنام ما أرى هذا . 
السائل : طيب ، بالنسبة للتأمين خلف الخطيب . 
الشيخ : بل بالعكس ، أنا أقول شيء ، قبل ربع قرن من الزمان كان الخطباء كلهم - كما يقول الناصر المزعوم - يعني يذكرون الحديث وبس ، حديث صحيح ضعيف ، مش هاممهم إطلاقًا ، لكن من محاسن هذا العصر ، وهو مما يدخل فيما مسمى ما يسمون اليوم بالصحوة ، بالصحوة , أن بعض الخطباء وليت كل الخطباء ما يوردون حديثًا ، إلا ويقولون رواهُ البخاري ، رواه مسلم ؛ لماذا ؟ لأن المطارق الحديدية الفولاذية استمرت تنصب على رءوس الخطباء ، يا جماعة اتقوا الله ، يا جماعة أنتم ترون أحاديث الرسول - عليه السلام - على المنبر ، بعضها ضعيف وبعضها موضوع , بعضها صحيح لكن اختلط الحابل بالنابل إلى آخره ، فانتبهوا ! بعد لئيٍ وبعد نوم طويل ، فأخذوا يقولون الآن : رواه البخاري تطمينًا لقلوب السامعين ، وتعليمًا لهم . نحن نقول جزاهم الله خيرًا إذا قالوا هذا . 
السائل : التأمين عند الدعاء والخطيب يخطب . 
الشيخ : هذا الذي يقول الألباني : هذا لا يجوز . 
السائل : نعم ، والصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - . 
الشيخ : لا يجوز لا صلاة ولا كلام ولا صلاة على الرسول ، ( إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة والإمام يخطب أنصت فقد لغوت ) .
السائل : ويدخل فيها الدعاء .؟
الشيخ : كل شيء . |]

?| (سلسلة الهدى والنور شريط ٢٦٢)

?| ما حكم التجارة في الصرف؟

*?| قال الإمام المجدد العلامة الألباني رحمه الله :*

|[ التجارة بصرف العملة بالعملة لا يجوز إلا للضرورة. |]

?| (سلسلة الهدى والنور شريط ٢٥٩)

?| السلفية نسبة إلى ماذا؟

*?| قال الإمام المجدد العلامة الألباني رحمه الله :*

|[ السلفية نسبة إلى السلف، فيجب أن نعرف من هم السلف |]

?| (شريط النهج الواضح)

?

‏? قال المحدث الألباني رحمه الله :

|[ حذار !  أيُّها  المسلم أن  تُحَاولَ  فَهمَ  القرآن  مُستَقِلًّا عن  السنة ؛ فإنَّك  لن  تَستَطيعَ  ذلك ولَو  كُنتَ  في  اللغة  سيبويه  زمَانك]|

?صفة الصلاة : (938/3)

? قال الإمام الألباني - رحمه الله - :

|[ إذا صلى المنفرد خلف الصف للضرورة فمعذور لا يعيد الصلا]|

?|[ الهدى والنور (٩٠) ]|

? قال الإمام الألباني - رحمه الله - :

|[ الزواج فريضة يجب على من لم يتزوج أن يسعى إليه سعياً حثيثاً ، لثبوت الأمر به في الكتاب والسنة]|

? |[ فتاوى جدة (١٩) ]|