*📜| هل ينفع الايمان بدون عمل صالح؟*

*📂| قال العلاّمة #الشيخ_الألباني رحمه الله:*

|[ الايمان بدون عمل لا يفيد ، فالله عز وجل حينما يذكر الايمان يذكره مقرونا بالعمل الصالح لا ننا لا نتصور ايمانا بدون عمل صالح الا ان كان نتخيله خيالا ، آمن من هنا قال أشهد ان لا اله الا الله ، ومحمد رسول الله ومات من هنا ، هذا نستطيع ان نتصوره ، لكن انسان يقول أشهد ان لا اله الا الله ، ومحمد رسول الله ويعيش دهرا مما شاء الله ولا يعمل صالحا ، فعدم عمله الصالح دليل انه يقولها بلسانه ولم يدخل الايمان الى قلبه |]

📓| (شرح الادب المفرد - الشريط السادس - الوجه الاولى)

*📜| هل هناك تلازم بين الظاهر والباطن؟*

*📂| قـال الإمـام الألـباني رحمه الله تعالى :*

|[ أنا لا أزالُ أقولُ : إنَّ هناكَ ارتباطاً وَثيقاً جِداً بينَ قَلبِ المؤمنِ وَجَسدهِ ... كما أنَّ صَلاحَ القَلبِ من النَّاحيةِ الماديَّةِ لهُ ارتباطٌ بِصلاحِ البدنِ ، فإنني لا أستطيعُ أن أتصوَّرَ رَجُلاً مَريضَ القلبِ وَيَكون صَحيحَ البدنِ !! لا أستطيعُ أن أتصوَّر هذا ، كذلكَ الأمرُ تَماماً فيما يَتعلَّق بالناحيةِ الإيمانيةِ ، لا أستطيعُ أن أتصوَّر مُؤمناً وَقد كَانَ كافراً ثم آمنَ باللهِ وَرَسولِهِ حَقَّاً ، مُستحيلٌ أن أتَصوَّر أنَّهُ سَيَبقى كَما كانَ ، والسَّببُ أنَّ الإيمانَ -كما قُلنا- يَزيدُ وَيَنقُصُ |]

📓| (دلائل البرهان ١٩)

*📜*| نصيحة للدعاة إلى الله

‏📂| قال الإمام الألباني ـ رحمه الله ـ :**
|[ أهم شيءٍ ينبغي على الدُّعاة إلى "الإسلام الحق" الاهتمام به دائمًا هو الدعوة إلى التوحيد وهو معنى قوله -تبارك وتعالى- : {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ}. |]

📓| (موسوعة الألباني في العقيدة ١٢/٢)

*?| مقـولة انتـقل إلى مثـواه الأخير كفر لفظـي✓*

*?| قـال الإمـام الألـباني رحمه الله تعالى :*

|[ أما قولهم في الإذاعات وغيرها : مثواه الأخير " فكفر لفظي على الأقل "

❗ ، وأنا أتعجب كل العجب من استعمال المذيعين المسلمين لهذه الكلمة،

فإنهم يعلمون أن القبر ليس هو المثوى الأخير
، بل هو برزخ بين الدنيا و الآخرة، فهناك البعث و النشور ثم إلى المثوى الأخير، كما قال تعالى : { فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ } [7:الشورى]، وقال في الأخير : ( فالنار مثوى لهم )، وما ألقى هذه الكلمة بين الناس إلا كافر ملحد، ثم تقلدت من المسلمين في غفلة شديدة غريبة ! ( فهل من مدكر ) ؟ ]|

?| (السلسلة الصحيحة ٦ / ١٨٢)

*?* | فائدة جليلة

‏رأى سعيد بن المسيب رجلا يصلي في وقت النهي ركعات كثيرة فنهاه ، فقال :

يا أبا محمد يعذبني الله على الصلاة ؟!!
قال : لا ، ولكن يعذبك على خلاف السنة .
?| قال العلاّمة #الشيخ_الألباني رحمه الله:**

|[ وهذا من بدائع أجوبة سعيد بن المسيب ، وهو سلاح قوي على المبتدعة الذين يستحسنون كثيرا من البدع،
ويتهمون‏أهل السنة بأنهم ينكرون الذكر والصلاة ، وهم إنما ينكرون عليهم مخالفتهم للسنة ]|

?| (إرواء الغليل ٢ /٢٣٦)

*?| ما المقصود بالشرك المذكور في قوله صلـى الله عليه وسلم (كل يمين يحلف بها دون الله شرك)؟*

*?| قال العلاّمة #الشيخ_الألباني رحمه الله:*

|[ قال أبو جعفر الطحاوي : " لم يرد به الشرك الذي يخرج من الإسلام حتى يكون به صاحبه خارجا عن الإسلام , و لكنه أراد أنه لا ينبغي أن يحلف بغير الله تعالى لأن من حلف بغير الله تعالى , فقد جعل ما حلف به محلوفا به كما جعل الله تعالى محلوفا به , و بذلك جعل من حلف به أو ما حلف به شريكا فيما يحلف به و ذلك أعظم , فجعله مشركا بذلك شركا غير الشرك الذي يكون به كافرا بالله تعالى خارجا عن الإسلام ".
يعني - و الله أعلم - أنه شرك لفظي , و ليس شركا اعتقاديا , و الأول تحريمه من باب سد الذرائع , و الآخر محرم لذاته . و هو كلام وجيه متين , و لكن ينبغي أن يستثني منه من يحلف بولي لأن الحالف يخشى إذا حنث في حلفه به أن يصاب بمصيبة , و لا يخشى مثل ذلك إذا حلف بالله كاذبا , فإن بعض الجهلة الذين لم يعرفوا حقيقة التوحيد بعد إذا أنكر حقا لرجل عليه و طلب أن يحلف بالله فعل , و هو يعلم أنه كاذب في يمينه , فإذا طلب منه أن يحلف بالولي الفلاني امتنع و اعترف بالذي عليه , و صدق الله العظيم : (و ما يؤمن أكثرهم بالله إلا و هم مشركون). |]

?| (السلسلة الصحيحة الحديث رقم ٢٠٤٢)

*?*| أفضل ما تلبسه المرأة هو اللون الأسود

?| قال الإمام الألباني رحمه الله :**

|[ أفضل ما تلبسه المرأة هو اللون الأسود ، لما فيه من زيادة الوقار والحشمة والابتعاد عن الزينة ، وكان هذا هو الغالب على نساء الصحابة رضي الله عنهم |]

?| (جلباب المرأة المسلمة ص ١٢١-١٢٤)

*?| الحزبية لا تجوز !!!*

*?| قال الإمام المحدث الألباني رحمه الله :*

|[ نحن ننكر تحزّب المسلمين في دائرة الإسلام ، فأن يكون حزب إسلامي يسمَّى كذا ، و حزب إسلامي يسمَّى كذا ، هذا التحزّب ـ مع أنهم جميعاً يعملون في دائرة الإسلام و في صالح الإسلام و اللهُ أعلم بما في نفوسهم ـ مع ذلك فنحن لا نرى أنه يجوز لدولة مسلمة أن تسمح لمثل هذا التكتّل و هذا التحزّب ، ولو في دائرة الإسلام ، لأن هذا ليس من صنيع المسلمين ، بل هو من عادة الكافرين ، و لذلك قال ربُّ العالمين :{وَلاَ تَكُونُوا مِنَ المُشْرِكِينَ مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ} . |]

?| (سلسلة الهدى و النور ٣٥٣/١)

*?| ما حقيقة الاشتراك بين صفات الله وبين صفات المخلوقين؟*

*?| قال الإمام المجدد العلامة الألباني رحمه الله :*

|[ الله عالم، والإنسان عالم، نقول: إن الله ليس بعالم؛ لأنه صار هناك اشتراك -بزعمهم- بين الإنسان العالم وبين الرب العالم، وهذا على طريقتهم ليس لهم جواب إطلاقاً! أما على طريقة السلف فنقول: الله عالم علماً ليس كعلم البشر، ومن الواضح أن علم الله ذاتي، أما علم الإنسان فهو اكتسابي، أي: أن الإنسان كان جاهلاً فتعلم، أما الله عز وجل -إن صح التعبير- ففي طبيعة ذاته تبارك وتعالى هو عالم، فلم يكتسب العلم بعد أن كان جاهلاً، كما هو الإنسان. فإذاً: الاشتراك بالاسم لا يضره، أي: إذا قلنا: إن الله سميع، وقلنا: إن الإنسان سميع، فهذا ليس تشبيهاً؛ لأنه مجرد اشتراك في الاسم. نحن نقول -مثلاً: الإنسان موجود والحيوان موجود، إذاً: إما أننا رفعنا الحيوان إلى صف الإنسان، أو أننا نزلنا الإنسان من مرتبته التي وضعه الله فيها إلى مرتبة الحيوان، لمجرد الاشتراك في الوجود، والأمر ليس كذلك. وإنما نقول: وجود الإنسان يتناسب مع إنسانيته، ووجود الحيوان يتناسب مع حيوانيته، كذلك يقال: الجماد موجود فعلاً، فهل وجود الجماد كوجود الحيوان الصامت أو الناطق؟ الجواب: لا. إذاً: هذا يسميه العلماء: اشتراك لفظي، فوجود الجماد والإنسان والحيوان وخالق الموجودات كلها، هذا كله اشتراك لفظي، أما الحقيقة فلا اشتراك فيها أبداً، فوجود الجماد غير وجود الحيوان حقيقة، ووجود الحيوان الأعجم الذي لا ينطق غير وجود الإنسان الناطق حقيقة، ووجود هذا الإنسان غير وجود الملائكة، ووجود الجن، ووجود هذه المخلوقات كلها غير وجود واجد الوجود سبحانه وتعالى. كذلك يقال تماماً عن كل الصفات التي يأتي ذكرها في الكتاب والسنة. فالله يجيء قطعاً؛ لأن النص صريح: (وَجَاءَ رَبُّكَ) [الفجر:22] لكن ليس ضرورياً أن نتصور نحن أنه يأتي على رجليه، أو يأتي على السيارة أو الطيارة... إلخ مما هو من طبيعة الإنسان، هنا نقول:
(لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) [الشورى:11] . فالمذهب السلفي هو الجمع بين التنزيه وبين الإثبات، نثبت وننزه، أما مذهب المعتزلة ومن تأثر بمذهبهم من الأشاعرة وغيرهم، فهو لما ضاقت عقولهم عن أن يعقلوا أن هناك وجوداً لله عز وجل حقيقياً ينافي وجود المخلوقات، فهم اضطروا أن يقولوا: لا يجيء.. ما استوى على العرش، ولا ينزل، وليس له يد ، ولا يتكلم ، وهذه مشكلة أكبر وأكبر بكثير جداً! |]

?| (دروس ومحاضرات مفرغة من تسجيلات الشبكة الإسلامي)

?| حكم التأمين على الدعاء يوم الجمعة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وتخريج الخطيب للحديث يوم الجمعة .؟

*?| قال الإمام المجدد العلامة الألباني رحمه الله :*

|[  ماذا تعني بتخريج الأحاديث ؟ 
السائل : يعني مثلاً يذكر الحديث رواه مسلم ، رواه البخاري . 
الشيخ : إيش فيها هذه ؟ 
السائل : يعني هل يجوز مثلاً أن يقول الحديث مباشرة دون تخريجه .؟ 
الشيخ : لا أنا قلت لك : إيش فيها إذا قال : قال رسول الله كذا ورواه البخاري , هذا علم . 
السائل : نقل عن بعض الناس أن الشيخ ناصر قال : إن تخريج الأحاديث على المنبر ليس من فقه الخطيب ، فقالوا وما السبب ؟ قال : إذا كان المصلي من طلبة العلم فيعرف الحديث الذي أخرجه ، وإن كان لا يعلم من الناس العوام فلا يضره علم الراوي أم لا . 
الشيخ : يمكن في ناصر غير الألباني الله أعلم - يضحك الشيخ وطلبته رحمهم الله - أنا في المنام ما أرى هذا . 
السائل : طيب ، بالنسبة للتأمين خلف الخطيب . 
الشيخ : بل بالعكس ، أنا أقول شيء ، قبل ربع قرن من الزمان كان الخطباء كلهم - كما يقول الناصر المزعوم - يعني يذكرون الحديث وبس ، حديث صحيح ضعيف ، مش هاممهم إطلاقًا ، لكن من محاسن هذا العصر ، وهو مما يدخل فيما مسمى ما يسمون اليوم بالصحوة ، بالصحوة , أن بعض الخطباء وليت كل الخطباء ما يوردون حديثًا ، إلا ويقولون رواهُ البخاري ، رواه مسلم ؛ لماذا ؟ لأن المطارق الحديدية الفولاذية استمرت تنصب على رءوس الخطباء ، يا جماعة اتقوا الله ، يا جماعة أنتم ترون أحاديث الرسول - عليه السلام - على المنبر ، بعضها ضعيف وبعضها موضوع , بعضها صحيح لكن اختلط الحابل بالنابل إلى آخره ، فانتبهوا ! بعد لئيٍ وبعد نوم طويل ، فأخذوا يقولون الآن : رواه البخاري تطمينًا لقلوب السامعين ، وتعليمًا لهم . نحن نقول جزاهم الله خيرًا إذا قالوا هذا . 
السائل : التأمين عند الدعاء والخطيب يخطب . 
الشيخ : هذا الذي يقول الألباني : هذا لا يجوز . 
السائل : نعم ، والصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - . 
الشيخ : لا يجوز لا صلاة ولا كلام ولا صلاة على الرسول ، ( إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة والإمام يخطب أنصت فقد لغوت ) .
السائل : ويدخل فيها الدعاء .؟
الشيخ : كل شيء . |]

?| (سلسلة الهدى والنور شريط ٢٦٢)