?لا تصافح الرجال من غير المحارم ? وبدهي ان المرأة المسلمة التي ليس من شأنها الاختلاط بالرجال الا تصافح منهم من كان من غير المحارم متأسية بذلك بقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وفعله فيما رواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت : كانت المؤمنات اذا هاجرن…

?لا تصافح الرجال من غير المحارم ?

وبدهي ان المرأة المسلمة التي ليس من شأنها الاختلاط بالرجال الا تصافح منهم من كان من غير المحارم متأسية بذلك بقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وفعله فيما رواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت :
كانت المؤمنات اذا هاجرن مع النبي يمتحنهن بقول الله عزّ وجل ( يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن ....) إلى آخر الاية
قالت عائشة فمن اقر بهذا الشرط من المؤمنات فقد اقر بالمحنة ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله " انطلقن فقد بايعتكن " لا والله ما مست يد رسول الله يد امرأة قط ، غير انه بايعهن بالكلام ، والله ما اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم على النساء الا بما امره الله ، يقول لهن اذا اخذ عليهن " قد بايعتكن كلاما " .

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186)
قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره: بذلك وإذا سَألك يا محمد عبادي عَني: أين أنا؟ فإني قريبٌ منهم أسمع دُعاءهم، وأجيب دعوة الداعي منهم.
??️

وجمع له شمله: يعني أموره المتفرقة، فيجعل خاطره مجتمعا غير متفرق وقلبه هادئا ونفسه ساكنة وعيشه هنيئا.. فيكون في سرور وراحة بال، يجمع عليه الأهل والأبناء والجيران؛ لأن مَن كانت الآخرة نيته وهمه فهو ممن أحبهم الله تعالى، ومن أحبه الله وضع له المحبة في قلوب الخلق وجعل له القبول في الأرض كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم: "إِذَا أحَبَّ اللَّهُ العَبْدَ نَادَى جِبْرِيلَ: إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلَانًا فأحْبِبْهُ، فيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ، فيُنَادِي جِبْرِيلُ في أهْلِ السَّمَاءِ: إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلَانًا فأحِبُّوهُ، فيُحِبُّهُ أهْلُ السَّمَاءِ، ثُمَّ يُوضَعُ له القَبُولُ في الأرْضِ". ومن كرامته على الله تعالى لا يشتت خاطره في أمور الدنيا ومشاكلها وشواغلها الكثيرة.
وييسر له أموره كلها، ويجعل له من كل ضيق فرجا ومن كل هم مخرجا لأن من كانت الآخرة أكبر همه كان من المتقين، والله يقول: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب} ، {ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا}.

وأتته الدنيا وهي راغمة: ليكن معلوما أن من انشغل بالدنيا أو انشغل بالآخرة يأتيه من الدنيا ما كتب له..
لكن من كانت الآخرة أكبر همه تأتيه الدنيا وهي ذليلة؛ لأنه غير متعلق بها ولا متطلع إليها. بل ما أتاه شكر الله عليه واستعمله فيما يحل، وما فاته منها لم يحزن عليه لأنه يعلم أنه ليس له؛ لهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أيها الناس اتقو الله وأجملوا في الطلب فإن نفسا لن تموت حتى تستوفي رزقها وإن أبطأ عنها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب، خذوا ما حل ودعوا ما حرم". أي اطلبوا الرزق طلبا رفيقا من طريق حلال، ولا تبتغوا الرزق بالحرام.
والله عز وجل يقول: {وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا} قال الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى: (أي : استعمل ما وهبك الله من هذا المال الجزيل والنعمة الطائلة، في طاعة ربك والتقرب إليه بأنواع القربات ، التي يحصل لك بها الثواب في الدار الآخرة . (ولا تنس نصيبك من الدنيا) أي : مما أباح الله فيها من المآكل والمشارب والملابس والمساكن والمناكح ، فإن لربك عليك حقا، ولنفسك عليك حقا، ولأهلك عليك حقا، ولزورك عليك حقا، فآت كل ذي حق حقه).

وقد ورد عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {ولا تنس نصيبك من الدنيا} أنه رضي الله عنه قال: أن تعمل فيها لآخرتك. وقال عون بن عبد الله: إن قوما يضعونها على غير موضعها. ولا تنس نصيبك من الدنيا: تعمل فيها بطاعة الله.
فالآية ترشدك إلى تغليب الآخرة على الدنيا وخصوصا عند التعارض.
فيا أيها الحبيب اجعل غالب همك الآخرة يكفيك الله تعالى أمر الدنيا، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَن جعلَ الهمومَ همًّا واحدًا ، همَّ آخرتِهِ ، كفاهُ اللَّهُ همَّ دُنْياهُ".
?️?

ففي هذا الحديث يرشد النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى جعل الآخرة أكبر الهم بحيث لا يطغى حب الدنيا والانشغال بها على القلوب فتكون الدنيا هي أكبر الهم.
فمن كانت الآخرة همه: أي أهم ما يشغله، وكانت هي قصده في عمله وحياته، وليس المقصود أنه يترك أمر الدنيا بالكلية؛ لأنه لابد له من الاشتغال بأمور الدنيا من سعي في طلب الرزق وقيام بأمر نفسه وزوجه وأولاده وغير ذلك من أمور الدنيا.. لكنه في غالب أموره يشتغل بالآخرة، بل في أمور الدنيا يجاهد نفسه على نية ونوايا صالحة يفوز منها بأجور عظيمة فيكون غالب همه الآخرة.
وقد كان من دعاء النبي: "ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا".

فمن كانت الآخرة همه ونيته جعل الله غناه في قلبه، وأعظم ذلك ياعباد الله أن يرزقه القناعة فيكفيه هم الدنيا ولو بالقليل ويجعله قانعا مكتفيا، ولهذا كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم قنعني بما رزقتني". وكان يقول: "قد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما آتاه".
ومثل هذا لا يستذل ولا يتلاعب به فهو حر عزيز؛ لأن الدنيا عنده ليست ذات قيمة وإنما يستذل الناس من قبل حبهم للدنيا

تقرب إلى اللهِ وأسأل تَنّل ، من اللهِ ما كانَ صعبَ المنال .

وتتخلق باخلاق الصائمات الحافظات السنتهن وابصارهن وجوارحهن عن كل مخالفة تخدش الصوم او تقلل من اجره ، فإن تعرضت لفتنة الخصام والشحناء والصخب عملت بالهدي النبوي للصائمين والصائمات

( اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه احد او قاتله فليقل اني صائم )

(من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه )

وتحس المرأة المسلمة الواعية في رمضان انها تستظل بشهر ليس كباقي الشهور ، تُضاعَف فيه الاعمال الصالحات
وتفتح أبواب الخير. ويكون الصوم فيه لله وهو الذي يجزي به وجزاء الله الغني المنعم المتفضل الوهاب اكبر واشمل واعم من ان يحيط به وصف او يتملاه خيال :

( كل عمل ابن آدم يضاعف ، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف
قال الله تعالى: إلا الصوم فإنه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من أجلي ، للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ، ولخلوف فيه. اطيب عند الله من ريح المسك )

ومن هنا كان على المرأة المسلمة الحصيفة اليقظة ، ان توفق بين اعمالها المنزلية في رمضان ، وبين اغتنام اوقاته المباركة في الطاعة والعبادة والتقرب إلى الله بصالح الأعمال فلا تلهيها اعمالها المنزلية عن الصلوات المفروضة في اوقاتها ، وقراءة القرآن ، وصلاة النفل
ولا تلهيها السهرات العائلية عن قيام الليل والتهجد والدعاء ، وهي تعلم ما أعد الله للقائمين والقائمات في رمضان من ثواب عظيم ومغفرة واسعة

( من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه )

ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يجتهد في رمضان بالاكثار من الأعمال الصالحة مالا يجتهد في غيره وخصوصاً في العشر الأواخر منه
فعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله يجتهد في العشر الأواخر مالا يجتهد في غيره

وعنها رضي الله عنها قالت
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر الأواخر من رمضان احيا الليل كله وايقظ اهله وجد وشد المئزر

وكان يأمر بتحري ليلة القدر ويرغب في قيامها بقوله
(تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان)
وقوله :
( من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه)

ان هذا الشهر الكريم شهر عبادة خالصة ، لا يليق بالمرأة المسلمة الجادة ان تقضي ليله في اللهو والسهر الفارغ الطويل
بل ان المرأة المسلمة حريصة على ان تعيش هي وافراد اسرتها الحياة الإسلامية في رمضان تعمل على ترتيب الحياة في ليالي رمضان بحيث يعود جميع افراد الأسرة من صلاة التراويح فلا يطيلون السهر لانهم. سيستيقظون بعد سويعات قليلة لقيام الليل وتناول طعام السحور
فلقد امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسحور
لما فيه من خير كثير
فقال :
(تسحروا فان في السحور بركة )

فعن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال
"تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قمنا الى الصلاة
قيل: كم كان بينهما قال: خمسون اية "

ولا ريب ان المرأة المسلمة التي تكون سببا في تحقيق ذلك الخير كله لأسرتها في رمضان سيجزل الله لها المثوبة ويعظم لها الاجر

(ان الذين امنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع اجر من احسن عملا )